77句荀子名言荀子经典语录精选
荀子名言荀子经典语录
1、罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》
2、人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》
3、用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》
4、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》
5、言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》(荀子名言荀子经典语录)。
6、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
7、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言
8、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
9、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
11、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言
12、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。
13、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
14、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》
15、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
16、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
17、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
19、谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》
20、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
21、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
22、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
23、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
24、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
25、言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》
26、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
27、(译文)即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。
28、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言
29、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
30、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
31、(谓物先腐烂而后虫生，人必定先对某人有怀疑然后谗言才会被接纳。)
32、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
33、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
34、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》
35、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
36、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
37、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。
38、材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》
39、欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》
40、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
41、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录
42、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
43、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录
44、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
45、君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》
46、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
47、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》
50、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
51、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》
52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
53、弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》
54、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--《荀子·天论》
55、务本节用财无极。--《荀子·成相篇》--荀子
56、纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》
57、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
58、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
59、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言
60、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
61、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
62、主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》
63、(短小的绳子是没有办法汲取很深井中的水，拥有知识不是很多的人，也没有办法与他谈论圣人之言。)
64、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》
65、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
66、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
67、然而，能不能做到也不是最重要的，人生在世，平安顺遂已是万幸。说了这么多，不过是希望诸君皆能积极乐观、快乐幸福的度过每一天。
68、18)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子：《劝学》
69、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
70、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》
71、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
72、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
73、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
74、荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”(《礼论》)“天有其时，地有其才，人有其治”(《天论》)
75、君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》
76、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当又务正百，是悖者也。——《王霸》
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