48句道德的意义和作用精选

道德的意义和作用

1、道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。(道德的意义和作用)。

2、而宗教是人们对他们所生活的社会关系表达共同价值和感情的方式，是人与他所生活的社会之间的调解者。道德和宗教来源于同一个进化行为：两者都根植于情感。因为宗教的本义一是由拉丁文“religio”一词而来的指“神与人之间的契约”，另一是由拉丁文“religare”一词而来的指“再次约束”。人通过与神共同订立契约，促使神灵颁布适合该社会的道德规则，并由神来监督人们遵守，并且使违背了准则的人们感到羞愧自责，而遵守了准则的人们感到幸福和满足，由此满足了人们追求完满道德、达到真正的善的渴望。但宗教的神不干预人的意志自由选择，它只是通过高举扬善隐恶旗帜，对人们自由选择所产生的善恶后果进行惩罚，以此来监督人趋善避恶，使任何一个社会形态都成为一个伦理——道德的社会体系，而起到道德维护者的作用。而宗教所表现出的末日审判善恶之战，人们便能够将道德解决不了的问题交给宗教，以神来维系道德，价值观就成为了神学的信仰。这就是所谓“归宗”。如果社会欠缺宗教，将会导致了约束个人的道德和社会机制失去效力，而失去了责任意识。所以，宗教不是神学，而是道德的、是伦理的。正是宗教把超验的宗教信仰与现实的人性联系起来，以上帝作为每一个有限人格的理想和归宿在人们的大脑里埋下了一个对人们行为的监督者，使一个社团成员之间遵守共同的道德规则，而超越了现实利益的冲突。宗教的力量能使人在本性、精神生活及其价值观方面产生了深刻的变化，使人坚持人自身行为动机纯洁性本身的绝对价值。这正是世界上所有的古老文明都具有崇尚道德习俗、追求神圣与世俗相结合的价值取向，也是善恶之争存在于大多数宗教的神学体系之中的原因。正因为如此，康德才在《实践理性批判》的结论中写道：“有两种东西，我们愈时常，愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”

3、4月8号，国家发改委下发文件，积极推动已在城镇就业的农业转移人口落户，继续加大户籍制度改革力度，在此前城区常住人口 100 万以下的中小城市和小城镇已陆续取消落户限制的基础上，城区常住人口100 万—300万的Ⅱ型大城市要全面取消落户限制；城区常住人口300 万—500万的Ⅰ型大城市要全面放开放宽落户条件，并全面取消重点群体落户限制。基于上面的分析可知，此举措对于缓解人口红利的消失和分配不均的状况，都有显著的正面意义。

4、近代以来，还有些学者认为，宗教信仰已经过时，在未来新的文化建设和新的信仰系统中没有它们的位置。如蔡元培提出“以美育取代宗教”，陈独秀主张“用科学取代宗教”，梁漱溟强调“用伦理取代宗教”，冯友兰则想“用哲学取代宗教”。诚然，哲学可以给人以安身立命之所，但它与宗教不同，它不基于信仰，而是诉诸理性。哲学是一种借助于概念、判断、推理的理性思维来给人们提供安身立命之所的学问。但我们要把深奥的思辨哲学推广和普及到一般民众中，这是很难做到的事情。一般民众可能是从通俗文化中去体会或寻找一个精神支柱或精神家园，其中一些人还会从宗教上寻找寄托和安慰。所以，哲学要完全扬弃神学，还要走极其漫长的道路。我们在致力于建设中华民族共有精神家园的时候，要注意给一般信众的心灵寄托留下适当空间，努力使其与当代社会的发展相适应。我们不能因为有人从未看见了神，便简单粗暴地否定鬼神，或拆除神庙把自己当作是彻底的无神论者。实际上，我们既不能证明鬼神的存在，也不能证明鬼神的不存在。(道德的意义和作用)。

5、引证：巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

6、实事求是，一票否决。实事求是，不光是思想路线和认识路线的问题，也是一个道德问题，而且是统计职业道德的核心。

7、社会公德的内容是对公共生活中的方方面面提出的基本规范和要求。在我国现代社会中，社会公德的主要内容为:

8、社会公德建设是精神文明建设的基础性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

9、具体而言，供给侧挑战的一个体现是人口红利的消失，以及由此导致的资本边际报酬递减规律发挥作用，而与此同时，人力资本和全要素生产率的提升却难以填补缺口，这必然表现为潜在GDP增速不断下行。如图2所示，中国在2004年出现刘易斯拐点(蔡昉，2014)，农村剩余劳动力的供给从无限变为短缺。这一年，广东出现了“民工荒”，至今已经成为常态。普通劳动者工资开始快速上涨，经济增长从刘易斯的二元发展模式，转变为新古典增长模式。紧接着，在2010年，以15-64岁人口为代表的劳动年龄人口绝对数量开始下行，人口抚养比开始上行，人口红利渐行渐远。

10、中国的分配不均，具体体现在城乡分配不均和东中西区域分配不均。分配的不平衡，是十九大报告中所提到的“不平衡”的主要内容，也因此被认为是当前和未来一段时间中国经济发展的矛盾的主要方面。但是，在“不平衡”之前，先要解决“不充分”问题，而不充分，则与增长密切相关。因为，“没有经验证据表明，在中等收入阶段，在经济增长停滞的情况下，收入分配状况可以得到改善。相反的情形是，在经济增长及收入增长停滞的条件下，收入差距往往进一步恶化”(蔡昉，2014)。经济增长，本身就是缓解收入分配差距不断扩大的条件。解决不平衡的问题，还要从解决不充分着手。增长是第一性的，分配是第二性的，颠倒了次序，就会加大陷入“中等收入陷阱”的概率。

11、以国家统计局的数值为例，从衡量居民收入分配状况的基尼系数来看，中国1978年的数值为0.2018年的数值为0.期间的最高值为0.出现在2008年和2009年。西南财经大学甘犁教授计算的2010年的数值为0.如果考虑财产性收入的基尼系数，分配不均的状况会更加严峻。

12、职业道德依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。

13、道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。扩展资料道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。

14、道德反映社会发展的的客观必然性，就能引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与社会的关系逐渐完善和谐，是人们的行为逐步从“实然”向“淡然”转化。

15、(1)道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往运用善恶、荣辱、义务、良心等范畴，反映人类的道德实践活动和道德关系，从中揭示社会道德发展的趋势为人们的行为选择提供指南。

16、道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

17、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量，道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响，道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定，道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。因此ABD正确。

18、倘若一个人能坚守道德，就会影响另一个人，让道德的力量在人与人之间传递，逐渐形成一种健康积极的社会氛围。这种氛围，会感染更多的人选择更文明的生活方式，进行更理性的善恶甄别。

19、2008年美国次贷危机是需求侧冲击，却开启了中国GDP增速趋势下行的“周期”，因此有观点认为，中国经济下行，本质上还是需求侧的，是有效需求不足导致的，所以，政策的目标是重新把需求找回来，比如用人民币贬值的方法来刺激出口，或者用扩张信贷的方法来刺激资本形成等等。过去10年的信贷和影子银行的膨胀，以及海量货币的创造，与GDP增速不断下行趋势的对比，已经证明，中国经济的问题，不是出在需求侧，而只是表现在需求侧。所以，要解决需求侧的问题，还需从供给侧下功夫。

20、在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。

21、尤其是在日常生活中，人们正是借助道德认识自己对他人。家庭、社会的道德义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的良好道德品质。

22、但是，户籍制度改革的供给侧效力需要较长时间才能发挥，短期内，其对地产需求的拉动会更加明显，这实际上又会反作用于供给侧。

23、第道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。

24、不同的行业和不同的职业，有不同的职业道德标准。

25、这是一条福(guang)利(gao)的分割线

26、道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与作用。道德的功能是多元的，同时也是多层次的。在道德的功能系统中，认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能。

27、诚实守信，既是做人的准则，也是对从业者的道德要求，即从业者在职业活动中应该诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。

28、我国历史上，虽然自夏商周时期起就以神话来规范人的行为，但由于人们固执的态度，总是把宗教降到了次要的位置，即一直对宗教采取某种实用态度，“平时不烧香，急时抱佛脚”成为了我们普遍存在的文化现象。只有当人们看不到未来，理想不可能实现，变得绝望时，才将精力转移到一些宗教上，期待产生奇迹。而当人们有求于诸神时，则根据不同的需要而超越了森严的教义、教派之争拜了不同的神，如为了读书做官就去拜孔子，想求子嗣就去拜送子娘娘，想要发财就拜财神……，我们可以兼容儒教、道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等于一炉，将孔子、关公、观音、耶稣、释迦牟尼等供于一堂，对于不同宗教表现出令人瞠目的多变性、包容性和不严肃性。这一宗教观造成了人们的信仰也游移不确定，而成为了一个令人困惑、具有世界意义的研究课题。笔者认为，我们的这一宗教观是功利性的，实际上应属于巫术文化，而不是宗教。因为，巫术文化中神与人的关系是建立在物质利益的基础上。当某人认为某一神有用时，便献上祭品。人的祭品丰富而洁净，是讨好神的基本方式。而神也根据祭品的状况来决定降福还是降祸。而且，巫术文化没有神学理论，它不需要至上神，只相信超自然的感应力，即使至上神也要服从感应力。而宗教的神只重视人的德行，而不是祭品的丰盛。人的德行好，神才会享用其祭品，并降福于他；德行不好，即使祭品丰盛，也得不到神的保佑。宗教不掺杂那些本能的欲望和感觉经验层次的东西，也不掺杂人世间的幸福和物质上的幸福，也不能指望此生此世就能实现它所许诺的目的。巫术使我们与神的关系一直处于游移不定状态，欠缺一个真正意义上的宗教，人们也就欠缺表达共同价值和情感的方式，也就未能与神订立道德契约，并由神来监督人类共同遵守，也就未能建立起有效的价值体系。

29、B、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定

30、其次，社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和创新发展。以当代中国的社会主义道德体系为例，我们今天倡导的社会主义道德规范，不仅与中华传统美德相承接，与中国共产d人在革命战争年代创立的革命道德相延续，同时也是对人类优秀道德成果的吸收和借鉴。

31、在长期实践过程中形成的，会被作为经验和传统继承下来。即使在不同的社会经济发展阶段，同样一种职业因服务对象、服务手段、职业利益、职业责任和义务相对稳定，职业行为的道德要求的核心内容将被继承和发扬，从而形成了被不同社会发展阶段普遍认同的职业道德规范。

32、而且，宗教相信一位神灵存在，统治着宇宙，很容易使人产生一种同其他人一样的认同感，在同一教派的人们中间基于共同遵守由神灵制定并的执行的道德规则而产生信任，由此起到团结族群的作用。

33、忠于职守，乐于奉献。尊职敬业，是从业人员应该具备的一种崇高精神，是做到求真务实、优质服务、勤奋奉献的前提和基础。

34、我们认为，中国经济增速下行的原因，本质上是供给侧占主导，而通过需求侧表现出来。解决方案，是供给侧结构性改革，但供给侧改革的优先事项，是那些兼具分配侧和需求侧含义的“新制度”供给。

35、编者按：发改委重磅推出户籍制度改革，其改革的思路，供给侧如何，需求侧如何？本文从人口红利视角作了一定的解释。

36、道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

37、道德还对上层建筑的其他领域以及社会生活秩序起着重要影响。

38、所以，新时代中国改革的先行举措，一定是从新制度着手，逐步消除劳动力自由迁移和定居的障碍。

39、亚当•斯密1776年出版的开创性作品——《国民财富的性质和原因的研究》就提出了什么决定了一国财富多寡的问题。故纽约大学教授威廉•伊斯利特(2016)说：“自从有了经济学家这个职业，寻求经济增长和发展的理论就一直困扰着我们。”诺奖得主罗伯特•卢卡斯(RobertLucas，1988)也说：“(经济学家)一旦开始考虑经济增长，便无暇他顾。”这足以说明，探寻经济增长的奥秘是经济学家这个职业存在的“合法性”的来源。

40、再有，我国还一直提倡无神论。这是因为无神论者需要有行罪恶的自由，同时又害怕怀有罪恶感。而神的存在总让无神论者感到不安，所以无神论者必然要杀死神。但神死亡了，导致了终极关怀的丧失与超越视野的隐退所引发的价值虚无主义。用尼采(2)的话说：“虚无主义意味着什么呢？——最高价值的自行贬黜。没有目标；没有对‘为何之故？’的回答”，表现为“精神力量可能已经困倦、已经衰竭，以至于以往的目标和价值不适合了，再也找不到信仰”。我国正是由于伦理基础发生了动摇，人们都变成了毫无同情心、慈善心的自私享乐主义者。我国历史上的无神论者还以人来取代了神的位置，以圣贤作为道德的维系者。如儒家以尧舜为榜样，因为尧舜的行动出发点包含着利己心，他们是追求物质利益的欲望之神，而不是以求善为目的的人，最终只是造成人性的压抑。所以，今天的整个社会到处充斥着恶，普遍存在着道德堕落、人心涣散、国力衰落的危机。

41、道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。所以，道德教育有助于个人的发展。

42、(3)道德的调节功能是指道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为和实践活动、协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。

43、职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规范本行业从业人员的职业行为，在特定的职业范围内发挥作用。

44、道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

45、最后，社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主义为原则，展现出真实而强大的道义力量。

46、虽然这是罗德里克教授在2000年的一篇文章中计算的数字，但从过去近20年全球贫富分化的趋势来看，穷国与富国收入差距，还在不断扩大(如图1)，而且，如果再考虑财产性收入，这种差距将会更加显著。

47、道德的功能：道德伦理的功能是指社会意识对于社会的发展和能力的有效性的一种特殊形式，它的主要功能就是识别的功能和调节。道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。

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