各抒己见的意思(优美文案38句)
各抒己见的意思
1、我从来都不投降，尽管摔成这样，没人过来扶我，我也会站得漂亮。
2、(出处)： 元·戴表元《剡源集·跋濂溪二程谥议》：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。”
3、鼓励学生独立思考，敢于直抒己见，不为标准答案所困惑。太坚持己见，终会走入穷途末路人是感伤和怀旧的动物。人们较能接受迅速拉近的距离，却是无法忍耐在亲密了之后的渐轻渐远。
4、儒家是入世的学问！所阐述偶的是人与人，人与物之间的纲常伦理，如三纲五常，如己所不欲勿施于人。小懂礼数，大懂世故，是中国传统的价值观和道德观。
5、这图反映的是三个小孩躺在黄色的树叶里的画面。一是反映出小孩的天真活泼，他们咬着树叶，用树叶遮挡眼睛，笑得那么开心，那么自然，那么甜蜜！二是色彩搭配比较好，小孩穿的衣服有红色、蓝色、粉色，加上树叶的黄色，分布在四个角，看得舒服。三是构图也比较好，三个小孩占了画面约四分之还有四分之一是空位，刚好留给黄色的树叶，很合理。
6、 曾参的断章取义，很有代表性。脱离孔子说话的语境，掐头去尾，意思就全变了。所幸子游说出了实情，还有有若对孔子的一贯了解，否则曾参的这顶“帽子”就给孔子戴上了。自古而今，这种断章取义的故事不少。在今天的一些人那里，甚至养成了坏习惯，贻害不浅。
7、“我什么要开设‘生死课’，就是想通过讨论死亡，帮助学生找到热情所在。人到了一定年龄，就要对人生负起责任来，需要去寻找能够让你燃起热情的东西，找到自己参与世界并在其中感到价值的方式。”
8、(解释)：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
9、他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。
10、这次的辩论会，希望同学们可以畅所欲言，各抒己见。
11、读何种学科，在哪里学，都不重要，你学的是独立、处世、思考，在生活中谨慎明智地作出正确决定
12、清晰明亮的主体和深色纯净的背景形成鲜明的对比，人物动作、衣着、表情无不洋溢着喜悦的气氛。
13、总之，这仗越打越糊糊涂了，双方律师都像在黑暗中互相试探的对手，谁都不敢轻举妄动，就连诉讼策略都充满了玄学的味道。
14、威尔听完各位的意见后，给出了自己的策略：“SmokeMccloon”。
15、 有家媒体曾发表题为《理解不曲解》的文章，而一家门户网站则挑出文中半句话改成《领会领导意图是做好干部首要问题》，不仅完全曲解原意，甚至还生发出题外之意，许多网站则不辨真伪进行转载。这种“标题党”现象，就是一种典型的断章取义。一些网站靠此吸引眼球，获得了天量点击，却误导受众，甚至给首发媒体制造“舆论漩涡”。新媒体时代，各类媒体不是不可以结合自己受众的特点和需求，对一些首发媒体的作品重拟标题再传播，但不论怎么改，尊重原意是基本原则，也是其公信力的重要构成。肆意篡改原意，任意截取自己所需的意思，即便不是有意，也有失基本的专业水准，更是一种不负责任的态度。
16、死的意义就在于让我们知道生的可贵。一个人只有在认识到自己是有死的时候，才会开始思考生命，从而大彻大悟。不再沉溺于享乐、懒散、世俗，不再沉溺于金钱、物质、名位，然后积极地去筹划与实践美丽人生。”
17、在中国人的观念里，死是一个很忌讳的词。平日里，大家一般不会讨论死亡这个话题。很多人都是大限已至时，才第一次认真思考死亡。
18、(解释)：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
19、我却固执己见：爱情是相对而言正确的感觉和相对而言感觉的正确。
20、道家是出世的哲学！“为”可解读“违”，即不违背规律，重天道、顺乎自然以为治。如果说儒家是一种外修，那道家则是一种内修，出世讲究超然通达，淡然放下，追求脱离凡世间困扰、诱惑、痛苦，面对残酷现实深入心灵深处，从自然中寻找自我拯救的人生道路，道家常有隐世避世求仙之士，唯吾独乐的活在自己世界里，故有出世之说，而我认为道家的出世更多的是一种内在精神与生活态度。
21、百家争鸣 (bǎijiāzhēngmíng)
22、(译文)：纸张太短不能将全部所想说的话都写下来。
23、其共同特点是，不必再引经据典，进行注释，而是面对西方哲学的挑战，根据其对西方哲学的了解，或者从批评的角度，或者从引入的角度，或者从理解和相互解释的角度，直抒己见，创立新说。
24、(出自)：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
25、在剧中，它是指“tomovesomeoneorsomethingto somedifferentlocationthanwhatwaspreviouslyallocatedorreserved③”，翻译过来就是将某人或者某物从原来分配或指定好的地方挪走，简言之，就是“(从某群体)调出或开除(某人)”。
26、各持己见、各抒所见、知无不言、言无不尽、畅所欲言
27、《在路上》景色不错，红色卡车从构图和色彩来看都是亮点，仿佛是大草原上的小精灵。
28、抛弃所有的灰暗，看自己生活中积极的部分，感恩自己拥有东西的人，人生就是快乐。
29、 这种“断章取义”还常发生在一些论辩与行文上。比如庄子名句：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”不少人就经常只引前半句，认为庄子也持有“要以有限的生命追求无限的知识”这一观点，可谓大谬了。有的人喜欢抓住别人的只言片语进行批驳，或拎出特定场合的一句话就公开传播或批评，让当事人都觉得奇怪自己怎么会说出这样的话。不尊重基本的客观事实，无视说话撰文设定的条件和语境，看似论证得力、反驳带劲，终究是在误导受众，是对话语权的一种滥用。
30、看到这样的情况，张丽钧感叹不已：“徜徉在这样的墓园里，我没有恐惧感，相反，这里静谧安适的氛围，竟让我生出恋恋不舍之情。于是，我在这个墓园里留了影。那张照片，至今都是我的最爱。”
31、唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
32、在我们的教育中，一直缺席“死亡”这一课。白岩松说：“中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。”
33、五常：据说指“五伦”，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证的“仁、义、礼、智、信”。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。入世为人、直面人生、提高自己力求探索和改造客观世界，最终能修身齐家而治国平天下。
34、去世前三天，被带到外婆的病床前。没有一个大人告诉她，外婆已经生命垂危，她完全不知道，那是最后一面。她被匆匆带去，又被匆匆带走。直到外婆下葬后一个月，才知道外婆死了。
35、《老手艺》是一幅纪实作品。一位老者戴着眼镜发挥自己的特长，在村头为他人理发，比较生动自然。但从构图方面看很值得商榷：一是画面太满，上下是“顶天立地”，没有空间；二是人物放在正中间，太平均。另外拍摄的角度也太正面，如侧面一点效果是否会更好些？
36、(解释)：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
37、“陆老师，上了这个课，我重新拿起了画笔。”“陆老师，我去报了个架子鼓班。”“学了烘焙以后，我终于找到了自己参与世界并在其中感到价值的方式”。
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