路漫漫其修远兮是谁的名言(优美文案46句)

路漫漫其修远兮是谁的名言

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2、林教授表示，不管是用“曼”还是用“漫”，都是可以的。“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。”

3、这句诗采用了象征的手法，用脚下的路，象征人生之路，用求索出路，象征对理想的追寻。是啊，虽然人生之路是修远、崎岖、坎坷的，但内心执着，终久会在求索之后达到自己的人生理想的！

4、这句话出自《离骚》。漫漫，远的意思；修，长。屈原借这一句话来表达他内心的坚定信念：虽然道路是那么的漫长，我还是要上穷黄泉下碧落地追寻我心中的理想。

5、每年招硕士2-3名，博士1-2名。热忱欢迎具有凝聚态物理、材料科学或者同步辐射应用等相关或者相似背景的同学加入，欢迎内心诚实、热爱科研、积极主动、动手能力强的同学报考本课题组研究生。

6、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子用水阐述了圣人君子的品德。圣人就像水一样滋养万物而不争，只求有利于人。其实，我们普通人也应该学习水的品德，大度包容，不与人争，甘愿身处卑微之地，做别人不愿做的事，这才是真正的修行。如果能够做到如此，自然能够平和从容，保持淡泊宁静之心，而不是蝇营狗苟，却难以得到真正的满足。(路漫漫其修远兮是谁的名言)。

7、疾风知劲草，岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)

8、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

9、吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主》)

10、细细分析，“曼”是本字，“漫”是俗借字。“曼”“漫”两个字是可以通用的。最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。后来钱杲之本、黄省曾本、朱多煃本、毛晋本、庄允益本都“同洪本”，等等，不一枚举。

11、失之毫厘，谬以千里。(《史记·太史公自序》)

12、这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

13、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记》)

14、2015年我从复旦大学博士毕业，随后到美国加州大学伯克利分校和美国先进光源从事博士后研究工作，跟随国际磁学领域的知名科学家邱子强教授开展工作，继续在自旋电子学领域开疆扩土。2015年初到美国时我对于科研的视野还相对比较狭窄，后来在课题研究的过程中接触了美国加州大学伯克利分校优秀的同事、美国先进光源优秀的科学家以及国际上各位出色的合作者，尤其是在邱老师的指导下，科研思路慢慢打开，视野也不断开阔，做出了一点自己满意的工作。

15、投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

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18、盛年不重来，一日难再晨。(陶渊明《杂诗》)

19、沧浪之水清兮，可心濯吾缨；沧浪之水浊兮，可心濯吾足。

20、白话文：我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

21、➢寒冬无所有，聊赠一杯茶——银雀山小学开展“我送老师一杯茶”活动

22、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)

23、 《离骚》:帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

24、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《老子》，值得我们一读再读，如果能做到理解并运用，那就是真正的君子。

25、出自屈原《橘颂》，意为：你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆或过失，你那无私的品行，恰可与天地比德。诗人以咏物来颂扬人性的高尚品格。

26、近朱者赤，近墨者黑。(晋·傅玄〈太子不少傅箴〉)

27、相信在经历了诸多的磨炼之后，未来再大的困难我都不再惧怕。正如我一直欣赏的一句名言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

28、《礼魂》记述了送神祭祀仪式，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。

29、士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志·吴书))

30、出自《离骚》，意为：早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。诗人以凤凰非露水不饮、非炼食不食的典故，表达不与世同污的高洁情操。

31、日拱一卒，似乎并不难，但很多人做不到。比方说，每天花10分钟看书，并没有什么困难，但要一年365天天天如此，就有许多人做不到了。一个人能坚持到执着，坚持到在磨难与非议中义无反顾，其心中的强大支柱来自坚信。因为坚信自已选择的路没有错，所以才能够风雨无阻。马云曾说：“人必须要有自己坚信不疑的事情，没有坚信不疑的事情，那你不会走下去的，你开始坚信了一点点，会越做越有意思。”

32、奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)

33、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(《左传》)

34、此诗是屈原遭放逐，在沅江边上游荡，沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦，遇到渔父两人的对话描述。渔父为隐者，为道家思想忠实信徒，此诗句为渔父结语，由于与屈原“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”洁身自好、不同流合污的态度相悖，所谓“道不同不相为谋”，说完便分道扬镳了。

35、现在的高中课本也有《离骚》的内容，但因为是节选，并没有涉及到这句诗。

36、3)M.Yang#,Q.Li#,* etal.,CreationofskyrmionsinvanderWaalsferromagnetFe3GeTe2on(Co/Pd)superlattice,Sci.Adv. 6,eabb5157(2020).

37、而圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，更是因为他们遇到事情，遇到问题时，更善于反省自身，做到了“吾日三省吾身”。他们都会严格要求自己，解剖自我，而不是怨天尤人。我们在日常生活中也应该如此，尤其是身为教师，在遇到教育学生的问题时，多反省自身，或许能够更快地找到解决问题的办法。

38、前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚))

40、好奇之下，她决定“求索”一番。她找出上一版本的语文书，发现用的字也是“曼”。她又去查找了以前的期刊、杂志等，发现对于“曼曼”“漫漫”的讨论一直有。

41、它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。

42、“路曼曼(同漫)其修远兮，吾将上下而求索”，这两句名句出自屈原的《离骚》，它表达了屈原对理想和真理执著的追求，写出一个追求者的心声——在逆境中上下求索，不屈不挠，坚持不懈的坚强意志。

43、2010年我进入到复旦大学物理系开始硕博连读的研究生生涯，非常有幸遇到人生路上的良师益友吴义政教授，引领我进入磁学领域的大门，同时也与同步辐射结下了不解之缘。从那时起，我的研究兴趣就一直集中在自旋电子学材料的磁学特性。自旋电子学以同时操纵电荷和自旋为特征，自旋电子学器件有着体积小、稳定性高、能耗低、功能多以及集成密度高的特点，为信息技术带来了全新的发展空间。我们希望借助于同步辐射等先进表征技术手段，研究新型自旋电子学材料，如反铁磁材料、二维磁性材料等的磁性调控，探索其中蕴含的物理，发展新型自旋电子学器件。

44、后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。

45、4)Q.Li etal.,Chiralityswitchingofanantiferromagneticspiralwallanditseffectonmagneticanisotropy,Phys.Rev.Mater. 3,114415(2019)

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