孟子语录体(优美文案56句)

孟子语录体

1、赋(铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来)；

2、于其音义而言，“斯人”、“是人”一体双生，无关对错；

3、8/道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。

4、孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。

5、道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——没有屈从。

6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7、师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。

8、5/生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

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10、(汉未央)原创丨新知：传统岁时义理的穷源与彻通——以三月三上巳与九月九重阳为例

11、师： 随着现代社会的进步，时代的发展，人们越来越富裕，那么我们在“富贵”面前该如何呢，还是要遵从千年前孟子的观点“富贵不能淫”，今天我们学习这篇课文。

12、上海商务印书馆涵芬楼1912-1948年间

13、明朝 嘉靖九年(1530年) 明世宗 奉为亚圣，罢公爵。

14、仰起头来看看天，心中无愧；低下头反思一下，觉得心中也无愧。若是做到了这两点，那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年，问心无愧地放怀一笑，平生足矣。

15、小结：心系天下苍生，望众生于忧患中崛起，达成生命更大的意义与价值，同时寄厚望于圣君圣贤们能不囿于一己之安乐而施仁政泽被天下！孟子真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他是真正的圣人！

16、最后，由个人到国家，自然地引导出中心——“生于忧患，死于安乐”。

17、为了证明“生于忧患，死于安乐”的观点，作者在写这篇文章的时候，用了什么方法呢？

18、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

19、(6分)①“衡”同“横”，梗塞、不顺；②选拔任用；③匹敌、相当；④违背；⑤兴起，指被任用；⑥常常(4分)(1)一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中。(2)这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。　(3分)出身卑微，经历磨难，终有作为。　(3分)开头连用六个事例构成排比，用事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨难之后，终于成就了不平凡的事业。更有力地印证了“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点。　(4分)“人恒过，然后能改”这句话的意思是，一个人常常犯错误，这样以后才能改正。我认为一个人犯错是难免的，犯错并不可怕，只要能知错、认错、改错只有这样才能不断进步，不断完善自我。(4分)(1)遵循；(2)使……动摇；(3)不久；(4)眼泪。　(4分)(1)居住在天下最宽广的住宅“仁”里。　(2)问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。(2分)D　(3分)文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。  

20、人没有志向，只能为了活着而活着，那与禽兽有什么分别呢？正所谓，“人无志非人也”。

21、君王认为想要域民、固国、威天下，就要在战争中取得胜利。这样的胜利让百姓流离失所，人民水深火热，整个时代被战乱所裹挟。

22、孟子认为想要取得胜利，就要人和，想要人和，就到得道，想要得道，就要施行“仁政”。只有君主怀有一颗“仁心”，使得人民安居乐业，这样天下自然归顺。

23、 A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

24、孟子是儒家最重要的代表人物之被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》。

25、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

26、师：孟子在排比中明晰了观点，而且他的情感大开大合，在跌宕起伏中，让我们触摸到了孟子的灵魂脉搏。我们一起来看。请你读。

27、1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，请钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有七部书是“中国人所人人必读的书”。

28、②战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛；但见奸巧之徒，得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？(何京叔)

29、《传习录》，儒家的重要著作之为明代大儒王守仁的讲学语录，由王守仁的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。《传习录》被认为是王守仁最重要的哲学著作。《传习录》共有三卷分(上、中、下)。上卷收录王守仁讲学的语录，中卷收录王守仁的七封信件，下卷收录王的部分语录和《朱子晚年定论》。

30、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的正大刚直是普通人应有的浩然之气。

31、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

32、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

33、孟子其人及《孟子》其书的历史地位，宋以前一直远不及《论语》。

34、《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。

35、“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子、乐岁终身苦，凶年不免于死亡”——《孟子·梁惠王上》

36、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

37、在我们现代生活中，哪些人是属于“大丈夫”呢？试举一两个例子。

38、“仁者，人也；合而言之，道也。”——《孟子·尽心下》

39、师：身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能，但是没有？

40、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

41、(汉未央)原创丨艰贞得吉：俄乌战争的中国对策

42、宋朝 元丰六年(1083年) 宋神宗 邹国公。

43、(复圣颜子/宗圣曾子/述圣子思/亚圣孟子)

44、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官。

45、“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心章句下》

46、《庄子》：又名《南华经》；代表篇目：充满哲学思想的《秋水》、浪漫主义色彩的《逍遥游》。

47、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

48、“雄辩”就体现在选例精当、层次清晰和排比有力上。

49、有贤德的人要处在掌权的地位，有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上，因才设置，这样才能各机构单位高效和谐运转；第二层则可以理解为，不必过分看重形式上的认定，浑身才能总比一纸文凭更有说服力。

50、小结：孟子的文章，特别善用排比造势，我们读起来不光有气势，也感受到它强烈的说服力，充沛的情感。韩愈曾言“孟轲好辩，孔道以明。” 

51、(汉未央)原创丨花朝花语：神格还原与花神归来

52、天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

53、在前两者都具备的基础之上，才出现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这种情况。

54、当孟子取代颜回升为亚圣，当《孟子》作为姗姗来迟的第十三经升格为经之后，“孔颜”变为“孔孟”，孟子成了整个道统谱系中承上启下的关键。而惟孟子独不言“斯人”，未免格格不入。那么让“是人”稍变为“斯人”，无改其音义而补全“斯人”一环，有何不可？

55、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心，非人也。”

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