文学与时代的关系名言(优美文案64句)
文学与时代的关系名言
1、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特
2、就像我来单读实习之前，每天晚上都会和好基友们打会DOTA。来了单读以后，下班回到宿舍，虽然才不到九点，但是想做的事情只有睡觉。这也就是王者荣耀火热，老式游戏没落的原因，你需要往里面投入太多的精力，一局一个小时的DOTA对于现在的我来说，实在是太累了。
3、1950年代末，极左意识形态形势日趋严峻，一些在50年代初还被视为“优秀”、“进步”的作品，如《简爱》、《呼啸山庄》、《苔丝》、《红与黑》、《约翰·克里斯多夫》等，此时却遭到批判(叶水夫，2001:54—55)。曾在50年代前期受到赞扬的19世纪批判现实主义文学，此时也受到质疑(冯至，1966:182—194)。从50年代末到“文革”开始这段时间，越南、朝鲜、埃及、伊拉克、古巴、智利等国家的文学作品，成为主要的翻译选择对象。翻译这些国家的文学作品，其意义显然不在文学自身，而是将翻译作为增进友谊、加强国家之间亲和关系、丰富主流政治意识形态话语的手段。“文革”时期的文学翻译，更是与国际、国内的政治斗争密切相关。
4、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。
5、关于文学经典，有多种阐释。从本质主义经典理论角度看，经典涉及思想性、文学性、审美性。文学是人学，且应具“有意味的形式”，经典就是“有意味的人学”之典范之作，体现了人性主题的世界性、普遍性、深刻性和艺术形式的感染力。从建构主义经典理论看来，任何经典都是建构出来的，与特定时代的社会、历史、文化、政治、意识形态、文学观念、文学体制、读者、赞助人等因素密切相关，经典是综合因素合力作用的结果。有的时候，其中的某一种因素力量特别强大，就会主导经典建构的方向和规模。总之，经典不是固定的，而是处于不断变化之中。即使是一个国家不同时期、不同编选者编写的文学史或选编的作品选集，其所选择的经典作家作品也各不相同。一国之内的文学经典认定尚且变动不居，跨文化的经典建构，就更是如此。
6、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。
7、“文革”结束后，中国进入社会发展的新时期。社会政治和时代主题的变化，带来了新的时代话语，文学观念随之发生深刻的转变，“文学是人学”命题得以张扬，文学性、审美性追求得以合法化，外国文学经典系统也随之出现了大规模的解构和重构。(文学与时代的关系名言)。
8、(《战国策》)见义不为，非勇也。(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(文学与时代的关系名言)。
9、小仲马的《茶花女》和易卜生的《玩偶之家》，就是20世纪上半期的典型事例。在法国和西方文学史上，《茶花女》不一定被视为经典。但在中国，却是20世纪中国文学源头上影响最大的外国经典之一。在1899年《茶花女》译入之前，中国早已有比较悠久的言情小说传统。《茶花女》之为清末民初的经典，不仅因其大受当时读者的欢迎，“不胫走万本”，更重要的，在于其促使了中国言情小说叙事模式的转变，扩大了抒情表达的空间。我们在林纾的《柳亭亭》、徐枕亚的《玉梨魂》、苏曼殊的《碎簪记》、钟心清的《新茶花》里，都可看到《茶花女》的影响。易卜生的《玩偶之家》，首次向中国社会提出了“妇女解放”、“个性解放”的社会命题，成为中国“为人生”文学之先声。此后的社会问题戏剧，如胡适的独幕剧《终身大事》、欧阳予倩的《泼妇》、郭沫若的《卓文君》，田汉的《获虎之夜》、《湖上的悲剧》直至曹禺的《雷雨》，都与《玩偶之家》息息相关。
10、美术尚且有色彩的引导，红色代表热情，蓝色代表冷静和忧郁，音乐也有旋律的起伏，低音带来沉默与紧张，尖锐的琴音总是刺激……而文学，写鸟鸣时，有人想到森林中夜莺野啼，有人想到悬崖边传来枭的啸叫，可以安静下来，也可以恐惧。
11、(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
12、(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
13、——高尔基君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元。有关文学的名人名言敏而好学，不耻下问——孔子
14、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。
15、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下
16、本文通过历时性考察外国文学经典谱系的流变，分析经典建构的动因和方式，在20世纪中国时代语境中，探讨经典与中国文学、文化的关系，以及中国化经典及其建构的意义。
17、《长恨歌》的故事略晚于《倾城之恋》，从1945年横跨至80年代初。女主角王琦瑶是一个为爱痴狂的理想主义者，她甘愿做高官的情妇、为没有未来的男友生女、晚年更是为了交际年轻男子为自己招来杀身之祸。这样的故事放在当今的社交平台上恐怕会被贴上“恋爱脑”的标签，舆论或许会为她惋惜，但绝不会认可。
18、这样看来，我写小说说到底还是为了钱和姑娘。就是现在写小说既不挣钱，也骗不到漂亮姑娘，不知道我为什么还要写。不过有一点能确定，我不为了理想，这东西太崇高，也太不真诚。反正别的事都挺没劲的，写小说还算让人开心，反正闲着也是闲着，万一挣到点钱还能开心几天。还有，等哪天我喜欢的姑娘见到了我写的小说，我就对她说，看见没，我对你蓄谋已久。
19、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。
20、鲁迅的另一篇小说《幸福的家庭》也表达了相似的主题。男主人公试图在笔下构筑一个几乎不可能存在的“幸福家庭”，写作过程中却屡屡被妻子柴米油盐的琐事和婴孩的哭声所扰。主人公笔下之幸福与现实生活之不幸福，形成截然相反的对比，讽刺意味浓厚。讽刺之外，则更多是无奈。
21、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
22、思无邪。孔子说的“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”表明了孔子对诗教陶冶情操意义的重视，强调作者的态度和创作动机要表现为真性情，归于正诚，所谓“乐儿不淫，衰而不伤”。
23、(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
25、爱因斯坦一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克生活便是寻求新的知识。
26、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
27、网上还有一种差评声音是鸡汤太多，很多口水文，我已很久没买了，所以关于内容我不好轻易评价。
28、也正是因此，我们才在杂志的最后一页写下了：“愿你们每个人都热爱文学，却不必感受其中痛苦。”
29、无论是《美丽新世界》还是《恐怖分子》，作品中所呈现出的假想虽然在客观上带给观者以毛骨悚然之感，但其更大的作用则是警醒当世。如果我们无法处理好精神困境与现实需求的矛盾，如果我们不对极端的存在保持警觉性，则一切皆有可能。
30、但我还是很想说一句，文学是一件很私人的事情，至少我是这么看的，一百次的引导可能只有五次是有用的，大多数时候还是要靠自己去感知。举一个例子，我有的时候会跟我的朋友说某某书很好看，里面的内容和写作方法如何如何，他们也说好，马上去看，但其实他们不会真的去看。但很奇特的就是，过了一段时间，他们自己会从其他渠道发现这本书，然后转过来告诉你，哎，那个很好看。
31、14岁时，爱因斯坦开始学习高等数学，当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。因此老师不喜欢他，说他“生性孤僻”，“不守纪律”，“想入非非”。
32、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
33、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
34、20世纪中国的外国文学经典建构与流变，与时代语境息息相关。中国文化主体性诉求通过时代话语和翻译选择，建构了中国化的外国文学经典，与中国文学形成了异质同构关系。经典建构中的社会、政治功利化倾向，使外国文学经典具有了多重内涵和性质，与中国的社会话语、政治话语、文学话语构成了多重互文关系。
35、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者......——高尔基
36、这些话深深刺痛了爱因斯坦的心。“我一定会有作为的。”他在心里默默地说。
37、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。——王国维
38、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。
39、▲电影《第一炉香》预告海报。该电影曾因主演对张爱玲的“金句式”解读而引发选角争议。
40、习近平总书记强调，高质量发展是“十四五”乃至更长时期我国经济社会发展的主题，关系我国社会主义现代化建设全局。高质量发展内涵十分丰富，不只是一个经济要求，更是对经济社会发展方方面面的总要求。新时代文学的高质量发展也应是其中的重要内容。文学高质量发展是一场“大考”，历史和时代是“出卷人”，党和人民是“阅卷人”。面对新时代新征程这一全新的历史方位，广大文学工作者应该始终牢记“国之大者”，以强烈的主动和自觉，深入贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，奋力推动高质量发展，发挥文学在社会主义文化强国建设中的强大支撑作用。
41、读者群是文学的最高法庭和最高裁判者。——别林斯基
42、著名的反乌托邦小说《美丽新世界》则更加极端。在这个新世界中，物质需求得到充分满足，情感、婚姻与家庭却不复存在。人类的繁殖依靠试管培育，生理愉悦依靠机械的性交，精神愉悦则依靠一种叫“苏摩”的药物。文学与信仰不复存在，儿童从小接受“性爱”教育，观看感官电影，由男人和女人交合所自然生育的人类则是野人。
43、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
44、近期，马伊琍和文章离婚的消息被社会热议。由于他们的影视演员身份，更由于《失恋33天》电影中的明星都不同程度发生了情感变化，让婚姻这一话题成为热议的焦点。或许，通过影视剧中的婚恋态度，可以看到我们时代对待婚姻的态度变化。
45、碎片化的娱乐方式太多了，生活太忙碌了，文学只会让人变得更辛苦。
46、鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。
47、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
48、那么在戏谑与嘲讽之余，对这场“矫情”批判，你会不会有诸如此类的疑惑?“矫情”文学如何产生?“矫情”解读是否是一种不容批判的自由?我们反对“矫情”，其实是在渴望什么?这与当下时代的情感表达背景有何关联?“反矫情”具有怎样的双面性?它是否是另一种形式的自恋?今天的推送所思考的，正是这些“辣眼睛”金句背后的深层问题。
49、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。——小仲马
50、(赵翼)金玉其外，败絮其中。(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。
51、“五四”时期，反帝反封建、启蒙、科学、民主成为时代主题。《新青年》引领了时代的潮流。1918年，《新青年》第4卷刊出“易卜生号”，产生了广泛的社会影响，并引发了“妇女解放”、“个性解放”、“自由”等新文化话语。“为人生”文学，成为“五四”文学的主流话语。除易卜生的《玩偶之家》外，“弱小民族”文学以及屠格涅夫、列夫·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、契诃夫、高尔基、安特列夫、阿尔志绥夫、果戈里、法捷耶夫等人的小说，成了主要的翻译对象，并以“为人生”的话语模式加以阐释，纳入中国主流话语系统之中。受其影响的“五四”文学，又将“为人生”话语不断扩展、衍生。
52、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克
53、一个黑夜被十个人读到，可能会是十个更加浓黑的夜
54、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
55、我以一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。——鲁迅
56、婚恋叙述大多都是以女性视角为中心展开，无论是早年间流行的台湾偶像剧，还是近年颇热门的古装仙侠奇幻剧，女主角都是故事的核心，男主角则是起陪衬作用的花瓶。不过也有一些男作家为我们提供了男性视角下的婚姻面貌。
57、最终，小说以子君的死亡结束，汉学家李海燕在《心灵革命：现代中国爱情的谱系》中指出，“《伤逝》对以实现个人自主与自由为伪饰的爱情提出了质疑——这种爱情并没有带来相应的社会经济体制的转型。”婚姻无疑是时代的一面镜子，它折射出的不仅是爱情的消逝，更是自由和革命的无奈。
58、作者简介：查明建,上海外国语大学英语学院教授、博士生导师。研究方向：翻译学、比较文学。
59、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
60、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
61、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——Hume
62、如今的阅文集团知名作家方想便曾深受黄易的《大唐双龙传》影响，他在第一本作品「扑街」之后仔细研读黄易作品，在2006年开始创作了他后来的封神之作《师士传说》。这一年，方想刚刚大学毕业，当时的他还在纠结于是签约台湾地区最大的网络文学站点「鲜网」，还是当时在内地崭露头角的起点中文网。
63、以色列文化学家埃文-佐哈(ItamarEvenZohar)将经典划分为“静态经典”(staticcanons)和“动态经典”(dynamiccanons)。所谓“静态经典”，即只因为其在世界文学史上的文学声誉而把它们视为经典，但它们的“文学能产性已经终结”，“缺乏影响力和效率(埃文-佐哈，2001:28)”，只具有文学史意义。也就是说，“它们既不能满足当下流行的文学规范，又不能提供新文本创作的有效范式(Sheffy,1990:517)”。“动态经典”则不然，它们既能提供“能产(productive)的原则”，又能起到创作典范作用。
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！