庄子名言赏析(优美文案39句)

庄子名言赏析

1、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

2、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

3、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

4、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

5、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”(治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束) “知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)(庄子名言赏析)。

6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

7、3书犹药也，善读之可以医愚。刘向含义：读书可以使人聪明。

8、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

9、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

10、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。

11、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

12、18)意有所至而爱有所亡。--庄子《人间世》

13、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

14、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

15、17)夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》

16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——庄子《逍遥游》

17、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

18、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

19、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

20、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

21、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

22、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

23、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

24、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

26、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。

27、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

28、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

29、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

30、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

31、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

32、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

33、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

34、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

35、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

37、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

38、大意：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

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