治家格言作者(优美文案66句)
治家格言作者
1、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
2、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。
3、〖译文〗：读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第；做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?
4、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？(治家格言作者)。
5、(解读)：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。
6、大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
7、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
8、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
9、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
10、(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。
11、(解读)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。当忍耐三思;(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，
12、(解读)：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
13、注释： 肩挑贸易，指肩挑货物，走街串巷做买卖的小商贩。
14、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。(治家格言作者)。
15、释义： 与挑担子做生意的小贩打交道，不要占便宜。
16、(原文)：善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
17、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
18、父亲殉难后,战乱稍平,朱用纯礼葬其父,因慕“二十四孝”中王裒攀柏庐墓的故事,自号柏庐。并搭茅庐于墓侧,守丧三载。他忍受悲痛,上瞻母亲,下扶弟妹,备历艰辛。
19、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。
20、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
21、在这篇仅几百字的家训中，朱柏庐反复劝诫子孙注重日常细节，切莫看轻平常小事，与他当时所处的社会环境不无关系。明末清初，虽经鼎革之沧桑，但随着商业社会不断繁荣，奢靡之风愈演愈烈。尤其在经济相对发达的江南地区，奢侈享乐的风气不仅不衰反而愈盛，宴会动辄“罗列丰腆，穷极水陆，宴县官必取盈百簋，不如是县官亦不乐”，区区七品县令就有菜必过百的排场，其奢靡程度可想而知。上有所好，下必甚焉。当时无论是世族大家，还是普通百姓中都有人被这种习气所染，甚至养成了吃喝嫖赌的不良习惯。朱柏庐深知，这种华而不实的生活风气，对家族和社会的危害极大。因此，从细节小事劝诫子孙勤俭持家，成为了这篇家训的主要内容。
22、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
23、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
24、做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
25、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
26、他人评论是非，不可轻信，应当忍耐并再三思考。因为怎么知道他不是在说人坏话呢?为某件事情互相争执，要冷静反省自己，因为怎么知道不是我的过错呢？
27、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。
28、〖译文〗：对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
29、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
30、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
31、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
32、看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
33、因此,很为士绅和书香门第乐道,被历代土大夫尊为“治家之经”。其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华,反对见利忘义、谄媚宝费等观点至今仍有积极意义。
34、 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
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36、(第二十四)：凡事当留馀地,得意不宜再往。
37、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》两汉·诸葛亮
38、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
39、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
40、释义：人吃的每一粒米饭，应当想到它来之不易；人穿的每一件衣服，要时常想到它在制作时的艰难。
41、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
42、(原载《咬文嚼字》2006年第12期，署笔名曾史)
43、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
44、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；饮食节约而精心制作，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
45、(第二十六)：善欲人见,不是真善；恶恐人知,便是大恶。
46、凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
47、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
48、(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。
49、对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
50、在《清史稿》、《清史列传》和《孝义篇>中,朱柏庐都无一例外的被列为“孝义第一"。
51、 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
52、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
53、读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举考试；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
54、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
55、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
56、(解读)：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。
57、(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
58、(第十三)：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
59、 处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
60、〖译文〗：家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐；尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。
61、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
62、(解读)：这句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面
63、(第十四)：兄弟叔侄,需分多润寡；长幼内外,宜法肃辞严。
64、居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
65、我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
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