老子的十大经典名句(优美文案75句)
老子的十大经典名句
1、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
5、(解释)有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
7、(解释)善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具是无法打开的；善于捆缚的，不用绳索，也无法解开。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
18、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
19、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
20、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
21、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22、道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
24、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
27、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。
28、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
29、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
34、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
35、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、(解释)踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。
38、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
39、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
41、(解释)天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
42、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
43、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
46、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
47、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
48、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
50、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。
51、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
55、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
56、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
57、(解释)太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
59、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
60、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
61、解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
62、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
63、(解释)天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
64、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
65、 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
66、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
67、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
69、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
70、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
71、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
72、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
73、(解释)大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
74、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
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