胡适的名言(优美文案42句)
胡适的名言
1、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。(胡适的名言)。
2、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。————《我的儿子》
3、13)一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。--胡适
4、记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。
5、 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。
6、胡适抨击的便是这种虚伪的道德：“这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。”他还高呼：“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说—点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！”
7、此理论提炼于胡适的老师——杜威先生的实验主义学说。1919年，胡适在北京“少年中国学会”做《少年中国之精神》的演讲时，就提出，年轻人要“注重假设”、“注重证实”。胡适认为，科学家最重视假设，观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实，是否可以解决所遇的疑难。许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设，但是这个假设是否真正合用？必须实地证明，证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。1952年在台湾大学做《治学方法》的演讲中，胡适又重申了这一理论。“大胆的假设，小心的求证”要大胆地提出假设，但这假设还得想法子证明，所以小心地求证，要想法子证实假设或否证假设，比大胆的假设还更重要。大胆的假设，小心的求证，是做学问的人进行研究的科学方法。
8、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!胡适
9、11)Thelifehasnomeaning,yougiveitwhat,heiswhatmeaning.Whatisthesignificanceofalllifeandmeditation,asthetrialinthislifetimetodosomethingmeaningful.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。--胡适
10、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。
11、世间最厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。
12、做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。
13、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
14、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
15、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
16、 凡论一人，总须持平，爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。
17、 有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
18、事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。
19、再说思想。这段话的立意非常明确，把规则与道德对立起来，扬规则而抑道德，正迎合了一批受众的简化思维：谈道德而色变，视规则如解药。然而这里有一根本问题：规则与道德并不完全对立，甚至无法构成二元关系，而是交错、互补，你中有我，我中有你。譬如说规则的发明，源于道德；规则的推行，有赖于道德，遵守规则本身，常被视为一种德行；一个肮脏的国家，可能不讲规则，然而一个干净的国家，必然是规则与道德并重，缺一不可；道德也要讲，只是讲道德不能流于绑架，规则也要讲，只是讲规则不可疏于人情。就此而言，可见这段伪造的名言立论之狭隘。
20、 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德也终会回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，高尚，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
21、6)一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。--胡适
22、先生认为，规则比道德更重要。大概是接受了当时西方先进思想的熏陶，先生总是认为，社会是由个人组成的，挣个人的自由，就是挣国家的自由；挣个人的人格，就是挣社会的人格，个人的进步就是社会的进步。真正的自由平等的社会不是一群“牺牲个人自由去争取国家自由”的奴才组成的。
23、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
24、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
25、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
26、7)一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。--胡适《我们能做什么》
27、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
28、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
29、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。——胡适#胡适语录#
30、 这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
31、讲演的后半段指出，一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了，我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
32、 一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
33、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
34、多研究些问题，少谈些“主义”。少说点空话，多做点实事。宽容比自由更重要。无目的读书是散步而不是学习。读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。科学精神在于寻求事实，寻求真理。
35、意思是：功绩、事情、事业的成功的决定因素不必一定要在于我，但成功的过程一定有我的参与贡献。
36、8)怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。--胡适
37、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。宁鸣而死，不默而生。对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。要怎么收获，先那么栽。
38、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
39、24)男人的“三从四得”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。--胡适
40、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
41、我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’。
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