无拘无束百无禁忌的网名69个
1、在乡村
2、一贯奉行:读万卷医书，治万计病人。借古文卖油翁一言自我评价，“无他，但手熟尔”，网名古道瘦马。
3、我的火从嘴里喷发
4、“月与夜与野”这个名字看起来很有特色，读音更是十足的有趣。月、夜、野三个字放在一起，显得很有故事感，而且充满了朦胧的色彩，给人一种疏离孤高且张狂狂野的，用来当做网名，给人一种性感的感觉，显得气质绝佳，衬托出了一个人霸气非凡的个性，这样的网名是极具吸引力的。
5、阿米尔·汗(AamirKhan)是我们中国观众都很熟悉的印度演员，也被称为“印度的良心”，他以前做过一个《真相访谈》(SatyamevJayate)节目，第一集讲的就是关于印度的性别选择、杀害女婴问题，可见这在印度确实是一个非常严重的社会问题。这几年由于立法的加强，孕期的性别选择得到了遏制。我太太生孩子的那个医院，B超房门口直接就贴着法律警告，孕妇家属假如要求医生提供性别鉴定的话，医生和家属都要面临罚款和监禁的惩罚。(无拘无束百无禁忌的网名)。
6、不会知道哪里是波光的尽头
7、添红加绿惹馋涎。
8、问及新团体的名字，张伯鑫表示还在商讨中,「我想的是伯鑫相声团，但团队取名北京第二相声班」。
9、柠檬乖乖
10、天蝎座：
11、于坚是一个谦逊的倾听者，尽管倾听之时他的表情复杂。他之谦逊，是出之于对语言的敬畏。他很早就旗帜鲜明地“拒绝隐喻”。他反对隐喻，就是反对陈词滥调，反对意义的搬运，反对遮蔽真相。他并非一个隐喻的戒毒者。但他使用隐喻不是转运意义，而是寻找语言的精确形式，是简单的描述不能直陈其是之时，“不得已而为之”。“红色巨蹼在起舞”，是在红卫兵大串联、父亲被拉出去游街之时，一种虚妄而又真实的声音获得了一个语言形象，其所指就当然不同于《大象十章》里那些大象的巨蹼，后者沉重坚实的声音所至，已是一个诗人的写作或文明前进的脚步。彼巨蹼非此巨蹼，在不同的语境中有着不同的命名。“名可名，非常名”，于坚深谙此道。此“巨蹼”是一个时代的主宰力量的象征。作为第三代诗人的代表，上个世纪八十年代以先锋派名世，在我看来，与其说于坚的写作是先锋派的，不如说是古典主义的——
12、“荣誉谋杀”这事儿世界各地都有，最常见的就是杀死奸夫。荣誉谋杀大多数都跟婚姻两性有关，比如子女拒绝父母安排的婚事、婚前婚外性行为等等。印度和巴基斯坦是全世界数一数二的荣誉谋杀大国，印巴两国虽然宗教信仰不同，但祖传文化都是共通的，他们的文化里面有个概念叫izzat，是“尊严、名誉”的意思，接近于中文语境中的“气节、面子”。“不食嗟来之食”、“死不认错”都属于izzat。
13、动我女人者全撂倒
14、以生男弄璋为荣，以生女弄瓦为耻
15、撤退的河水，把它留在
16、意然：《中秋夜洞庭对月歌》“人间此境知难必，快意翻从偶然得”。意：意字的五行属性为土，意为心志，心意。然：作起名衬字用。
17、等候施饭的印度人，清一色都是男人
18、在如今的印度，嫁妆已经通过法律形式明令禁止，但传统社会文化的惯性岂是一朝一夕能够消除的。在嫁妆制度下，低种姓女子带着嫁妆通过“顺婚”嫁入高种姓家庭，以此实现“人生升级”成为了一种惯例。你们别看印度男女比例失衡，打光棍的都是那些低种姓穷光蛋，高种姓的男性反而掌握了更大的主动选择权，他们可以在“顺婚”过程中人财两得。
19、沿着窗前的蟋蟀，都是黑夜的死士
20、次日是一个隧道
21、春天过后，桔子树慢慢开始葱郁了
22、水土流失的速度
23、名字解析：“骥”本义是指好马，延伸义为杰出的人才，字中带有“田”字样，是比较适合鼠宝宝使用的，与“云”字搭配，比较巧妙新颖、潇洒飘逸。“云骥”作人名时，表示男孩如云一般自由自在，无拘无束，潇洒豪迈，又突出其本领高强，才能出众的优点。
24、快马观花难尽意，乐将步履丈天涯|诗意女神节
25、罕见好听的古风网名
26、风再起时
27、把远山和时光
28、忘记我们承诺忘记曾经爱你爱得那么浓
29、疏远人群
30、一只小小的蝉
31、坑小，如遗患，遭人填埋
32、偶尔，可以选择迁就
33、(《岐黄用意》)——巧治疑难杂症
34、一个人不可能永远生活在黑暗中，
35、正月二十二
36、顾力平(89中文)：参加杭大辩论赛，余老就是逻辑与语言指导老师。后到工行工作，组织工行辩论赛，请余师担任总评主席，老人家欣然同意，数次到余师家中讨论比赛的策划和组织方案，老师从未推脱和懈怠。香烟与永远犀利的眼神现在成为永远的回忆。悲痛悼念中…..
37、羚羊角药证
38、反复思量下，两个人走到了一起。「挚友」终于迎来一对具有里程碑意义的黄金搭档。
39、我不能带你走我犯了大错
40、 AILAIi
41、痰饮症有关于肺肾者，三子养亲汤加五味子、干姜，有关于肺脾肾者，麻杏石甘汤加五味子、干姜。
42、进入2010年，局面依然没有太大改观。「挚友」虽然接连推出徐强「摇滚相声专场」、张伯鑫「今天班主您做」点播专场、封箱相声剧「开封府之包拯铡包整」等一系列创新形式的演出，又尝试过卖卡座、有奖售票等营销模式，但均收效甚微。
43、下午得知房山又新增一个确诊病例，通报说是密切接触者，被感染，据说患者儿子一家已经从武汉回来25天，病毒的潜伏期如此长，不仅让人唏嘘。
44、懿，美好。出自《尔雅》“懿，美也”。
45、这不是他一个人的困惑。同样在思考这个问题的，还有花团锦簇下的郭德纲，有春风得意的王自健，有默默离去的张伯鑫……还有一个刚刚退学的初中生，有顶着一头黄发的青涩少年，有在上海家中奋笔疾书的博士……
46、丶银蔷薇。
47、 甘草一药，性味本属甘平，有通行十二经输，缓急止痛之功，而又善于调和诸药，故热药用之以缓其热，寒药用之则又善缓其寒，寒热相杂，入甘草一药而得其平。例如附子理中汤，以甘草缓姜、附之热，承气汤以甘草缓硝黄之寒；小柴胡以甘草既缓柴胡、黄芩之寒，又缓半夏、人参之温。是故甘草，以味为治也。
48、迎风向前是唯一的方法
49、此时的「挚友」似乎有点里外不是人，既脱离了「德云相声联盟」这一「民间曲协」，又没有被官方「曲协」接纳。一时间，「落井下石」、「站队失败」等质疑声不绝于耳。张伯鑫在声明中解释，「退出德云联盟实有我们的苦衷，近日向媒体公布」，随后很长一段时间都保持沉默。
50、她在穿针引线间，始终没有抬头
51、时至今日，我们回望2010年，一次不经意的挥拳，搅动起积攒已久的暗涌，「德云相声联盟」夭折、瓦解、分崩离析，「德云社」整顿、分队、演员重新排座次，「第二班」突围、崛起、持续走红，「嘻哈包袱铺」洗牌，「星夜相声会馆」成立，相声界最重要的三大节日「纲丝节」、「天津相声节」、「北京青年相声节」应运而生……
52、一早，就在小院群里发了上元节诗词打卡，介绍了上元节确定为节日的时间，古代人过节的热闹场面。按照习俗，正月十五吃元宵，南方人吃汤圆，都是一样的。然后，把自制的豆沙馅放糖搅拌均匀，上锅去炒，炒过的豆沙馅因为失去水分，会突显豆沙的豆香。一切准备停当，开始摇元宵。因为血糖高，不宜吃甜食，所以，给自己摇了木糖醇的元宵。元宵佳节，可不能亏欠了自己。
53、趣谈逻辑选修去，幽默诙谐笑语飞。
54、我知道那条泥泞的深巷
55、原北京青年曲艺团演员王长宝先生，师承相声名家王世臣，快板师承高派传人王学文，2009年加入「挚友」，2010年随张伯鑫退出「挚友」组建「第二班」。在「第二班」的舞台上，他主攻捧哏，先后为王自健、丁嘉恒、孙洪亮等人量活。王长宝先生的本职工作是北京西城区胜利影院服务部主任，业余时间坚持演出与培养新人，部队出身的双胞胎相声演员郭阳、郭亮就曾受到过他的指导。
56、孔挚杰，本名孔伟杰，张伯鑫二弟子，台风稳健，能捧能逗，尤以捧哏为佳。他从艺之路颇多坎坷，只身闯荡北京数年，饱尝生活艰辛才逐渐站稳脚跟。2007年进入「挚友」，是「挚友」最早的一批演员，2008年拜张伯鑫为师，赐艺名孔挚杰，2010年随张伯鑫退出「挚友」组建「第二班」。在「第二班」的舞台上，他曾作为捧哏为张伯鑫量活，后又作为逗哏与齐满意搭档。
57、双子女是很抢眼的的，她很体察每个人的需要，一生不喜欢和人争争抢抢。她们在丈夫眼里，没有什么脾气，也极少动怒。双子座专属的古风名字叫谩语，阳光照耀下的美好回忆。
58、❂、难以启齿
59、与WEB0不同，WEB0强调「参与即生产」，网民不再仅是内容的获取着，更是内容的制造者、传播者。他们以内容为纽带延伸各自在网络社会中的关系，又利用这种关系反哺现实生活。现实与网络相互交融，在极大降低内容传播成本的同时，也悄无声息地改变着网民阶层在互联网世界中的地位与作用，「草根文化」、「粉丝效应」由此兴起，带有鲜明WEB0时代特色的「超级女声」成为当年最典型的文化现象。
60、跑赢你自我
61、烟斗里的思绪
62、关于文革，我没有太多记忆。于坚的《巨蹼》，补上了这一课。历史课的课堂上，不会有真正的声音。老师的声音是对课本复制，课本是经过提炼、删减，掺和了意识形态定见的意义集合，更接近几何学而不是文学。每一个诗人都要为他处身的时代作证，因为身体的在场确保了他的证词的可信度。当代诗人比以往任何时代更重视诗与真的关系，浪漫主义文学唯美是从，“修辞立其诚”的原则时常被写作主体僭越。每一个诗人都会经历特定的时代，十八世纪的诗人对处身其中的时代的透视，不可能让二十世纪的诗人代言，因为来自书本的历史性经验，经过时间的过滤，没有身体在场，很难维护诗的真实性。个人性经验是写作的基本场域，一切公共性经验难以提供真正的诗性。在二十世纪现代主义文学趋于巅峰之时，菲利普拉金说，“我写诗是为了保存我所见、所想、所感的事物(如果我能够因此表明某种混合和复杂的经验的话)，既为我本人也为别人，不过我觉得我主要是对经验本身负责，我试图要使它不致被遗忘。为什么我要这样做，我也说不清楚，但我认为在一切艺术归根到底，都包含这种想保存的冲动。”一个诗人的写作出现历史的视域性存在，那定是来自当下的词语的声音的召唤，还有一个前提是他曾亲历其中并确切地感受过。任何凭借历史经验发挥想象的声音，不是真正的诗的声音，没有身体在场，其真实性大打折扣。
63、这一年，关于相声何去何从的讨论从未停止。春晚舞台上，姜昆、戴志诚与在天津茶馆广受欢迎的赵津生合作，表演了一段颇有解构意味的《和谁说相声》，效果却并不理想；备受期待的新人贾玲、白凯南祭出「酷口相声」的概念，奉献了极具颠覆意义的《大话捧逗》，仪式感十足，但毫无尺寸的表演让人们疑惑，相声的未来难道是这个样子？
64、物语诗客／秋思
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66、轻拈墨笔绘春茵。
67、诗人和时代的关系之核心是当代性。气息所至，长笛的每一个孔都发声，不同的音符从不同的年代发出，构筑一条时间之链。但是重要的是，第一个声音源自当下，而非回声，只有“道成肉身”建立的“此在”之原点，引发回声，划出的声音之圆，其空间便成为一个共时性的空间。于坚的写作，打破了当代一些所谓先锋诗人拒绝共时性的误区，从而实现了当下和过去、现代和古典的对接，而它的根基，是个人性经验和日常生活。于坚说，“日常生活是毫无意义的，因为在意义如此玄奥深邃五彩纷呈的历史下面，它是支撑一切的东西，它是最基本的词，它是世界的河床，它不可能服从于任何单向度的意义。”对于一个诗人来说，坚持把诗的地圈梁以日常生活浇铸，首先必须具备洞穿纷繁现象的洞察力，以及谦卑专注的倾听姿态，没有凝视和倾听，即便洞察力非凡，仍然难以发觉词语和气息化合而成的音顿，并获得广阔的回声。《巨蹼》收录的《舅舅》，堪称于坚九十年代重要的代表作之它的声音从静默开始——死去的舅舅躺在殡仪馆大厅的水晶棺材里的静默。这是一个令人悲痛的静默时刻，作为一个音顿，是一个普通人一生的终结点，对于一个时代，一点浪沫而已。历史性的舅舅正在消失，而视域性的舅舅，以前所未有的清晰度出现在语言的运动中。音顿以饱满的势能拓展开来，舅舅平凡而不无荒谬的一生——这种荒谬感，由词语的声音和共时性的存在熔铸，而非意义的阐释，看似客观冷静，实则激流暗涌，对时代构成映射。这一类作品还有《罗家生》、《张丽萍》、《木工陶明》、《王向东的父亲是造反者……》 ……等，真名实姓，一曲曲小人物的哀歌，为小人物立传，也是为时代作证。
68、子美愁思古到今。
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