帖子网名118个
1、蓝是天空的疾病
2、 此碑为东晋时期高句丽第19代王谈德(374—413)的记功碑。是高句丽王朝的第20代王长寿王为铭记其父永乐太王的功绩而立。碑文记叙了永乐大王当政寸讨稗丽、攻百济、救新罗，伐夫余、败倭寇的赫赫战功和有关高句丽起源及建国的神话传说，同时对守墓烟户也做了规定，它是研究汉魏之际高句丽政权形成和发展的仅存资料，是我国碑刻艺术宝库中的稀世珍品。
3、《龙藏寺碑》它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被王国维誉为“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，但是要以这块记录了历史的碑最完整。隋朝虽较短，可是在文化上作出了新的成就。隋朝承袭了魏晋的馀风和六朝的风格，理清了书法用笔与结体之理，作了一番大加工，篆、隶销声匿迹，惟独楷书盛行于世，楷书成为一种极其规范化的标准书体，它开创唐朝正书的先河，对唐朝写正楷的一派影响最深，其功劳也最大。有人说它为《九成宫》、《孔子庙堂碑》开了先河，有人说此碑为褚遂良、薛稷书法风格作了铺陈。可以说唐代书风在此已初露端倪，唐代书法是隋朝书法的直接承传。
4、(集评) 欧阳修《集古录》云：“孙皓天册元年，禪于国山，改元天璽，因纪其所获瑞物，刊石于山阴。” 宋赵彦卫《雲麓漫钞》谓：“乡人又俗呼此碑為‘囤碑’，‘以其石圆八出形如米廩云。’” 康有為《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”、“笔力伟健冠古今”。 杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢臺》、《嵩山石闕》数碑而外，罕有存者，惟此巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。” (帖子网名)。
5、这可以说反映了李邕书法的创新风格和在当时所产生的巨大影响。李邕的书法主要以碑版为多，高似孙《纬略》记载他所书碑版达八百通之多。而且，他所书碑版几乎都是自己撰文，甚至还有说他亲自镌刻的说法(见何良俊《四友斋书论》)。
6、宫田幸季さん，不知道有多少人对他熟悉。某s唯一一次被本音吓到的就是他了，完全的女人嗓啊(扯远)。在某s印象中比较清晰的，就是遥远时空中的那个金发碧眼的小男孩和四兽中的朱雀了(一个是游戏，一个是bc片子)，可能是声音独特的嫩，加上自身年龄也不大，所以被叫做宫田弟弟也是情有可源的吧。
7、四面环刻碑文。碑面凿有界格，界格约5厘米互14匣米间，字一般横长10厘米，高9厘米。第一面碑文11行，第二面10行，第三面14行，第四面9行，行皆41字，除去空格，共计1775字。。该碑在吉林省集安县是我国现存的最大的石碑之一。
8、此碑用笔瘦劲，方圆兼备，字体略呈斜势，而不失庄严，奇险中更见其稳健。这种豪爽雄健之气是东晋二王以来的行书所没有表现出来的。
9、所谓“北海如象”，大概就是指他的《麓山寺碑》这一类行书的风格特征。如果说《李思训碑》于豪爽雄健之气中尚透出一股风流潇洒之气；那么，《麓山寺碑》则可说是雄放苍老，稳健奇崛。这种风格的形成，得之于他对魏晋南北朝书法艺术的学习和理解，更在于他有大胆创新的精神。
10、当你真正喜欢一个人的时候，你是特别喜欢和对方分享好吃或者是好玩的东西。就是因为内心深深的羁绊之情，才会让两人心里会想念着对方。如果你的另一半会带你去吃他喜欢吃的东西或者是带你去他觉得好玩的地方玩时，那就说明你在他心里地位非常重要。其实爱情就是这样简单干脆，想要把自己觉得更好的东西都分享给对方。
11、并且现在我是不敢点开个性签名看历史，越往下翻越发尴尬?以前发的这些签名说说都是些什么玩着儿啊啊啊不忍直视，部分内容因太值得歌颂以前就被我删了，现在只能找到前两年的??
12、 《国山碑》的现状及其存疑
13、保志総一朗さん，首先要注意的是“朗”，而不是“郎”。保志嘛，看看seed，看看悟空，看看桂，将林原女王拉下来的实力，如此年轻便尝试过了之一把交椅的滋味，真是前途的说。想来某s果然是掉进坛子比较晚，那个时候保志已经是小箭猪拉(参考他的发型)，由于箭猪的形象来的比较稳固，在某天翻到一张3年前纯情的不象话的照片的时候，倒是把某s吓了一大跳，傻傻的对着屏幕上的小白兔流口水ing，原来……..是这么的美丽阿！！！唉，大家还是不要叫他了，看，越叫越像，如果保留当年的小白兔形象，无疑是界纯情系毋庸置疑的首席了。想来“”是保志打的方便点的成果，最近更有人打出“报纸”来，看来输入法还是要改进阿。综上所述，小保，，小箭猪是现在最常见的了。小保的fans似乎也没有统一的称呼，但是鉴于现在seed热火，AK王道，不少沦陷为石保派或者保石派的姐姐妹妹们注意了，某s强烈建议取两位名字的最后一个字组成一个在中国文字历史上有着永恒不落的生命的生物，才是宇宙和平AK王道的大前提啊。(呵呵呵呵~~~~~~~~~~~~~赶快飘走)
14、我国的石刻文字萌芽于商代，碑的名称见于东周，而刻文纪事之碑则最早见于西汉末期，到东汉桓帝、灵帝时，建墓树碑又蔚然成风。就碑刻的书法艺术来看，我国石刻发展史可分三大阶段，即汉碑、魏碑、唐碑。汉碑多波磔奇古，魏碑多瑰丽雄奇，唐碑则秀丽高雅，隋碑则正是由魏碑体到唐碑体发展的过渡时期。龙藏寺碑就正是体现这一变化的代表之佳作。它的字体结构朴拙，方正有致，虽为楷书，但仍留有隶意，是不可多得的珍品。
15、再来看看现在的，低调了很多吧??
16、年农历月拜送(帖子网名)。
17、唐高宗永徽六年，为反对高宗废王皇后立武昭仪，褚遂良义正词严，当庭置朝笏于阶上，脱冠解巾，伏阶叩头，以至于头血迸溅。武则天于帘内大骂：“何不扑杀此獠！”但最终高宗还是改立昭仪为后。不久，褚遂良以潜谋不轨之罪贬爱州，卒于任上。此后，子孙流配，两子彦甫、彦冲被杀。一代良臣，结局悲惨，然褚遂良声名亦届此载入史册。
18、三木真一郎さん，觉得三木的声音非常的man，虽然偶听的之一张Drama就是玫瑰人生(深刻反省中)，对那时无知的偶有对么的可想而知了吧，从此对沙哑系敬谢不敏。不过听到抱春，开始掉进了木木的温柔中。除了普遍的木木外，不知道日本的fans有没有用mikichan或者michan称过他。小呼呼~~~好可爱哦，扭来扭去无限幻想中的某s。
19、 用位高权显来描述褚遂良是毫不为过的，他是历代书法大家中介入封建社会权力中心的少数人物之一。认识到这一点，才能正确理解褚遂良的书法。
20、 褚遂良(596-659)，唐朝著名书法家。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。
21、沙沥情殇
22、朕之兄弟，唯有五人，比为方伯，岁一朝见。虽载崇藩屏，而有睽谈笑，是以辍牧人而各守京职。每听政之后，延入宫掖，申友于之志，咏《棠棣》之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集於麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣行摇，得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者久之，逼之不惧，翔集自若。朕以为常鸟，无所志怀。左清道率府长史魏光乘，才雄白凤，辩壮碧鸡，以其宏达博识，召至轩楹，预观其事，以献其颂。夫颂者，所以揄扬德业，襃赞成功，顾循虚昧，诚有负矣。美其彬蔚，俯同颂云。
23、夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。胡契阔之屯亶兮，值昏化而永良。曷不相时以卷舒兮，徒委质而巅亡。虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬？奚若腾魂以远逝，飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，启肻宇于齐方。阐穆音乎万祀，传冤业以循长。而乃自受兹毙，视窍殷亲剖心，无补迷机丧身。脱非武发，封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！
24、能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！失望的网名2字:求2个字的代表忧郁悲伤的网名，不要土的，诗意一点的，跪求！蛀牙失词放空肆放末桑扉末
25、只有过往陪你闹落塌.你别离开
26、鲁迅重订《寰宇贞石图》第二册目录中，题有《建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城王刘怀民墓志》，其下小字著录：“大明八年正月甲申墓。出山东济南，今在长白托活洛氏。”鲁迅的抄件三页，共六面。《鲁迅辑校石刻手稿》第三函《墓志》第一册，题《刘怀民墓志》，题后双行小字注有：石高二尺五分，广二尺一寸。十六行，行十四字，正书。在满洲托活洛氏。录文后抄有“罗振玉跋”、《匋斋臧石记五》、《语石》和《校碑随笔》的有关内容各一段。
27、昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》，必有所见也。北海书宋初人不甚重之，至苏、米而稍袭其法；又至赵文敏，每作大书，看意以拟之矣。”(《庚子消夏记》)后起书法大师，如苏、米芾、赵孟頫等都沿袭其法。此碑笔力雄健，如五岳之不可撼，历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。
28、井上和彦さん，最常见的是井上爸爸啦，虽然年纪的确是爸爸级的，可是井上大大结婚离婚月下美人什么的，应该是相当会享受生活的人吧，说爸爸这种憨厚朴实的尾缀个人觉得是不怎么准确的，看在大人让那么多小女孩都在底下的份上。
29、心口的朱砂
30、如果你的另一半和你之间没有一个专属的昵称的话，说明你们的关系多半没有多亲密。真正喜欢一个人的时候，其实占有欲是很强烈的，非常希望对方就是自己一个人的。但是人还是有理智的，做不到对方是自己一个人的，就给对方取一个专属的称呼。两人的亲密度会随着这个称呼变多很多，你可以试试看哦！
31、小杉十郎太さん，某s对小杉大叔一点都不喜欢，虽然是偶最垂涎的低沉希，偶只是想让大家知道，小杉大叔是thekingof攻，还有就是他被小石强上过，哈哈哈~~~~~~~~~~~~~(阴险的女人！)
32、随意性，即可更改。
33、鸦宠、颜霜、蓝荏、似初、随风、自嘲、谜乱、风沙、倾心、孤痞、友尽、余青、初妆、凉城、左瞳、咕叽、泪瞳、渐远、像风、栀海、呛心、太浓、模糊。
34、“爱是自然流来的奉献。”当你真正爱一个人的时候，你就会不由自主地想要把自己所有的好东西都给对方，尽自己的努力对对方好。爱情是不住的，如果你的另一半爱你的话，你可以从一些很小的细节就能够看出来他是真的爱你。如果他总是在不经意间做出很暖心的事情的话，那么从他的举动中就能够看出他的心里你很重要。从男人这些下意识的“举动”，大多能反映出他在乎你的程度：
35、残不服义，敢出百战。王威赫怒，渡阿利水，遣刺迫城。残□归穴，就便围城。而残主困逼，献出男女生口一千人，细布千匹。归王自誓，从今以後，永为奴客。太王恩赦先迷之愆，录其後顺之诚。於是得五十八城，村七百。将残主弟并大臣十人，旋师还都。
36、 褚遂良被推为初唐楷书四家之其主要成就也在楷书。前人评褚遂良书法“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，不任罗绮，增华绰约，欧虞谢之”，(张怀瓘《书断》)“婉美华丽”(朱长文《墨池编》)，“褚登善以姿态胜，故举笔辄变”(蒋衡《拙存堂题跋》)。足见其书风属于秀美一路。但褚遂良的疏瘦则并非枯瘦，王澍言“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华”，当是识者之言。综言之，褚遂良楷线条瘦劲，结字谨严，用笔富于节奏，华丽而不失刚劲，上承隋人书法，下开有唐一代书风，他是一位承前启后的重要人物。有人云其书法平民化云云，实则言褚遂良书法有普及之功耳。
37、此碑在魏碑中个性鲜明，笔画方正、匀称。字亦多呈方形。笔画瘦硬峻直，两端方而粗，犹如硬骨。结字宽博。许多地方略仿隶书笔意，但已无典型隶书的含蓄、冲和之气。笔画、结字都略近板刻，可能同宋人临写有关。杨守敬《学术迩言》评曰：“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”。故为书家所珍重。康有为评其为“瘦硬峻峭之宗”。认为“其发源绝远，自《尊楗》、《褒斜》来，上与中郎分疆而治”。《金石录》、《金石萃编》等书均有著录。
38、 《国山碑》已成为我国著名的历史文物。清嘉庆年间荆溪(宜兴古称)县令唐仲冕建护碑小亭虽佚，民国年间邑人储南强扩建的六角形护碑亭至今犹存。原碑和护碑亭址仍在江苏宜兴城西南二十多公里的国山顶上。1982年被定为“江苏省省级文物保护单位”，同年由江苏省文化厅拨专款修建碑亭，并建有百米保护围墙。
39、森久保祥太郎さん，闪灵二人组中的雷神。森久保弟弟也蛮可怜的，叫森森的话和森川混，叫保保吧，之一个想起来的肯定是保志，于是乎，咱们的雷神就只剩了森久保弟弟这个可爱的称呼了，偶提议叫小祥，有米有fans来支持一下啊？
40、《好大王碑》的艺术特色
41、 褚书之短，前人谓“丰艳雕刻”、“恨乏自然，功勤精悉”云云。作为一个积极入世，极有作为的权臣，他的书法也基本是基于实用的。国子监的书学课程也应该是学习实用书法，故雕刻、规整、不够自然等等是在所难免的，这也是整个唐代楷书的通病。相对而言，褚遂良书法倒比其他几位唐代楷书大家更为生动活泼，这是今天书法界一度出现褚遂良热的主要原因。然今之学褚者，或失之软弱，或失之枯瘦，不知褚书于瘦劲中显丰腴，灵动中有刚劲，是学者之失，非褚氏之过也。
42、真正的爱并不是靠嘴说说而已，男人的爱其实很多时候都是表现在一些小细节处。如果他真的爱你的话，你一定能够在这些方面体验到他对你很关心。如果你的另一半能够做到这些事，那么你就要好好珍惜这个好男人了。日本有哪些FANS给他们起了昵称都是什么石田彰さん，随着seed的火热，石田这只老在drama圈圈里转的家伙终于在动画中再次扬眉吐气拉。可以不夸张地说，现在在国内人气最旺的男就是石田了。以前一直叫小石，石头的，现在人气旺，叫法当然就多了，加上石田的嗓子比较中性化，可爱起来让人巨想去捏一把，所以彰彰，石田宝宝便应运而生了。还要一提的是，石田的drama中的老搭档森川，似乎非常喜欢用彰君来叫小石，惹得森川的fans也跟得森川叫(恨！给他叫还不如给我叫)。在日本，石田的fans常常称呼石田あ～さん,曾经有位石田fans给过非常详细地解释。话说用さん表示尊敬，稍微亲近一点的，或者年长的对年幼的，或者上级对下级便是用君，但是非常亲近的就会用chan，あ～さん比较流行可能纯粹是因为发音很可爱，因为在正式场合不得不说さん，所以即使见到本可以放心的叫他あ～さん，当然回了家咱们就可以叫akiracchan()。小石的fans似乎并没有统一的自称，一直都是石田fans这样子的，直到有天我看到一张祝石田桑和他的fans诞快乐的帖子，写的是祝彰彰和章鱼们诞快乐，敢情是章鱼来着(瀑布汗)
43、绿川光さん，这个………偶相当不感冒的说。流川枫，希罗，宿…….(又一个主角命)。绿川先生的嗓子最适合冷冷孤僻的少年，但是又有点热情隐在心底的那种type，但是在日本界也是被直接的划进了男孩的声音，所以不少fans地称为光光，还会连带扑，抱，摸摸的动作，毕竟是我家子安大人都喜欢的cute声，加上最近看了E.M.U的Live，对酷似hyde的绿川好感度up中，光光~~~~~~
44、顾命世子儒留王，以道兴治，大朱留王绍承基业。沓至十七世孙，国冈上广开土境平安好太王二九登祚，号为永乐太王。恩泽洽于皇天，威武振被四海。扫除不□，庶宁其业。国富民殷，五谷豊熟。昊天不吊，卅有晏驾弃国。以甲寅年九月廿九日乙酉迁就山陵。於是立碑，铭记勋绩，以示後世焉。其辞曰：
45、听风吹☀
46、 圆浑涩劲、雄厚奔放的用笔 读《好大王碑》，首先感觉到的，也是印象最深的，是其恢弘的气势：虽然其点画疏散恣肆，但却圆浑凝重，涩劲异常。在《好大王碑》中，那些看似简单的线条立体感极强，虽没作过多变化，但节奏感依然强烈，造成极强的视觉效果。《好大王碑》用笔简单、便捷，有些地方甚至略显草率，但其笔画所表现出的却是在完备法度下的天真烂漫的效果。
47、山口胜平さん，话说山口胜平的大名在国内，只要是看过点动画的人都会接触到，新乱马，基德，犬夜叉，昴流，龙一以及十二国记中的六太。特别是犬夜叉的影响力太大，以至于很多fans最初都直接将对狗狗的称呼加到先生身上来，讨论山口胜平的帖子往往是狗狗，叉叉满天飞。在比较专业一点的站，大家就可以知道了，原来山口桑的昵称是猴子！！！(唉，我本来以为是保志来着)原因不明，反正山口先生的狗狗猴子在我想象中都是差不多的感觉。据某颜的，似乎有fans称他过平……….(冷风刮过…………..)
48、 褚遂良传世书法有十余件，多为碑刻。《孟法师碑》多存隶意，用笔多圆，风格近于欧、虞，结字用笔失于拘谨。优秀者当推《雁塔圣教序碑》与《大字阴符经》。前者是褚遂良的代表作，字体瘦劲，结字精密，兼用行书笔法，华丽秀劲，风神疏朗，人谓金生玉润、古雅风流，堪称杰作。《大字阴符经》为墨迹纸本，传为晚年之作。笔力劲峭，意韵古淡，沉着痛快。虽有伪迹之嫌，然其艺术成就昭然在目，足可以假当真。其他碑刻墨迹亦足参学，然须知道取舍，取其精华方可。
49、迎送女客 巳酉丑忌
50、 谒灵威以问路兮，乘谷风而扳宇，遂假载于羲和兮，凭六蠄以南处。翥衡岳而顾步兮，濯沅湘以自洁，嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列，采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭。召熊狸而叙释兮，问重华之风桀。尔乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视，捐祝融而求鸟兮，御朱鸾以循指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？然后陟昆仑之翠岭兮，琼枝而盘桓，步悬圃以溜湸兮，咀玉英而折兰。历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘。仰徒倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而廓落兮，地寂濯而辽阆。餐沦阴以椑气兮，佩瑶玕而鸣锵，拜招矩而修节兮，少踌躇以相羊。祈骝而揔缰兮，随泰风以飘扬。瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以驾。靡芸芳以馥体兮，索夷杜而祇衙。
51、虽然我跟腾讯差不多大，但由于大人的管制，加上农村娃接触网络较晚，所以我才有幸赶在微信出生前成功申请了属于自己的第一个QQ号，当时我的辣个激动啊⊙∀⊙！就像村里刚通网一样，压制着着内心的澎湃，成功的第一次登上了我的QQ，那感觉简直了一个字——懵?这破玩意儿一个一个联系人都没有吗？表哥堂姐们天天在QQ上聊天的人哪儿来的?后来才在学校把同学加了个遍…想起这经历，难忘中带着尴尬?
52、上田佑司さん，虽然很早某s就确认上田的任何一种声音都引不起偶的兴趣，不过偶还是比较能认他的破破的那种声音，因为上田的fans似乎不太出声的关系，觉得比较有意思的称呼也不太有，但是某次听人说得快也不知道为什么说成了上田肉丝，喷饭！突然觉得非常的好玩兼可爱(某s是有的味，汗)，这里没有上田的fans吧，偶，偶这就去面壁
53、网名特征：
54、“书如其人”，李邕的书法在一定程度上可以说是他的人格的写照。他的书法初学右军，又参以北碑及唐初诸家楷书及行书笔意，变法图新，形成了他自己鲜明的风格特征。《宣和书谱》云：
55、记住你随口的话
56、《崔景播墓志》全称《魏故镇远将军崔府君墓志铭并序》，1963年夏于河北省博野县同连村南出土，1982年被博野县文物普查时征集，现藏于博野县文馆所。志石为方形，有盖，长宽各53厘米，厚10厘米。正书，正面20行，满行20字，侧面一行，共407字，泐2字不能辨识。
57、褚遂良当时为负责图书缮写秘书郎，书风受到虞世南、欧阳询的影响应所难免。所谓“祖述右军”，当在贞观十三年太宗搜集王羲之书法之后。贞观十年，褚遂良被太宗召为侍书，世人所献大王书迹，均由褚遂良鉴定，“天下争赉古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”并编辑了《右军书目》。然此时褚遂良书风已基本确定，只是进一步完善而已，故右军书法，对他影响并不是根本上的。其影响最重要的是得虚实之辨，而非一味瘦硬。
58、邕初学，变右军行法，顿挫起伏，即得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之“书中仙手”，裴休见其碑云：“观北海书，想见其风采。”
59、挽浪归☀
60、 《国山碑》的内容和立碑过程，一方面带有较多的封建迷信，另一方面也较客观地记录着一些史事，从整体上看，《国山碑》碑文的价值并不在于歌功颂德的内容方面而主要在于它保存了地震学和文字学等方面的史料价值。三国时代的江东，先后发生了六次较大的地震，其中之一便是《国山碑》中记述的孙皓时期的地震，宜兴旧《县志》载：“天玺元年(276年)阳羡山有石裂十余丈，名曰石室……”据说当时天上有异样光亮，接着地动山遥又传有人看见洞中飞出白龙之类的祥瑞物，腾空而去。东吴君主孙皓以为这些是他统治天下的吉祥之兆，吴皇遂命丞相沇作碑记。碑文长达一千余言，前段用四字格骈文，详细罗列祥瑞一百二十多种，如麟、凤、龙、青猊、白虎、丹鸾、彩凤、白兔、白鲤、玉羊、玉鸠等。在所立瑞状中，还有一枚上天授于孙皓的玉印，上曰：“吴真皇帝”，这枚印玉质青黄，？理洞？，极其珍贵。遂命封禅国山。
61、《好大王碑》的书法雄强厚重、朴茂沉稳，结构恢弘，平实、稳正，布局严整、古朴、肃穆，用笔简散，无波磔顿挫，如锥画沙，在书法史上以其鲜明的个性独树一帜，是书法艺术宝库中不可多得的瑰宝。
62、鱼在海里流了泪失望的网名2字:有哪些2个字的好听的伤感网名？浅港、琉箫、残月、绝恋、孤冷、离欢、心塞、泪痕、守梦、逝嗳、破殇、踏尘、浅哀、烛伤、冷眸、浅沫、不恛、、刺痛、舞魅、化吻、木槿、隐迷。
63、而《好大王碑》更为准得的是在如此雄浑博大的块面中，仍能立足千古雅，既雍容大度、烂漫天真，又不失情巧雅致：以疏密不齐的布局稳妥地处理好硕大与雅逸的关系，也使其自身章法带上了一些神秘的色彩。
64、 我恭 呈
65、徒梦、心瘾、归零、漂泊、牵强、错觉、淡然、迷茫、演绎、无惧、哑然、情愫、善感、跌落、宿醉、徒梦、遇见。失望至极的文案简短。
66、 《国山碑》碑文虽然是一篇为封建帝王歌功颂德的美文，碑文中所立祥瑞虽不脱浓厚的封建色彩，尽管这样，碑文仍具有地震学、文字学、书法学等方面的历史价值，尤其是为研究中国古代碑刻和书法艺术留下了一份极其珍贵的历史资料。
67、要言之，王羲之的行书是在险绝之中保持着动态结构的乎稳，有一种温润疏朗的风韵；而李邕的行书结构更为欹侧，造险生奇，笔势开阖幅度大，恰如董其昌所评：『右军如龙，北海如象。』李邕可谓是行书豪放派的主要创始者之一。其书对后世颜真卿、苏轼等书风的形成，无疑是具有深刻影响的。
68、《好大王碑》的艺术特点大致通过以下几个方面表现：
69、….了的网名绝望两个字。
70、永乐五年，岁在乙未，王以碑丽不息□人，躬率往讨。过富山负山，至盐水上，破其三部洛六七百营，牛马群羊，不可称数。於是旋驾，因过襄平道，东来候城，力城，北豊，五备海，游观土境，田猎而还。百残新罗，旧是属民。由来朝贡。而倭以辛卯年来渡，每破百残，□□新罗，以为臣民。
71、原碑早已不存，宋元祐五年(1090年)九月重刻。高56米，宽36米，篆额“皇帝吊殷比干文”7字，碑文为孝文帝元宏撰文，无书丹者姓名，传为崔浩书。楷书，28行，行字46个。碑阴刻文4列，前3列从吊官82人题名，最后1列为宋吴所撰“碑记”，林舍书丹，楷书。记中说，此魏时所立《吊比干文碑》“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻”，“幸遇圣振，再获刊勒”。并对孝文帝来比干墓吊祭的时间作了孝释。孝文帝吊比干庙之事，据《魏书·高祖纪》为太和十八年十一月，车驾幸邺。十四日，经国神比干之墓，亲为吊文，橱碑而刊之。
72、李邕天资聪慧，幼承家学，少年时以擅长辞章而闻名。但他在仕途上，却因为人耿介磊落，不畏权贵，屡遭贬谪。晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱，竟被酷吏活活打死。
73、右边二写：择取于*年*月*日为子与令媛团圆
74、 碑通高15米，宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书30行，行50字，凡1500余字。碑为龟趺。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐蟠龙的古朴风格。碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。碑阴及左侧有题名及恒州诸县名，分5截30行，行字数不等，亦为楷书。据光绪元年《正定县志》载：“龙藏寺碑并阴，张公礼撰并书，开皇六年十二月立，今在隆兴寺。”
75、天绚、忧泣、恋夜、殇情、靖季、隙洞、蓝郁、葬爱、梦殇、搁浅、凉城、断桥、荒城、西村、青屿、磉愁、抹绿、晨曦、瑾、相衬、碧曼、白柏、安彤。
76、过马路的时候车水马龙的样子往往会让人心里产生一种恐慌感，害怕遭遇车祸的情况。但是现在也知道只要在过马路的时候遵守交通安全，那么受伤的概率是很小的。可是真正爱你的人是会从内心紧张你，害怕你遇到任何的危险，所以就会在过马路的时候抓紧你保护着你。如果你的另一半是这样的人，那你一定会特别的有安全感，因为在他心里你就是他最珍贵的宝贝。
77、姻弟： 率男 顿首拜上
78、-我陪你走
79、喜神艮位 向之最宜
80、痕至、花事、季渊、夏颜、追答、晴色、深邃、北杳、凉柠、柠栀、西萧、南村、靑柠、迷森、屿森、芦笙、离殇、橘里、恻隐、幽、逃离、薄姬、安静。两个字伤心绝望的网名。
81、 要研究《禅国山碑》在碑学和书法艺术上的价值，必须把它放在碑刻和书法历史的长河中去考评。秦统一文字之前的篆书碑刻甚少，战国时期的石鼓文为大篆向小篆过渡的文字，秦代的篆书碑刻代表有《泰山刻石》和《琅琊台刻石》；西汉篆书刻石仅存《五凤二年刻石》、《？孝禹刻石》和一些小品，东汉碑刻虽多，但以隶书或分书居多，传世篆书碑也不过《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公三碑》等数块而已。汉代碑刻篆书脱胎于秦篆，变圆转于方整，有装饰性的特点。继东汉篆书碑刻以后，要数三国时的二碑为最，一是江苏江宁的《天发神谶碑》，另一便是同年所立的《禅国山碑》。自此二碑之后，两晋、南北朝和隋代碑刻甚盛，而独不见篆书碑刻；至唐李阳冰篆碑，远非秦汉面目。因此，中国的篆书碑刻连续发展至三国，《禅国山碑》和《天发神谶碑》可称是秦汉篆书发展的余绪，又因世传篆书碑甚少，《禅国山碑》更显得珍贵，清代金石家杨守敬亦从碑学的历史角度评介《国山碑》：“秦汉篆书，自《琅琊台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此(《国山碑》)巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踨秦相，亦断非后代所及。”(《平碑记》)称《国山碑》是秦汉碑刻篆书的余绪，在于《国山碑》特有的书法艺术特点。《国山碑》继承秦汉碑刻篆书的淳古朴茂，书体绮丽，以分入篆，体势多变；又除去其神秘晦涩，而后代篆书又少其雄浑秀逸之态。《国山碑》字画奇珍，每字二寸见方，正方略长，隶意较多。它远承战国《石鼓文》，有纯古清雅、圆劲挺拔、线条浑厚凝重、秀气内孕的特点；又近承汉碑篆书，有由篆变隶、由繁变简、字形整齐的特点。尤其可贵处，是籀篆自秦汉以后，精妙者绝少，而《国山碑》尚存籀篆较多面目，苍古秀逸，点画圆劲雄浑，其笔力遒劲潇洒，险峻挺拔，垂笔略呈方势，如折古刀，如断古钗，极为夸张，其笔力处呈溢露，字形结构奇诡，线条的节奏感苍茫浑古，法度谨严，一派自然随意之意跃然于目。
82、子安武人さん，终于到子安大人了啊，我等的花儿都谢了~~~~~~~~~(旁人：拖出去，拖出去)。我家子安(这个称呼一出来就知道我的更爱是谁了吧)大人在网上的称呼真是千奇百变，但是除了子大，某安，子安叔叔(谁叫得阿，报上名来，我要跟她决斗！)，余下来的就基本以猫为原点进行无规律展开。因为子大对于自己的fans是统称了子猫，(子安大人钦定的哦)，于是乎，全世界的子安fans都有了同一个名字——子猫(喵~~~~~~~~~~喵~~~~~~~~~~~)。某s本来是个不喜欢猫咪的小孩，可是现在…………喵喵，我还是讨厌猫咪，大概是同族相斥吧(一旁的朋友听得摔倒在地)。想想weiss里那家花店叫做子猫，呵呵，子安大人做的水平是全球之一的。作为weiss四人组的轴心，ayakun的形象也深入人心，在演唱会上fans会叫sekisan，yuuki，mikisan，但是看到子安大人必是aya。某s心目中，还是希望叫他安安，安桑，小武，武人君，安chan…………..(越说越甜蜜，数羊ing)
83、 宜兴历史上有许多碑刻都与三国西晋时的民族英雄周处有关。三国吴《禅国山碑》也与周处有联系，因《国山碑》是周处奉吴王孙皓之命封禅的。关于周处封禅《国山碑》，古代史书和金石论著中都有不同的刊载。西晋陈寿《三国志·吴书》载：“……又吴兴阳羡山，有空石，长十余丈，名曰石室。所表为大瑞，乃遣兼司徒董朝兼太常周处，至阳羡县封禅国山。明年改元，大赫，以协石文。”宋代赵彦卫《云麓漫钞》中引载：“吴志，天玺元年，吴兴阳羡山，有空石，长十余丈，曰石室。郡表为瑞，遣兼司徒董朝兼太常周处，封禅国山，大赫，改明年为天纪。”
84、沙之歌
85、岩永哲哉さん，这位我不太了解，但是似乎在drama界很有名阿，等等，想想………..接替小关在危险的修学旅行系列的那位？ft。话说岩永先生有王子之称(我见过的他的照片，嗯，的确有王子样)，我就知道这么多。
86、可叙述性，还能表现人们的心情。
87、関俊彦さん和関智一さん，双关驾到，谁人不倒！作为界赫赫有名，广为称道的双关，两位变声系的大人不知道给我们带来了多少惊喜。関俊彦——大关，不仅是在年龄上的优势而被称作大关，还有那种儒雅成熟的气质，真是无论喜不喜欢关先生的声音，都会被他的人格气质所折服。另外，关桑的fans自称关犬，也有种忠厚而的感觉，果然是有什么样的就有什么样的fans。ps做关犬真的是很幸福的说，关桑对fans有多么好是人尽皆知的了。既然尊重的称呼都被前辈占了，小关也不客气地把可爱的名字都占了——小关关，立刻就想到了愁一圆圆的脸蛋和心型的大眼睛，还有那个粘粘撒娇的声音，扑！不过小关最厉害的就是那种仿快哭出来的轻声哽咽，呼唤着女主角的名字，透~~~~~偶，偶的泪水………….
88、风往北吹心疼的网名女2个字。
89、谨遵宪历 敬选佳期
90、.右边一写：预报佳期 龙凤呈祥
91、《鹡鸰颂》，唐玄宗李隆基书，行书墨迹，是现存唐玄宗唯一的墨迹，316行，行7~8字。现藏台湾故宫博物馆。此件董其昌有临本。
92、李邕(六七八－七四七)，字泰和。江都《今江苏扬州》人。开元中为官汲郡北海太守，人称李北海。其书初学王羲之，后摆脱其形迹独创一格，有『书中仙手』之誉。李邕一生勤于临池，平生书碑有八百通之多，《麓山寺碑》亦是其中的一件行书杰作。
93、不管情侣再怎么合拍，肯定都是会有一些小小的差异。正是因为在爱情中有不同的地方，才能够有更多的东西磨合。当你的另一半给你看他的爱好时，就说明在他心里已经认定了你是他的另一半，这时候他非常希望能够和你有更多的和沟通。因为你在他心里很重要，所以他才会主动让你更多地了解他。这也是情侣相处很甜蜜的一个阶段，要好好珍惜了。
94、凉笙、忙音、相碍、素颜、卮言、桃凌、诉说、空芯、森鹿、珍重、初遇、蔷薇、软肋、暖光、断桥、过客、苦撑、旧人、独归、心劫、久腻、空壳、静谧。失望的网名2字:带失落2字的网名有哪些失落之塔，失落之泪，失落感动。。。对某人失望心寒的昵称。
95、李邕曾告诫学书者：『似我者俗，学我者死也。』此明智之言，对于后世学书者无疑是一帖清凉剂。其实，李邕自己学书的一生，就是在不断实践其诺言的一生。
96、中原茂さん，中原大叔这么一叫，八成会以为某个虎背熊腰的粗汉子，其实中原叔叔是某s认为最和蔼可亲的叔叔了，在安遥一批活蹦乱跳的中，只有中原叔叔最安静，谦礼，不和小孩子闹，是笑起来非常温柔的叔叔。某次给不怎么迷叔叔的人看了安遥的映像，她说那个什么什么有着大妈身材的大叔声音还是很温柔的，某s愣了好久，大妈和大叔的身材是不一样的吗？(走题ing)
97、 《龙藏寺碑》用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽。其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它似乎有着明显的渊源关系。因此，人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。
98、太王碑犹如一个硕大的惊叹号，在提示人们不要忘记历史。该碑立于好太王陵寝东侧。因永乐大王死后谥为“国冈上广开土境平安好太王”，故又称其为《好大王碑》。
99、草尾毅さん，樱木花道，红孩儿。草尾大人很少有什么很可爱的昵称吧，写在这只是因为觉得很有知名度的关系，加上和某颜聊天的时候突然发现，草尾大人似乎没有参与过任何bl的作品，难道草尾大人是现今日本男中那唯一仅剩的saynotobl的名吗？(居然有啊，真没想到)无论如何，敬佩一下。
100、凉笙、忙音、相碍、素颜、卮言、桃凌、诉说、空芯、森鹿、珍重、初遇、蔷薇、软肋、暖光、断桥、过客、苦撑、旧人、独归。
101、此帖书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。黄山谷称:"玄宗书斑斑犹有祖父之风"。将此帖与太宗《温泉铭》、《晋祠铭》对比，的确能见其相承关系，但太宗清劲，玄宗遒婉，风格还是有异。清王文治跋:"帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也"。
102、《刘怀民墓志》是产生于隶书向楷书过渡时期的作品，既有北魏书风的方正之处，也不乏汉末隶书波挑之势；与稍前著名的《爨宝子碑》的体势近似，具有一种古拙之美。书法字体在魏晋时期的变化，对于汉字的逐渐走向定型有着巨大影响，《刘怀民墓志》的出现正是在这一时期，它对于后来北魏书风的形成具有一定的助力，同时对书法的用笔变化，从波挑向平稳的趋进发挥了一定的影响，在中国书法史上的地位不言而喻。
103、不稳定性，可能一个网民他使用多个网名或是时常更改自己的网名。
104、左一：百年好合，五世其昌
105、 《鹡鸰颂》其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。书风雄秀，结体丰丽，用笔遒厚。从整幅观之，书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学。师承历代宸翰之风。明张丑《清河书画舫》评此帖云：“结构精谨，笔法纵横”。明詹景凤《东图玄览编》云：“字径寸许大，遒劲峻爽，神气逼人，盖法文皇大令”。清梁巘《承晋斋集闻录》云：“顿挫提空，得褚之趣，开米之门”。清吴其贞《书画记》亦云：“书法雄秀，结构丰丽，绝无山野气”。清杨守敬《学书迩言》：“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨，故自可传。”此颂为唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本，为有唐一代稀世之珍，世称人间瑰宝。
106、观其《伊阙佛龛碑》，碑近隋碑风格而亦有欧体风神，可为佐证。另外，李嗣真《书后品》言唐太宗、李元昌(汉王)、褚遂良“皆受之于史陵”。史陵为隋人，《书断》称其“亦有高古，伤于疏瘦”，恰与褚遂良风格相近。然虞世南与褚遂良的关系，势必影响到褚的书风。唐太宗于贞观元年在宏文馆招集二十四名五品以上子弟，“敕虞世南欧阳询教授楷法”，次年在国子监设立书学，置书学博士教授书学。
107、 李邕(６７８—７４７)，字泰和，广陵江都(今江苏扬州)人。曾任北海太守，故人称“李北海”。李邕的书法艺术，在当时与后世获得了很高的评价，他的为人和才情更为世人所敬重。他的父亲李善是一位正直博学的人，为官遭贬，后专心学术，所注萧统(文选》六十卷，至今被视为《文选》最主要的注本之一。
108、 《龙藏寺碑》它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。《龙藏寺碑》碑阳30行，行50字，约1500字，碑阴题名五列，左侧题名三列。其书法瘦劲宽博，方整有致，具有生涩古朴之美，古拙幽深之趣。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《藏龙寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。”杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”
109、1993年，荣宝斋将《崔景播墓志》收入《墓志书法精选》第十册，首次面世，惜第十九行“国”字不清。同年，《中国书法》第二期刊载，惜第二行“稷”字的右半部分误为“爰”字。笔者所藏志石拓片字口完好，墨色均匀，又为初拓，应是目前所见拓片中的精品(附图)。现将志文抄录于后。
110、 《麓山寺碑》亦称《岳麓寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。碑高7米，宽35米，行楷书28行，满行56字，共1413字。
111、她的依偎
112、《麓山寺碑》是李邕行楷书的代表作。李邕一生书写过的众多碑铭，以麓山寺碑最为精美，该碑笔力凝重雄健，气势纵横，如五岳之不可撼。运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，行云流水，化柔为刚之美。
113、心随你去
114、褚遂良《文皇哀册》，楷书，传褚遂良贞观二十三年(649)书。《文皇哀册》帖，唐褚遂良撰，小楷，署唐贞观二十三年。宋代米友仁以为褚遂良晚年书，据传为米芾临古佳作。
115、《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之自宋以来，多见著录。其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，继承了周秦篆书的遗意，与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。”
116、《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，碑额有阳文篆书“麓山寺碑”四字，原石在长沙岳麓书院。今有宋拓本传世，此碑是最能体现李邕成熟的行书风格的代表作。古人有“右军如龙，北海如象”(明董其昌《跋李北梅缙云三帖》中语)的说法，这是唐代书法家中惟一一位让后人将其与书圣王羲之比肩并立的人物。
117、给你看他的爱好
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！