辜鸿铭晚年凄惨(优美文案42句)
辜鸿铭晚年凄惨
1、二是学贯中西，这个词已经用滥了，其实真正的可以做到学贯中西的大学者，也就辜鸿铭、陈寅恪等二三子耳！他们既受到了功底扎实的传统国学教育，又受到了现代外国教育的熏陶，精通中外文，视野也无比开阔，是现在的所谓“教授们”望尘莫及的。
2、寻欢作乐，毒舌刻薄，多面体的毛姆其实也有很多隐秘的心结！
3、 辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
4、 完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
5、还有一点，他从小就口吃，这种缺陷他费了好大的力气才改正，也最终令他成为英国两大毒舌之另一个为口才足以鼓动整个民族的英国二战英雄首相丘吉尔。
6、1901年，李鸿章在签订《马关条约》被撤职以后，被慈禧太后再度任命为议政大臣，前往北京和谈，同年一月，因为李鸿章晚年旧疾发作，病入膏肓，为了尽快签订合约，李鸿章将议和银两由10亿两白银压到4亿五千万两，意为“大清朝国民每人一两，以示耻辱”，辛丑条约签订后，晚清鬼才辜鸿铭骂李鸿章是“误国奸臣，与秦桧无二”，气的李鸿章口吐鲜血，于签订条约后的同年病逝，享年78岁
7、季羡林(1911年8月6日—2009年7月11日)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
8、当年辜鸿铭经常写文章骂西方人，批判西方的制度和文化，关键是他说的有理有据，骂的对方无法还口。厉害的是，很多西方人被辜鸿铭骂爽了，觉得他非常有思想，甚至一些国外贵族登门拜访。更确切的说，是登门挨骂。哈哈。
9、这位善良的英国绅士告诉辜鸿铭带他到欧洲求学的目的，是为了给他安上一副具有透视能力的眼镜，贯通中西，日后担负起强化中国、教化欧美的重任，并支持他学成东返。
10、我想，在变革的时期，他保持固执的原因，不是他古板，而是他一直确信他所坚持的道路是正确的。
11、这很像中国的私塾，先不用你明白什么意思，凭着感觉去背就好，用本能去体会文字。熟悉我的读者，应该记得我说过的「321X」学习法，其中“裸听3遍”的原理和这个差不多。
12、“我感觉这样生活着，做大多数人中的一分子，一些东西却失去了。我认清了它的社会价值，看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一种狂躁，要求一条更宽阔的通衢……渴望过更加危险的生活。”毛姆借由他笔下最负盛名的小说《月亮与六便士》中的主人公斯特里克兰德之口说出的这句话，坚定、果敢而有所执。
13、北京东椿树胡同18号院是辜鸿铭故居。胡同中仅存的建筑大多是后来翻盖的，基本是简易的平房。东椿树胡同这处住宅，是辜鸿铭50岁来北京之后居住的地方，据说还是别人所赠。晚年的辜鸿铭在任北大教授期间，与民主风气背道而驰的作风使他在历史中留下了独特的一笔。
14、辜鸿铭推崇儒家学说到了无以复加的地步，而且能言善辩，处处体现着他的机智与幽默。“他在北大教的是拉丁文等功课，不能发挥他的正统思想，他就随时随地要找机会发泄”。有一次，他在椿树胡同的家中宴请欧美友人，局促而简陋的小院已够寒酸，照明用的还是煤油灯，昏暗而又烟气呛鼻，而且，这帮欧美友人也不清楚“晋安寄庐”的真实含义。于是，就有人说:“煤油灯不如电灯和汽灯明亮。”辜鸿铭知道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面工夫。”辜鸿铭的一番高论，还真把他的欧美友人给唬住了。
15、辜鸿铭醉心于女人的三寸金莲，且成了他特有的一大癖好。他对此还有一番高论：“女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐政。”
16、有人说他狂，但先生他确实有狂的资本。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。他筹建了由国人自主建设、自主管理的高等学府——自强学堂(武汉大学前身)，并在自强学堂正式成立后，任方言教习，成为自强学堂一代名师。他在北京大学任教授，主讲英国文学，出版了《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)，以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹。
17、辜鸿铭曾说：“今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。”他主张“以开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。”
18、《月亮与六便士》之所以受到全世界的欢迎，是因为它呈现了所有人都曾有过的理想和现实相矛盾的生活状态。
19、说起他的辫子，虽称不了怪癖，但确实令人费解。辜鸿铭的法国朋友、学者弗兰西斯·波里1930年在纪念文章《中国圣人辜鸿铭》中便称其为“中国怪人”、“疯老头”，并对其“滞留在陈旧过时的年代”“喜作谬论的独特个性”印象极为深刻：“他穿着中国长袍。在北京人都已剪掉辫子的此刻，他却留着那条象征性的发辫。我们的谈话进行了一个多小时。辜氏口若悬河，我几乎插不上话。其实这只是一场长长的独白，令我毕生难忘，因为我从未见过如此执着地坚持己见、坚持确实信念的人。”
20、在北大上课的辜鸿铭，总是穿着一身长袍，拖着自己的长辫，一副“老学究”的做派，这和总是西装革履、留着短发的胡适，完全是不同的气质。
21、民国初年，议会贿选成风。辜鸿铭在参加一次国际聚会时碰到一位议员，便指着此人，用英语说：“此人要用800大洋买我的选票。诸位，我辜鸿铭如此卑贱吗？”
22、无论是“梦想多过现实”的莽撞年轻人，还是“梦想受困于现实”的中年人，甚至退休后面临选择的老年人，在读到这个故事时，都有感同身受的体验；很多人30岁就已经死了，往后的日子不过是无限的重复。
23、你以为他是靠着各种狗血桥段赚足读者的注意力，那就大错特错了！
24、1908年，他有4个剧本同时在伦敦上演，上一个做到这一点的人还是莎士比亚。
25、课余时间，布朗亲自教辜鸿铭德文。布朗的教法完全不同于西方教学，倒有点像中国的私塾教学。他要求辜鸿铭和他一起背诵歌德的《浮士德》，布朗说：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。”
26、袁世凯称帝后，辜鸿铭多次在不同场合骂袁世凯是“贱种”“流氓”，公开宣称袁是“中国群氓的化身”。在北大讲课时，有一次从上课开始骂袁世凯，一直骂到下课。学生总结：不能跟辜先生提“袁世凯”，一提一堂课就报废了。
27、辜鸿铭说：“等你背熟一本，你就要背两本，拦都拦不住。”
28、他自己所说：“许多外人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室，乃忠于中国之政教，即中国之文明”。
29、如果你感觉生活中缺了点什么，或者感觉生活过成老一套了，不妨打开《月亮与六便士》。
30、辜鸿铭的女房东常常拿着《伊利亚特》来到他的房间，把学过的诗句背给他听，请求他的指点。辜鸿铭的教法果然有效，他的女房东在希腊文方面进展神速。许多客人见辜鸿铭教她学希腊文的方法与众不同，都大为惊讶。
31、我们觉得十分不可思议，但这一切是有迹可循的。
32、而布朗先生也对辜鸿铭说：“你可知道，你的祖国中国已被放到砧板上，侵略者们正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”
33、这调调，春晚上的蔡明阿姨见了，怕是要直呼内行！
34、一个外国人曾嘲笑辜鸿铭：“我们西方人的理论是不断创新变革的，而你们的孔子理论一直没变化，2000年来还是那样。”辜鸿铭当即抛出一个“呵呵”的表情，冷笑道：“孔子的思想已经达到了巅峰，讲的就是本质的规律。就好像一个人已经到了山顶，你还让他去哪呢？难不成踩着空气上天？”对方无言以对。
35、他虽自嘲为“二流作家中的第一名”，却始终坚持为最普遍大众写作，老老实实讲故事。
36、辜鸿铭后来曾对晚清直隶布政使凌福彭说：“学英文最好像英国人教孩子一样的学，他们从小都学会背诵儿歌，稍大一点就教背诗背圣经，像中国人教孩子背四书五经一样。”从辜鸿铭教他的女房东学希腊国土受希腊纯正的启蒙教育一般。
37、辜鸿铭之所以狂，因为他有狂的底气，就是他的学识才能确实高人一等。辜鸿铭自小在欧洲留学，通晓英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等9种语言。他的这种“通晓”，不仅仅是流利对话，而是可以用其写出高质量的文章，孙中山、林语堂都曾认为其英文造诣“中国第一”。
38、犀利如张爱玲曾坦诚：“我是毛姆作品的爱好者。”村上春树反复读，还有白岩松、杨澜、俞敏洪、蔡崇达等等，一众牛人都公开表达对毛姆的热爱。
39、23岁那年，毛姆弃医从文，从此一写就是近70年。差不多同期，在地球另一面，中山先生也开始了“医国生涯”。在名扬四海的作家里，弃医从文的还有鲁迅先生、当代作家余华。
40、他这种有点尖酸刻薄的语言风格背后，是他两个鲜明的特点。
41、二十世纪初辜鸿铭在上海任职时，曾与几个外国朋友逛十里洋场。洋人见沿途艳旗高张、娼馆林立，惊异上海的卖淫妇何其多也。辜鸿铭巧言遮丑，说：rostitude,destitude(卖淫者，卖穷也)，隐含的意思是并非中国妇人品行不佳，而是因穷途末路，不得已而为之。
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