46句相声说方言精选

相声说方言

1、还有一部分山东人，在北京做漕夫，服务于京杭运河的漕运。漕夫们按照地域出身为区分，合伙抱团，形成漕帮实力，其中实力最强大的就是山东籍漕夫的派系，晚清到民国，上海最著名的黑社会组织“青帮”，就是以漕帮为基础发家的，里面的成员也以山东人为主。这些做漕夫的山东人，把持着北京的碓房、木场生意，你要买个米，做家具，甚至置办棺材，都免不了和山东人打交道。(相声说方言)。

2、某社开庆祝会，约说相声的说《影迷离婚记》，三十分钟，十五万代价，而且汽车接送。据说有的时代宠儿的相声演员每月最低能赚数百万元，试问那哥伦比亚大学博士、曾任驻美大使、现任北大校长的胡先生(按，指胡适)有此代价否？

3、(北京瑞蚨祥，开办者为孟洛川，山东济南人)

4、相声艺人把“说、学、逗、唱”当作培训相声演员的“四门功课”。比如，通过说“绕口令”或“贯口”，练习语言节奏，矫正发音部位和发音方法。

5、甲：“大姑娘美呀美大姑娘浪，大姑娘走过那青纱帐”……。

6、说相声的全在临时动机、随意抓哏(按，即“现挂”)。前几年有个“大烧鸡”，以说自编的《民国大事记》、《窝头论》有名。《民国大事记》中有几句骂李达三兴房捐的词，有一次李达三亲点此段相声，“大烧鸡”当时改词为“李达李达人人都说是青天”，博得李达三额外加赏。“二蘑菇”(按，即常宝霖)在敌伪时期，讽刺面粉涨价，曾被捉到宪兵队里去。相声是注意谲谏的。

7、焦德海在“万人迷”后，有“相声大王”的名声，他的大弟子张寿臣也曾活跃一时。最近，侯宝林以“云里飞”班底走入了相声界，与郭荣起、常宝堃(“小蘑菇”)来作新的相声，实在来说，已经不是老派的说、学、逗、唱了。

8、看到很多答案在科普音韵知识，我就觉得吧，全国人民辛苦一年了，就惦记包个饺咂看个春节晚会过个年放松放松，人家不是受教育来的。

9、清末，英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。

10、其实，不仅仅是山东人，其它省份在北京打拼的人也备受那时北京土著的歧视，比如他们称天津河北人为老坦儿，称山西人为老西儿，称东北人为白帽子，称江浙人为臭豆腐或老豆腐等，甚至具体到北京城内，北城的人(内城、高官富商居多)也瞧不起南城(外城，平民居多)的人，称之为南蛮子。这些称呼都是中国城市文化非常有意思的一部分。

11、从这些行业中，我们可以得知，在清末，山东移民北京居住生活的人，尤其底层人民较多。在旧社会，有些北京人对这些从事体力劳动的山东人有歧视，称之为“怯老赶”、“山东儿”(必须有儿化音)或者“三儿”，比如山东人在北京送水的多，就被一些北京人称之为“水三儿”，当然，这是个充满地域歧视的词汇，现在已经没有人这么说了。

12、通俗易懂。相声的语言是从群众的口语加工提炼而成的，它既不是着得懂听不懂的书面语言，也不是充满浓郁市民气息的老北京土话，而是在社会上广为流传的普通话。

13、东北解放后，于春明一直在抚顺演出；扎根沈阳的有王志民、金涛、佟雨田、彭国良等；扎根武汉的有王树田、杨松林、康立本、韩子康等；扎根济南的有高桂清、袁佩楼、赵兰亭、赵文启、孙少臣、吴萍、张春奎等；扎根南京的有张永熙、关立明、顾海泉等；扎根西安的有张玉堂、关宝琦、熙醒生等；扎根重庆的有叶利中等；扎根兰州的有常宝霖、连笑昆等；扎根哈尔滨的有赵春田、于世德等；扎根乌鲁木齐的有班松麟等。相声艺人流向的地区较为广泛，对推动当地相声的发展发挥了积极的作用。

14、记得有一个相声是这样说的，兄弟两人一个起来上厕所，一个听见动静，两人就会有一段对话。在普通话中甲说“是谁呀”，乙说“是我啊”，甲回“干什么”，乙说“上厕所”，这样就是十二个字，在其它方言中也是八个字、六个字，但河南话只需要四个字就解决了，那就是“谁”、“我”、“抓(咋)”、“尿”，非常的言简意赅。

15、乙：方言?这个倒是没有研究，怎么你有研究吗?

16、在相声《宁波话》里，演员将富有音乐美的宁波方言加以夸张，形成“奏乐”的包袱，不知宁波朋友听完后，是否仅仅觉得演员学宁波话不像？还是以友好的态度、轻松的心境“乐在其中”……

17、乙：对，就是它，我当时就想，这样的歌怎么能唱呢?现在明白了。

18、比如说，咱们山东人比较吃苦耐劳，性格憨厚耿直，因此，在北京城里面一些以脏、苦、累的行业，很快就被山东人占据了，比如在饭店跑堂、挑水、掏粪、杀猪、宰羊等等。

19、但是话说回来，那么多人骂，说明也是在关注，也是演员的衣食父母。相声演员姜昆向我的衣食父母致敬!

20、关于相声里面摩拟方言的问题，也被网友热议，尤其是广东地区的朋友。这不仅让人想起另一段以摩拟方言为主的相声《宁波话》：

21、通过学“天上飞的，地下跑的，水里凫的，草棵里蹦的”，练习摹拟生活的本领。通过你来我往，舌剑唇枪的打诨逗趣，练习抖落“包袱”，制造笑料。通过唱“太平歌词”、戏曲小调，练习演唱技巧。有的相声艺人还进一步以“说。学、逗、唱”囊括整个相声艺术的特点，认为相声艺术的一切都离不开这四个字，显然是不妥的。

22、“扑盲子”——就是没准词儿，表演起来有很大的随意性.马三爷曾经说："扑盲子"是一种手法，让人听着东一头，西一头，自个儿也不知道要说什么，好像是没准词儿，其实那都是演员表演出来的，不过得让人家看不出破绽罢了.

23、博山老太太啦计划生育那些事，原汁原味博山话！

24、音标发音要准。理论相声小品不仅要锻练咬字也要训练音标发音。音标发音关键指的是唇、齿、牙舌、喉五音要准。

25、现在，许多新上跳板的相声艺人，大半离弃土地上场子，改入馆子作艺，白沙子撒字一法，渐次失传……以前学相声，皆有一定的路子，固定的相声段子学会了以后，才能凭个人灵机编新的。哪有只以“谁是谁的爸爸”为“包袱”底的？……现在只以学点话剧，唱几个流行歌曲，便觉得了不得了。

26、甲：哦，会的方言太多了，都搞混了，一张嘴把日本的方言都说出来了。

27、“穷不怕”的功绩是趋于文雅，编大笑话。“万人迷”的功绩是改正对口，能用面部表情来引人发笑。相声有一定准词的，只有几段说字意和十几段背的玩意儿。单春、对口皆系教授每段纲领，捧逗层次完全是半准词，半活口的。相声段子大约可以区别为三类：

28、最早离京赴津的是满族艺人裕二福。光绪初年只身赴津，表演单口相声，颇负盛誉。其后，阎德山、马德禄、陶湘如相继赴津献艺。张寿臣1925年赴津，后来就定居在那里。马德禄还主持过天津东兴市场连兴茶社的相声大会。清末相声已传播到东北。同治十二年(1873)刘世英在《陪都纪略》中提到“有张太，学相声。叫人乐，嘴头灵。约薄话，想的清。讲流口，是营生”。张太的师承关系不详。清末民初，朱绍文的弟子范有缘和范的传人朱凤山(艺名“人人乐”)曾去奉天(沈阳)献艺。当时奉天的相声艺人还有朱天瑞、崔保祥、米精白万铭以及朱绍文的孙子胡兰亭(因过继给其舅父，故改姓胡)等。冯昆志一家二十年代曾活跃于沈阳、哈尔滨等地。传人有杨海荃、祝景荃、杨振华、金炳昶、王志涛等。他们的艺术风格火暴脆快，动作大起大落，演出形式也不断创新，被誉为“冯家门”相声。三十年代初，大连西岗露天市场的相声演出比较活跃，来自各地的艺人竞相献技。崇寿峰(刘宝瑞的启蒙老师)、于春明(艺名“小北瓜”)、张庆森、汤民连春仲(艺名“白银耳”)、邵连亭(艺名“小傻子”)、庄佩臣(艺名“小八仙”)、刘伯奎、于月兰、顾海泉、赵金寿等，经常以“相声大会”的形式，在市场一区的四合轩搞相声大会串，有的人也“撂地”演出。

29、最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。

30、第一类是特殊字意段子，人数二人、三人均可，全有固定可用的词句，常演的如《三字同头》、《八大吉祥》、《一物一象》、《四管四辖》、《切糕架》等，为数不多，只有十几段。

31、第三类就是现在流行的对口相声。新兴艺人自然不注意单春，实在现在社会也不欢迎老词单口，现在无论上馆子、“撂地”、上电台、走堂会，一切表演通常用这种段子，大约有百段上下，常演的如《拉洋片》、《羊上树》、《大上寿》、《洋药方》、《托妻献子》、《地理图》、《拴娃娃》、《粥挑子》、《卖估衣》等。现在新编的如《影迷离婚记》也不在少数。

32、其实作为河南本地人，说方言就是一种习惯，这是自信。要说有意思的方言是当属“中”了，现在很多外地人模仿河南话就是说”中“，简单好学，具有鲜明的地域特征，比如我们常说的”中啊“、”中吧“、”中不中“都算是很有意思的方言。

33、各地收听频率：石家庄FM7 AM900 京津唐FM8 保定FM3

34、“垫话”——相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

35、有人说『这段相声不可乐」，对，你是觉得不可乐。你去小剧场听相声，花钱买票进门之后，你就是这台演员的衣食父母，演员就应该围绕这些受众组织节目实现效果。而春节晚会的受众，是海内外几亿甚至十几亿华人。你说网上有一万条差评」，跺脚骂街，那还有两亿人觉得好没说话呢，你怎么代表他们?是，也许这一万观众欣赏水平高，但那没办法，我们得照顾大多数，就得淘汰掉这一批水平高的观众。

36、“刨底”——意思就是把悬念或是包袱等注入作者强大智慧含量的东西提前告诉观众或者听众，从而大大削弱的作品的感染力或是搞笑效果。

37、同样境遇的方言还有河北深武饶安(深州、武强、饶阳和安平)地区的方言。

38、“怯口活儿”——又作“切口”。传统相声以北京话为语言核心，运用其他方言，即"怯口".相声的"怯口活儿",是找寻不同方言之间因误说，误听而制造的误解，从中调笑，或可从讽刺里反省。“先挂”——与“抓哏”同。即相声演出时，演员往往现场抓取可笑的插话题材，在节目中穿插进去，用以引起观众发笑。并能很好地结合节目内容，以取得良好结果。

39、实际上，“说、学、逗、唱”并不是一种科学的分类方法，它既不能概括相声艺术的内容，也不能说明　相声艺术的表现形式。这四者之间没有平列的逻辑关系。

40、衡水FM0 沧州FM2 承德FM102  张家口FM108  秦皇岛FM102

41、我们俩在电台互为捧逗，一连在电台播了四个月，每天不重。除了有些经常上演的节目外，还演了一些当时在茶社不常演的节目……由于每天在这个时间演播，节目从来不“翻头”，确实打动了社会各个阶层，造成很大的影响。有许多所谓的社会名流也追到“启明茶社”去听相声，把“启明茶社”的社会声誉也给抬起来了。

42、到新中国成立前夕，相声已经成为遍及北方、影响很大的曲种，但由于社会和艺术本身的原因，相声艺术也潜蕴着危机。

43、“撂地”——解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳；中等的只有一圈板凳；下等的什么设施都没有。又称：“明地儿”。

44、相声艺术讲究的是“说、学、逗、唱”。“说”指的是笑话、故事、灯谜、酒令；“学”指学人言、鸟语。市声、叫声；“逗”指插科打诨，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌词”、戏曲小调。

45、清末以来，相声艺人逐渐从北京流向外地。一些城市相继出现了艺人作艺的场所，如天津的“三不管”、地道外、谦德庄，沈阳的北市场、第一商场、小河沿，哈尔滨的道外，大连的西岗子，营口的洼坑甸，济南的南岗子，青岛的劈柴院，郑州的车站、老坟岗，开封的相国寺，南京的夫子庙等。这些场所都有北京来的相声艺人的踪迹。

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