儒家思想的核心(优美文案71句)
儒家思想的核心
1、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
2、讲座主要围绕我校即将举行的祭孔典礼，讲述豪文学校“泓承泗水，文载尼山”的精神风貌，宣扬至圣先师孔子“仁”与“礼”的高尚思想。“泗水、尼山”皆在孔子故里，即儒家所谓的“仁者乐山，智者乐水”。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”主张的是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”的要求。以“礼”显仁，以“仁”彰“礼”。其中“仁”体现的是“仁者爱人”，这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。从而规范自己的道德行为和思想准则，以圣人为楷模。孔子的“仁”体现了人道精神，孔子的“礼”则体现了礼制精神，这些核心的思想是建立人类文明社会的基本要求，是中国古代社会政治思想的精华，是最值得我们传承的传统文化之也是我们构建社会主义和谐社会和美好校园的主要因素。(儒家思想的核心)。
3、于是刘邦召集了群臣。皇帝坐在了最中间，群臣依次朝拜，按照官阶高低叩头。凡不懂礼仪就赶出去。宴会盛大结束。刘邦大为高兴，说“今日知为皇帝之贵也！”
4、其缺点是缺乏活力。英雄豪杰全都被“论资排辈”磨死。
5、第人文关怀和历史底蕴，即便是特殊时期对于儒家思想的璀璨，但是不可避免，做人做事，儒释道，老庄易，不学不由你，不学融入不了社会、文化、红尘和江湖。
6、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
7、很多受现代体制教育的年轻人可能会觉得不屑一顾，觉得这是封建糟粕遗毒。
8、但是，如果我们进一步地深入研究信史。才会发现，真正鄙视的，是庙堂上的士大夫们。他们基本上对蛮族是彻底地看不起。
9、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
10、这个道理，搬到儒家社会一样的成立。儒家是一个等级制三角形，其特点是稳定，而不是无休无止的纷争。
11、“儒家，释家，道家”的内容和核心思想分别是什么呀？
12、所以儒家是重人世，重当代的。这也就是儒家在今天的意义，儒家能为无神论的当代中国人提供一个人生信仰，告诉你，人应该做什么，人怎么活着才有意义。如果儒家对当代中国人没有意义，那么它就不应该传承下来，应该消灭在历史的长河中。
13、汉武帝看上的，主要是儒家思想对等级秩序的强调。
14、主张阴阳和合。阴阳和合的思想“一以贯之”于儒学的各个方面。儒家认为事物都有阴阳两面，二者要相互配合，相互制约，相互成就，要统合于阴阳相合才是完美。这一思想，在儒家所重视的“五伦”中，体现的尤为明显。他反复强调夫妻、父子、君臣等关系中的双向责任，而不主张单一服从，这一点，与法家是截然不同的。先秦儒学尤其主张礼乐并重，把礼乐放在同等重要的位置，但是后世乐教失传，只剩礼教，就衍生出了许多弊端。
15、第能够包容，兼收并蓄其他文化，佛为心，道为骨，儒为皮，儒家是唯一能够照顾到里子和面子的文化，而且，谦谦君子，学习儒学，以及儒家思想，人更像人，因为懂得做人做事，出世入世的标准和底线，知道对得起良心，对得起自己生命和青春。
16、比如《易经》《道德经》《论语》《中庸》《礼》《春秋》不用角度，立场看到的智慧不一样，强势文化还是弱势文化，看用的人。
17、“仁”是什么？仁者，爱人。“仁”其实就是人人心中都有的一点“恻隐之心”，因为人人都有，所以才说人性本善，所以才是放之四海而皆准的“道”。正因为人人都有，所以它才可以被发扬，被实践。
18、很多严重受西化影响的人会认为这是糟粕，可实际上礼不可废。
19、在任何一个公司里，“等级制”都是最基本的制度。
20、唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
21、老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。
22、魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
23、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。大义相结合，主张死后薄葬节用等。
24、儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。
25、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。
26、但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是最有效率的结构。此后甚至更进一步恶化成了“论资排辈”的结构。
27、儒家的德治思想，就是提倡用道德来感化教育者。儒学认为，不论人性善恶，都可以用道德感化教育人。这一教化方式，是一种心理改造，使人心良善，知耻辱而不奸邪。这种做法是最彻底、最根本和最积极的，不可能有任何法律制裁。
28、“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
29、 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
30、佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。
31、这套思想是老百姓的麻醉剂，是统治者的遮羞布，对老百姓极尽糊弄，对统治者极其友好。这也就是往后两千年，无论王朝如何更替，儒家思想一直稳坐钓鱼台的原因。
32、三纲，其实就是确定你在整个社会中的“经纬度”。
33、征稿时间：2017年9月4日—12月25日
34、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“
35、孔子提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
36、所以孔夫子一辈子在战乱的时候吃不开。而到了四海统统治者就想起他了。
37、“在长达3000年的岁月里，中国一直以为他是世界上唯一的文明”。
38、贯穿于全社会的儒教比如裹小脚已经一去不复返，但是碎片化的精神等级制已经渗透到每一家公司里去。
39、 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
40、叔孙通才是儒教的开始。他为了刘邦设计的这一整套礼仪，看起来是礼仪，其背后却是等级。级别低的 见到级别高的要行礼，要服从，社会于是运转。
41、儒学的核心就是“等级制”，是君君臣臣父父子子，是“唯名与器，不可以假人”。
42、天地君亲师。老师比你高一级，这就决定了你横向的位置。在乡团或者朋党之间的经度值。
43、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
44、第儒家思想类似国教，承担教化人民，倡导生活职场新攻略，有专门的人负责培训，也专门有人案例分析，几乎所有人想要登上历史舞台，安然退出历史舞台，都需要智慧。
45、言归正传，“儒学”这种东西，在天下争霸的时候毫无用处。卫国按照儒学治国，结果被人扁成了象猪头三。但是，当天下统皇帝不再想着英雄豪杰，而是想要王朝寿命时。儒学就变得非常有用。
46、呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵滑天下之大稽。儒学真正的兴起，是在汉高祖刘邦.公元前202年BC，刘邦击败项羽，统一全国。建立了西汉王朝。
47、 孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。
48、子不语，怪力乱神，到处皮孔斗孔，都是无知黄口小儿，孔子的思想，至今为止，都是很优秀的智慧，需要更多人传承，而不是低头吃饭，饭吃饭骂娘的存在，这样不道德。
49、重伦常，着眼此岸世界。儒家与宗教最大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世，认为每个人都要先修好自身。而修身的途径，就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系，摆好自己的位置，做好自己的事情。也因此，秩序是儒家思想中极为重要的事情。
50、于奚说，“我不要赏赐。但请国王允许我使用贵族用的一种马铃”。
51、父为子纲，你的等级，比你爸爸低一级。这就确定了纵向“长幼有序”的纬度值。
52、仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想资源。科学发展观的核心是以人为本，中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者，人也。
53、员工听经理，经理听部门总监，部门总监听CEO的。而绝不是一帮傻逼在那里坐着一起讨论。公司真正的决策，是不会让基层员工参与的。真正的决策，只由最高决策者做出。
54、儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。
55、所以君子“温文尔雅”，礼乐“宁静娴和”。这才是儒家提倡的境界。
56、仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
57、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。
58、儒家的别名是“礼教”。当然国人熟悉的还是鲁迅说的吃人的东西。其实西方人也看不懂国人为何如此注重“礼”。
59、“忠、孝、仁、义”其实都是一个“仁”。“忠”者，尽己谓之“忠”，就是做事做人要竭尽自己的能力，不能对自己有一丝一毫的欺瞒。现代人想到“忠”，往往想到的是下级忠于上级，臣子忠于君王，其实这个意义的“忠”是引申扩展出来的，反而掩盖了“忠”本来的意义，“忠”本来的意义其实在今天用“诚”来表示更准确，所以两宋的理学家们也因此格外讲“诚”。为什么要“诚”呢？因为自己反躬自省(吾日三省吾身)，做的事是“仁”的，是正确的，所以要尽力去做。“义”者，宜也，义就是做应该做的事，什么是应该做的事？就是符合“仁”的事，因为“仁”，所以要竭尽全力去做，也会竭尽全力去做，这时候就会“虽千万人吾往矣”，这就叫“忠义”。这就叫“义利之辨”。儒家的认识，其实是二元的，对错一定要分个清楚。也就是要分清楚仁还是不仁，分清楚了就知道怎么去做了。要分清楚对和错，就要学，要对照人世去实践。不实践的儒家学说是没有意义的，这就叫起而行之。《二程集》中，先生(程颢)尝语王介甫曰：“公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望而谈曰，相轮者如此如此，极是分明。如某则戆直，不能如此，直入塔中，上寻相论，辛勤登攀，逦迤而上，直至十三级时，虽犹未见轮，能如公之言，然某却实在塔中，去相轮渐近，要之须可以至也。至相轮中坐时，依旧见公对塔谈说此相轮如此如此。”
60、都是生存手段，不评价对错，就是表明文化本身无属性，有属性的是人，天不生仲尼，万古长夜漫漫。早不知圣贤文章多有道，今在回头看，一切唯心造。
61、但万变不离其宗，“礼”的目的是为了确认等级。绝不是象鲁迅所说的摒弃废用。
62、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
63、儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒客尊崇。
64、儒家文化两千多年来，一直是中国主流文化，儒家的核心优势是什么？
65、这从根本上解释了中国人为何从骨子里更喜欢打 网络游戏。为了再升一级可以激动疯狂得浑身发抖。因为中国几千年来习惯上 都是等级社会。
66、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
67、后来，时来运转，汉武帝废黜百家独尊儒术，一个过世几百年的老头子，被从故纸堆里找出来，直接捧上神坛。
68、不要说什么王权富贵，不要谈什么人生理想，给自己一个心安的理由，就在红尘中入世出世，不要在意 别人如何看你，且看自己如何修行。
69、这是发生在西汉立国时的一件大事。也是华夏民族的一件大事。因为这意味着等级制的建立。叔孙通为刘邦设计的一种制度。皇帝为最高位，至高无上。皇帝的下面，是刺史和州牧。掌管一州一郡的政务。
70、在99%的公司里面，“等级制”依旧是最简单，最清晰，在某些时候最有效的决策制度。只要公司规模不大，等级制就是最有效率的决策制度。
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