56句毋庸置疑是什么意思精选
毋庸置疑是什么意思
1、这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上这是不对的，人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。
2、Itisusedtoemphasizewhatyouaresaying,especiallywhenyouwanttowarnsomebodyaboutsomething.
3、所以希望谦友们能够再坚持一下.......
4、所以，我们每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念，这是一种中国人的通达和智慧，水木然认为，家长们陪孩子吃饭时，一双筷子就是最好的教科书！我们一定要把这种文化一代一代的传下去！
5、婊女的身边女性朋友可能很少，但是婊女从来都不缺男性朋友，婊女可以今天和这个男人约会，明天和那个男人吃饭，后天和另外一个男人旅行，大后天....(毋庸置疑是什么意思)。
6、我们就多读书吧，这一段摘自《股票大作手回忆录》的故事送给大家。
7、尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
8、释义：毋庸：无须，不用。置疑：怀疑。事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。
9、成语越辨越清，用法越讲越明，欢迎来到成语辨析，我是今天的必胜公考成语辨析人于跃。今天和各位同学们辨析毋庸讳言和毋庸置疑这两个词汇。
10、刀工，必须是老师傅对待刺身一样庖丁解牛，一头牛的出肉量仅40%。
11、老薛出道至今有八张专辑......一共有69首歌曲收录其中......
12、B分析题干，根据“这些学校具有教师教育传统，有着师资和课程体系等，可以保证大学后期教育专业培养的质量”可知，这类大学是具备举办教师教育培训资格的，教育质量是可以保障的，事实明显，理由充分，文中并无“隐讳”含义，“毋庸置疑”当选。
13、所以它还可以理解成“没错”；“能肯定的是……”，这样的意思。
14、由于这种审美传统的阙如，导致中国的诗学传统和文学传统，总是无法进入存在的层面，精神的层面，仅止于生存的筹划，世俗的功用，从而越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。昔日的诗言志，最后沦落为诗人得意或者失意的表白和宣泄；而从说书、评话衍生出来的小说，则要么聚焦于庙堂纷争和宫廷政变之类计谋较量如《三国演义》，要么忘情于江湖造反和盗贼作乱之类草莽传说如《水浒传》，更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的诸多演义小说。这类文学所载的生存之道，充满阴谋诡计，暴力血腥。以阴柔见长教唆坑蒙拐骗，以忠义为名宣扬奴才哲学。这类文学既没有《山海经》神话中的阳刚，又没有《诗经》三百篇中的清纯。存在意义上的审美所必备之要素，诸如人的尊严，悲悯的情怀，心灵的高贵，君子有所不为、有所必为的为人底线，在这类文学当中全然被小不忍则乱大谋、狠毒妇人心、无毒不丈夫之类下三滥厚黑原则断然取代。如此阴阳怪气的审美趣味，既是集体无意识创伤的折射，又是扭曲民族心灵，制造畸形人格的元凶。这种审美趣味造就了一代又一代的草莽，制作出一个比一个阴戾暴虐的帝王，进而滋生出这个民族诸多难以治愈的心理情结；诸如诡计多端崇拜，阴狠狡诈崇拜，暴力崇拜，权力崇拜，草莽崇拜，帝王崇拜，枭雄崇拜，流氓崇拜等。
15、这件事是不可置疑的，证据就摆在你的眼前，毋庸置疑是你做的。
16、 从他的言谈举止上看，就算保守估计的话，他至少卖掉了1万股，但是帕特里奇先生抱歉地摇了摇了头，然后抱怨道：“不！不！我不能那样干！”
17、美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。其最为经典的代表作，当是南朝士子刘勰所作的《文心雕龙》。此著以治国平天下式的雄心壮志，力图制作出一个包罗万象的诗学体系。其倡导的美学理念，有类于黑格尔的理念美学。开篇《原道》一章，便以神道设教的方式确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论·论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。当年孔丘随口一句“诗无邪”的微言大义，最终由刘勰作了周密详尽的阐说。何以说《诗经》三百篇无邪？到底无邪在哪里？孔丘的回答不过是“哀而不伤，乐而不淫”；曹丕算是抓住了要点，可惜说得过于简单；最终经由刘勰的苦心经营，方才从诗学上全然道尽儒家的政治伦理和功利哲学。此后，有唐一代，韩愈倡言古文运动，提出“文以明道”；白居易有所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一说；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，诸如此类，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸和圆满。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
18、与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力截然不同，王国维的审美品味在于关注人世间的苦难，并且从宇宙的视野加以审视。不仅在《〈红楼梦〉评论》中如此阐说：“宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪过，即以生活之苦痛罚之，此即宇宙之永远的正义也。”“故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也，此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。”在《人间词话》中也如此体悟：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”理解王国维美学的这种宇宙视角，是解读其审美方式的关键所在。
19、潮汕牛肉火锅的特色是鲜牛肉，极致做法是选用云贵山区一带的土黄牛进行现宰现卖。为了达到从宰牛到餐桌的最佳鲜度，餐厅需要在运输工具、店内保存温度等环节缜密设计。
20、婊女是不会对感情认真的，你向她的表白，就算婊女拒绝了，也没关系，婊女照样还接受你对她的所有的好，她会接受！
21、释义：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
22、1千真万确( qiān zhēn wàn què ):形容非常确实，不容置疑。
23、可见，王国维的所谓“眩惑”，乃是一种迷茫，一种无以解脱的困顿。这种审美情境，相当明晰而典型地出现在西方现代派的文学和艺术里，诸如《等待戈多》中两个流浪汉的困境，《第二十二条军规》里尤索林的幽默，毕加索的《哥尔尼卡》，达利的奇思异想，康定斯基的冷抽象，等等。王国维枚举的诸多“眩惑”例证，虽然接近此意，却并不见得典型。因为在“眩惑”背后的审美心态，不带有丝毫浪漫色彩，而是一种无可奈何，有时甚至含有绝望的意蕴。据此，王国维定义眩惑与优美壮美是相反的。只不过由于当时还见不到后来出现在西方现代派文学艺术中的“眩惑”作品，王国维只能将眩惑作为一种美学猜想提出。且不说能够如此猜想已经多么的超前，更何况王国维还特意指出，眩惑能够使人“自纯粹知识出，而复归于生活之欲”。由于王国维所谓的生活之欲与宇宙是对称的，而王国维的所谓宇宙，又具有自然的涵义，因此，复归于生活一语的潜台词，在于意指复归于自然。此乃王国维美学的核心所在：不是基于知识的习得，而是根植于生命的自然底蕴。从宇宙和自然着眼观照人生，乃王国维美学的恢宏之处。也正是如此大气，致使王国维《红楼梦评论》一著，得以从老子庄子起笔：“老子曰：人之大患，在我有身。庄子曰：大块载我以形，劳我以生。忧患与劳苦之与生，相对待也久矣。”如此起笔，与《红楼梦》从《山海经》故事中的女娲补天开篇，颇有异曲同工之妙。而王国维美学的文艺复兴涵义，也就这么自然而然地体现了出来。这可能是为胡适们所望尘莫及的。
24、我觉得原创歌手可能会是他最大的骄傲......
25、相对于自《文心雕龙》正式奠定的道统诗学，佛学的东渐，尤其是禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放。自由思想由此萌生，犹如习习微风，吹皱中国文化的一池春水，终致中国诗学界异端突起。想想看吧，即便是宋明理学诸家，都分化出深受禅宗影响的王阳明心学。更不用说，苏东坡的诗文境界，已远非李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”可比。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合；但愿人长久，千里共婵娟”。在这样一片氛围之下，严羽的《沧浪诗话》顺流而至；藉禅宗之名，持妙语一说，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统。
26、这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。
27、但放下屠刀有的时候不一定就能立地成佛，因为一放下来可能什么都没有了：业绩没有了，工作也乱套了，那就麻烦了。
28、出处：宋·陆游《谓南文集》：“盖其灵响暴著；亦有不容置疑者矣。”
29、刚刚我到咪咕音乐APP看了一下......
30、我就已经产生了diss微博的念头......
31、而在前不久张信哲老师参加一档节目的时候......
32、施工员是建筑行业的基础岗位，各大建筑公司都需要大量的土建施工人员，其重要性毋庸置疑。
33、十几年前，学界曾将这两位的思想成就，归之为继《红楼梦》之后的文化承传。有必要进一步提出的是，这一文化命脉的传递，首先在于其审美观念上的息息相通。假如可以将文化分出诸多构成，那么相对于政治、哲学、伦理、科学、历史等等，审美无疑是最具底蕴意味的深层结构，或者说，是照见一个民族之集体无意识的一面镜子。中国数千年文化之所以江河日下，愈显苍白，其不可忽视的原因，在于审美上的疲乏。这样的疲乏，赫然折射出该民族的集体无意识创伤。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察，只不过他们在谈论美学的时候，时常使用美术一词。按照王国维的说法，既有可信而不可爱的理性逻辑和实证科学，又有可爱而不可信的纯粹哲学和纯粹美学。王国维由此感慨：“我国无纯粹之哲学，其最完备者，唯道德哲学，与政治哲学耳。”他最为感慨的当然是：中国文化历史上，“美术之无独立价值也久矣”。同样的感慨，在陈寅恪作了如此表述：“中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理。”陈寅恪甚至认为：“而救国济世，尤必以精神之学问(谓形而上之学)为根基。”王、陈二位这种直觉式的判断力批判，在中国文化史上的开创性，远胜于《新青年》诸君之于白话文运动和新文化运动的努力。
34、婊女对于男人的表白，从来都是一副敷衍的态度，然后对于你的邀请，像吃饭，逛街，这种邀请，婊女照样会去，会接受你的邀请！
35、eg:Makenomistake,thisdecisionisgoingtocauseyoualotofproblems.
36、婊女不懂得付出，喜欢不劳而获，婊女很懒散，上班的时光她们接受不了，所以婊女都希望男人能够对自己好，然后男人给自己钱花，这样自己就不用那么辛苦的上班了！
37、它和刀叉、手指或其他餐具一样，连接着一个国家的物产、味道、温度，也交织起无数普通中国人的情感和故事。
38、为了帮助大家更好的坚持学习，看过的小伙伴，可以在下方留言处“打卡”，记录你的学习历程，每天积累一点才能离上岸越来越近~
39、柯岗《逐鹿中原》第七章：“胜利仍操我手，这是毋庸置疑的。”
40、服务特别周到，菜齐后服务员全程帮忙涮肉，每种肉盘子上都写着名称和秒数。
41、毋庸置疑，事实明显，理由充分，没有怀疑的余地。
42、更加不用依靠一个多余的线上活动去证实......
43、不执着不代表不需坚持。我们需把执着变坚持，怎么变？放下屠刀。
44、以上所说的是十二种筷子的禁忌，作为一个礼仪之邦和古老的国家，通过对一双小小筷子的用法，就能够让人们看到深厚的文化积淀。
45、这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响，这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。
46、可是微博却出来这么一个玩意活动......
47、稽核是一个“就事改人”的动作，着眼点是事，目标是人，起点跟终点不一样，这里面有一个巧妙的转化：起点是从事入手，但终点是落在人身上。尽管稽核的方式是了解情况，但它的最终目的是改变人的习性。
48、《沧浪诗话》的妙悟说之于《人间词话》的境界说，有如《典论·论文》的经国大业说之于《文心雕龙》的道统圭臬。这两脉截然不同的诗学流派，虽然不曾唇枪舌剑，彼此却泾渭分明。按理说，这两种诗学，有如两个不同的维度，绝对不可能互相通融。然而，陈寅恪却偏偏辗转于这两者之间，宛如埃舍尔绘画中那条从二维世界向三维世界挣扎的龙一样，从道统诗学的地平线上顽强地闯入心灵美学的浩瀚空间。
49、出处：王朔《痴人》：“是的，这点毋庸置疑!我相信她本来是沿着正确的方向前进的。”
50、近日，奢侈品牌D&G的一则广告引发了网友的热议，广告的构思、文案、表演、布景、配音等表达引起广大中国网友的反感、不适，被质疑为歧视与丑化中国文化。创始人StefanoGabbana还在ins上使用了大量的辱华言辞。消息一出，受邀参加大秀的明星都纷纷发文拒绝参加D&G的品牌大秀，甚至连出演活动的模特都罢演，力挺自己的祖国，直接导致原计划在上海举行的大秀取消。
51、意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情
52、不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
53、Makenomistakeaboutit.
54、探长建议：在牛肉火锅中作为最后一品肉食加入。
55、 直到我开始反思自己多次看准大盘趋势却没能赚足应该赚的钱的原因，我才发现老帕特里奇先生的话对我是多么重要。我愈深入研究，就愈发觉得老先生才智过人。他年轻时显然因为同样的错误而吃过苦头，所以知道自己的人性弱点。痛苦的经历已经教会他抗拒各种难以抗拒的诱惑，因为屈从于诱惑的代价实在是昂贵。我对此也感同身受。
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