吾将上下而求索全诗(优美文案42句)
吾将上下而求索全诗
1、若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
2、—李白人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。
3、我们强调一首诗歌，一篇文章最重要的就是以真挚的情怀诉说心境，因为这会使得读者有相同的心境去体会那方寸文字的独特魅力。
4、凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰——司马相如《凤求凰》的首句。
5、曹操是曹嵩的长子，他“少机警，有权数”，自幼博览群书，善诗词，通古学。曹操也有过人的武艺。曹操“任侠放荡，不治行业”，未被时人所重，但素以知人名世的太尉桥玄一见曹操就大为惊奇，说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”随之，桥玄又让曹操去拜访汉末主持“月旦评”的名士许子将，许子将评价曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄”。关于志向的诗句与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原
6、无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。——杏林子无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。(吾将上下而求索全诗)。
7、一些老人沉浸于“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
8、战国七雄中，秦、楚、齐三国国力最强(秦国改革彻底，军事力量最强；齐国滨海，最为富庶；楚之疆域最大)，都具有兼并六国、统一天下的条件。这三国中又以秦、楚斗争最为尖锐。屈原的一生始终处在时代斗争的漩涡之中。
9、《观沧海》寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，建安十一年(公元206年)，乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇优秀的作品。
10、你看他在《楚辞》中的香花比喻。“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，“春兰兮秋鞠，长无绝兮终古”，“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”；等等这些统统都是写兰花的。
11、这或许能够解释屈原为何品质高尚如同蕙兰，因为他的名字就决定他将有不一般的命运。
12、屈原被流放之后，张仪觉得达到了目的，于是就开始用离间计使楚国与齐国断交，而后发生的事情渐渐让楚怀王意识到：当年屈原主张的联齐抗秦方略是正确的。楚怀王开始后悔把屈原疏远与流放，于是他把屈原从汉北召回，《新序》上说：“是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。(“屈原使齐还”)”陆侃如、冯沅君考证出楚怀王派屈原与齐国修好的这个时段，是屈原33岁的年龄。到屈原84岁的那一年，又第二次被放逐，那一次，他就住在了玉笥山上，这也是后代在此给他立祠的原因。屈原再次被流放时，就发生了前面他跟渔父之间的对话，而后为此自杀。
13、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—曹操
14、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
15、表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。全诗赏析《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
16、(1)为真理而求索。屈原出身贵族，却不安于既得利益，坚持改革的理想，毕生追求“举贤授能”的“美政”，亦即改革内政，实行法治，振兴楚国，进而由楚国来统一全中国。
17、就这样，有重大意义的花椒被屈原用来描绘高洁情操的象征，“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处”。
18、中秋刚过，曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉，终于走出了满目荒凉的柳城，来到了河北昌黎。这里东临碣石，西邻沧海。曹操屹立山巅，眺望大海。这时夕阳西下，碧海金光；远处的岛屿若隐若现，近处的海浪又滚滚向前……
19、《九歌》也许是《楚辞》中的最早组诗，其典型的对句由彼此对等的两行诗组成，每行有五或六个字，外加一个节奏助词“兮”，通常位于第第三音节之后。在《离骚》中，这一模式得到进一步发展，“兮”字被移置第一行末，每行之中还添入别的助词(通常不是同一个字)；这样一来，由十个字组成的流畅长句(外加三个助词)足以承担一种叙事风格。这一灵动的节奏，因第一节拍之后的短暂停顿而得到进一步加强：
20、所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王逸《楚辞章句》)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
21、(10)问卜及考虑。130至140共11行；
22、—曹操会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫《望岳》落红不是无情物，化作春泥更护花.—龚自珍三十功名尘与土，八千里路云和月。
23、而吉川幸次郎也同样注意到了这一点，其在《中国诗史》中说：“《诗经》的句子，是以四字或四音节为基调的朴素的句子，但《楚辞》则基本上都是六字以上的句子。而且在《诗经》中只是很少出现的‘兮’字，在《楚辞》中也被作为使节奏显得活泼而没有实在意义的助词频繁地使用着。”那为何会有这种变化呢？吉川认为：“据说，《楚辞》不像《诗经》的诗歌那样是被歌唱的，而是被朗诵的。也就是说，文学脱离了音乐，开始走上独立发展的道路。”
24、出处：《离骚》，中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。
25、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
26、健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.
27、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
28、屈原的命运是和楚国的命运紧紧联系在一起的。他一身正气，铮铮铁骨，为了国家的兴旺殚精竭虑，不辞辛苦。他曾在楚国实行“变法”，与腐朽的旧势力进行斗争。因此遭谗言被降级，并被流放。
29、——特莱斯。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
30、诗人在现实社会里受到邪恶势力的无情打击，他既然无法实现他的政治理想和人生追求，于是便幻想着到神话中去寻找其理想境界。他想象着自己从楚国的苍梧山出发，来到昆仑山中的县圃。他还想象自己乘坐着日神之车或月神之车，走遍了无数的仙界山川。可是仙界的冷漠也一如人间，天界的君门也同样的阻碍重重。所以尽管诗人上天入地，四处寻觅，但是没有一处可以使他安定下来，他只得永远地流浪下去，不懈地求索下去。
31、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。—于谦
32、一次又一次的精神磨练使得他们的心境更为纯净，面对更大苦难的时候总是自信而又从容。
33、酒鬼和河南的几个酒厂最多提到的是“何以解忧？唯有杜康。”
34、 五是要志存高洁，有坚实的基础。志存髙洁是说求索决不是为个人的一已私利，而是为了国家的强盛，为了社会的进步，为了人民的幸福，这是最为重要的前提。所谓基础要坚实，是指要有坚实的群众基础，很好的思想基础，优良的品德修养，深厚的文化底蕴，丰富的科学知识技能，特别是有不变的初心。这对求索来说十分重要。因为基础不牢地动山摇。以钱学森邓稼先等为代表的许多科学家，个个学富五车，才高八斗。正是由于他们有着强烈的爱国的情怀，崇高的品德，高尚的情操，刻苦的钻研精神，深厚的专业知识功底，才取得了巨大的成功，作出了巨大的贡而献彪炳史册，为我们树立了光辉的榜样。这说明，有了強大的精神支柱和坚实的基础，就能恒心亘古、意志坚定、斗志顽强，干劲十足，就能所向披靡，梦想成真！
35、——吉鸿昌但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
36、赖以正书《千幅七言对联》)会当凌绝顶，一览众山小九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(春秋老子《道德经》)常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
37、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的意味。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
38、屈原既放，游于江潭，形容枯槁，面容憔悴，渔父见而问之曰：子非三闾大父欤，何故至于斯？屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不濯其泥而扬其波？众人皆醉何不铺其槽而歠其醨？何故深思高举，自令见放為？”屈原曰：“吾闻之；新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃者乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复于言。
39、这几句出自《九歌·湘夫人》。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”杜甫“无边落木萧萧下”的诗句，也是从这里受到影响。
40、首先说，这句千古名句出自伟大的爱国诗人“楚辞之祖”屈原的《离骚》。屈原学识丰富，博闻强识，志向远大。对内主张举贤任能，修明法度，对外主张联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。屈原的一生颠沛流离，当自己的抱负得不到实现时，便将自己绵缠悱恻的情怀赋注于诗歌。
41、志向，指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。曹操的名言及志向最通俗的就是这句‘宁可我负天下人，莫教天下人负我”了
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