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1、我是一个无d派人士，并不为中国共产d唱赞歌，而是当我了解了历史和现实，感受到了在十八大以来以习近平同志为核心的中国共产d的领导下，给中国所带来的一种前所未有的新风气和新气象，情不自禁对中国共产d所发出的一种由衷赞叹与衷心祝愿。这种由衷赞叹和衷心祝愿还源于中华优秀传统文化所给予我的正义与良知。
2、晋《伯远帖》，王珣书，纸本，行书，5行共47字，纵1厘米，横2厘米。
3、一百一《历练》
4、齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年后，又把三人重新召回到身边。他的说法是，这三个人不在身边，连吃饭都没滋味了。仅过了一年，桓公生病，竖刁、易牙和开方就不给齐桓公饭菜吃，任其困厄哀呼。桓公死时，以衣袖蒙脸，表示死后无脸面对管仲。而竖刁、易牙、开方赶走了太子，齐国大乱。直到两个多月后，寝宫里的蛆虫爬得到处都是，尸臭薰天，才得到下葬。一代豪杰霸主，含恨九泉。经过这场内乱，齐国的霸业不复存在。
5、其他的数理化内容，照学不误。同时还启发大家用中华文化思想去解读数学、物理、化学。这就能做到，从小培养“人能弘道，非道弘人”的精神，读书读活了，格局读大了，境界读高了。
6、注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。
7、王猛因为是孤儿，养父家里又一贫如洗，穿戴和吃食自然是最低等的，所以他常被人瞧不起，经常被嘲讽，被欺负。
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9、上述字例中可以看出转注字的基本面貌，要明了转注规律及作用，需对整个造字法作个考察。
10、硬笔书法|荆霄鹏楷书，古诗50首！(纯干货)
11、在我看来，中国人过中国节就是常态，不了解而盲目跟风过洋节就是反常态。关于过中国节和西洋节，我在《平心平天下·传统文化与国家战略》一文中有过阐述，现在又再补充一点。
12、共：两手相向为形，钉为声，比喻拱手致礼，假借为共同义，拱手义又加扌旁，更是与手重形。
13、佛家道场名曰寺，道家道场名曰观，儒家道场名曰书院。所以四(寺)、观、书院应为新时代儒释道三家共同之道场。
14、这位大将可不是一般人，乃是华夏最神秘的暴风特种部队最高长官---风神。
15、《论语》说：“周有大赉，善人是富”。就是说周朝搞分封搞制度，就要让善良的人、贤德的人都富起来。这才是一个光明的社会。
16、兮，象天明之际少许光芒射向夜空之状，借为语气词后，新造一个曦字转注本义；乎，象日出前万道金光透过云层，借为语气词后，新造一个霞字转注本义。兮的读音没有变异，不管读yī还是读ē，与曦都是一致的，乎的读音保留在烧瓷产生的裂缝“罅”字里，普通话读xiā，这家乡方言读hā，古今音变中u与a的交错变化是大量的。羲之本义当为杀牲时刀口喷血之状，曦正取此义比喻晨光穿空；叚的本义为玉中夹着石层，霞字取此以喻光芒在薄厚云层间的不均匀分布，象瓷器上的火罅一样。
17、拜读经典名著，与伟大的灵魂对话，是一种高雅无上的精神享受；欣赏文友熟人的网络文学作品，也是一种思想碰撞和灵魂共鸣的乐趣；静坐电脑前苦思冥想，在键盘里敲击最美的文字，尽情与自己的灵魂对话，更是一种及其辛苦甚至痛苦而又无比快乐的至高境界。大半生用文字浇灌生命，在写给老师的无数本作业里苦觅希望，在写给学生的无数沓教案中挥洒心血，在写给上级的无数叠计划、方案、总结、报告里耗费流年，在写应付检查的无数摞政治笔记、心得体会中消磨时光，退休于清静一隅，真正体会到孤独是一种清静，一种优雅，一种境界，终于摘下固套在头上的戏具，抛弃喧嚣尘世的浮华、欲望和虚情假意，返璞归真，触摸和亲热灵魂深处真正的自己，领悟生命的本质和人生的真谛，真正自愿自觉苦而充满乐趣地书写一些从灵魂深处流淌的属于自己的文字。
18、院内纯为明清古建，古朴典雅，大气雄浑。亭台楼榭，湖光山色；瑞兽飞檐错落，园林假山互答。
19、叟：手擎灯盏到屋里搜寻；借为老头义后，又加一扌以转注本义。
20、”老大！“年轻人一进屋就扑向风神，紧紧抱住风神，呜呜大哭，像个受了委屈的孩子。
21、纯干货|硬笔楷书点画结构36法和歌诀！(果断收藏)
22、讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；
23、习近平总书记在此之际，号召全国人民立足中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观就是在新时代培育新常态，让中华文化回归，就是开辟中华民族未来。
24、明白了这个道理，也就明白了资本主义与共产主义的区别就在于此。一个“吃饭是为了活着”，一个“活着并不只是为了吃饭”，那还为了什么呢？是为了要让全人类精神和物质都获得高度的自由，是为了“为万世开太平”、实现共产主义与大同世界。这是共产主义的追求，更是中华优秀传统文化的追求。
25、中华文化的根本在于其思想精神，从这个思想精神发展出智慧，又通过这个智慧来创造物质、驾驭物质。但是西方反华势力一上来就全盘否掉了你的思想精神，这样中华文化就成了附庸风雅，成了无根之草、无本之末，就成了一些喜好舞文弄墨无聊文人的诗词歌赋、琴棋书画。当然不是说诗词歌赋、琴棋书画不好，而是中华文化最根本最核心的东西被抽筋扒皮一般抽离了。一旦抽掉这个根本的内涵，诗词歌赋都是华丽的辞藻堆砌，而缺乏精神；琴棋书画也都流于形式而无内容。美其名曰“锦绣文章”，但是中华文化真正的核心，在于“道德文章”。
26、我们弘扬革命精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、两弹一星精神、雷锋精神、焦裕禄精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等等，其实就是在宣扬看齐意识。具体地说，就是中华优秀传统文化中圣贤精神在各个方面、各个领域的具体体现。这些精神都是源于中华优秀传统文化的基因。所以传承发展中华优秀传统文化，就是在培养具有四个意识(还加忧患意识)的人，只要成为真正的贤人，无论在哪一个领域，都会体现出各种令人敬佩的精神来。古人说：“豪杰未必圣贤，圣贤必定豪杰”就是这个道理。比方说能抗洪抢险的必定是英雄，但不一定是圣贤。而圣贤则一定能抗洪抢险。
27、《论语》中孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，做学问，为己是正常，为人则是反常。知识的渊博，不是为了征服别人，而是为了认识自己的渺小；财富的丰厚，不是为了炫耀奢华，而是增加扬善的担当；地位的显赫，不是为了高高在上、孤芳自赏，而是为了率众前行；力量的强大，不是为了欺凌弱小，而是为了守护正道。一个人有能力，是为了承担更多的责任、行使更大的使命。也唯有拥有这种精神，才会获得更多的学识、更高的地位、更大的力量、更强的能力。
28、?硬笔书法爆料 ｜1−６年级语文同步所有生字的练字教学视频精讲！(还怕写不好字吗)
29、注：张瑞图，字长公，号二水、果亭山人、芥子居士、平等居士，因筑室名白毫庵，故又作白毫庵道者。书法先学孙过庭《书谱》，后学苏东坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新，字距紧而行距松，用笔方圆相参，凌厉突兀，祛元明俏媚之风，英雄义气洋洋其间。人论其书虽未入神，也可例为不朽之作。
30、他暴力，他称霸，是因为他想为自己营造一个安静的学习环境，他不想被打扰。
31、孚：抓住俘虏；假借为信用，转注为加亻的俘。
32、过去的几千年来，我们一直走在实现世界大同的道路上。某种层面而言，也是一直走在实现共产主义社会的道路上。但是历史已经证明了，要实现世界大同，靠过去那种光有思想理念是不够的，还要在制度上完善。中华民族过往的历史上，往往是一批有着圣贤追求的无产阶级起来推翻了剥削阶级，但是由于家天下的制度，子孙们生来就是做帝王的，从出生开始就是锦衣玉食，不知民间疾苦，而逐渐失去了圣贤的追求与发心，拼命享乐，于是从最初的无产阶级(圣贤)演变成了资产阶级(违背圣贤)。但是家天下皇权至上的制度，你要么敢怒不敢言或者逆来顺受，要么就再联合起来推翻他。一旦再起义推翻旧政府的时候，历史的循环就开始了。
33、注：冯承素，唐代书法家，工书且擅长钩摹复制古法书贴。曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹便是冯承素钩摹的。我们如今能窥王羲之天下第一行书墨韵之妙，此公功不可没！
34、亥：甲金文中亥字的基本写法，像野猪的前蹄被夹住，尾巴高竖，表示惊骇义。干支是假借。转注时归在马部，是由于马易受惊，且又常用。实际上转注后的骇已具有概括一切惊骇义的性能。
35、注：柳公权，字诚悬。真行皆精，初学二王书，搜悉时见笔法，楷成一格，媚而劲，爽而利，世称柳骨。穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心，心正则笔正。”帝以为治国之法，亦可见其人性之秉直也，言外之意也见昭昭矣。传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》，碑著名者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝。
36、小学生试卷字迹堪比临帖，阅卷老师都不忍心扣分！(辣眼睛)
37、你驻守着一片蓝天，白鸽才可以自由飞翔。你驻守着一方热土，骏马才可以自由驰骋。你驻守着一际沧海，梦想才可以自由畅想。八一建军节，祝最可爱的人，节日快乐！
38、鲍勃·德纳尔，1929年出生于法国的军人家庭，因受父亲和曾经服兵役的经历影响，在三十二岁那年开始了自己的雇佣兵生涯。
39、一百一《论事》
40、注：刘墉，字崇如，号石庵。书学董其昌，然能出以已意，不独守其昌之法，时有过人之处，笔力浑厚。与翁方纲、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬代笔，人莫能识焉。刻有《清爱堂帖》。
41、硬笔书法|为什么一定要写好硬笔字？(说得太好了)
42、“草！你就是个记吃不记打的货！”风神使劲在暴王脑袋上拍了一巴掌，骂道，心里却是一酸，他知道，在暴王心里，早已经把部队当成家了，哪怕是在这军事监狱，在他心目中，也是家！
43、易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。
44、“你来看我，就这么空手来的？你也好意思？”暴王擦干眼泪，四处撒摸。
45、《首都文学》5388期‖甘肃作家徐志能：唤醒学生尊重生命的良知
46、很多人受西方反华势力蛊惑，认为共产主义社会不可能实现，是乌托邦，其实当你了解中华优秀传统文化思想以后，你就明白，共产主义社会也好、大同世界也好，都是能够实现的，但是实现的这个过程是很艰辛、也很漫长，是有一个过程的。
47、至圣先师孔子以德治民的民本思想、“仁、礼”为核心的伦理道德、有教无类因材施教的教育理念千古不磨，历久弥新，对中国文化核心价值确立、中华文明道德基础奠立及其传承与发展影响深刻，其人生态度和道德修养成为中国人的典范，在世界视野，他是人类文明的缔造者之一。德国哲学家雅斯培将他与印度的佛陀、希腊的苏格拉底和稍后出现的耶稣几位先知时代称为“轴心时代”。《论语》二十篇，言近旨远，辞约义富，雍容和顺、纡徐含蓄，将他的政治、审美、道德伦理及功利等价值思想体现得淋漓尽致，其中“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“德不孤，必有邻”“见利思义，见危授命”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“学而不厌，诲人不倦”“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣”“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”“吾日三省吾身”等耳熟能详的千古名句，句句箴言，字字珠玑，千秋万代熠熠生辉，深刻教诲炎黄子孙为人处世之道，真可谓“天不生仲尼，万古长如夜”，堪称万世师表，“仰之弥高，钻之弥坚”啊。
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