鲁迅评价尼采的一句话(优美文案79句)

鲁迅评价尼采的一句话

1、这句几乎已经被用“滥”了的情话，来自汤显祖的《牡丹亭》，出现在作者题词部分，原句是：

2、听过，且知道是海德格尔引用自诗人荷尔德林。

3、显示灵魂的深者，每要被人看作心理学家；尤其是陀思妥夫斯基那样的作者。

4、《人，诗意地栖居》是19世纪德国浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”成了许多人共同的向往。

5、如西方人崇拜的柏拉图、亚里斯多德、康德、牛顿、笛卡尔、爱因斯坦等人，都是一些大名鼎鼎的哲学家或科学家。中国人崇拜的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等人，都是道德修养很高的贤者圣人。

6、尼采的思想特立独行，彻底颠覆了西方人的真理崇拜情结。

7、“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你”，这句名言出自尼采的《善恶的彼岸》中：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

8、换言之，在尼采看来，人们的思想、知识都不是客观、中立的东西，不是透明之物，而是隐含人的欲望、需求、权力。尼采的非理性主义认识论，被法国思想家福柯，进一步发展为权力知识学。

9、画面超甜！妻子雨中吃面，丈夫旁边背娃打伞...

10、犯罪，痴呆，酗酒，发狂，自杀的路上去。有时候，竟至于似乎并无目的，只为了

11、假如有神，我怎能忍受我不是神，所以没有神！有独立心而勇敢者是贵族道德，谦逊而服从者是奴隶道德。(鲁迅评价尼采的一句话)。

12、我们认为，只有结合西方文化传统，以及现代人的社会生活，才能对尼采思想做出比较客观、全面的评价。

13、现在这句话的使用语境更为复杂，表意也更多元，但在鲁迅写《狂人日记》的那个时代，这四个字却是一声忧愤至极的呐喊，是鲁迅对那个“吃人的社会”最痛心最强烈的控诉！

14、这豁然的态度，来自毛姆的《人性的枷锁》。(翻译略有不同)

15、从西方社会形态和道德文化方面说，西方人至今仍然信奉希腊的自由、民主、平等价值观，西方社会仍然是启蒙精神开创的自由民主社会。试想，如果尼采仍然生活在当今，不知会对此作何感想。

16、虽然这句话看起来很像心情说说，但它的作者其实是徐志摩。

17、便是面目和身体也表示着。又因为显示着灵魂的深，所以一读那作品，便令人发生

18、当女人爱一个男人时，男人应当知道畏惧，因为她会牺牲一切，别的一切在她眼里都没有价值。

19、的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。

20、所以尼采和后现代文化提倡事物的差异性、异质性、非统一性，不去妄想所谓绝对真理，应努力探寻事物的个体性、偶然性、地方性、边缘性，如新历史主义、女权主义、后殖民主义等都属于后现代主义文化现象。

21、每年的高考作文都能引发全社会的广泛关注，议论者有之，试写者有之。毕竟，相比数学的解答题、英语的完形填空而言，作文往往凝聚着很多人的难忘回忆，那些颇有时代感的话题也最具讨论基础及分析空间。满分作文作为这场竞赛中的佼佼者，更成为各界关注的焦点。而《生活在树上》之所以引发舆情，除了内容争议外，事件本身也存在不少新闻点。例如阅卷专家不建议模仿此文、第一位阅卷老师只打了39分等细节，为事件增加了跌宕起伏的元素。

22、些柔软无力的读者，便往往将他只看作“残酷的天才”

23、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

24、老人便发了不成声的绝叫。爱是何等地纯洁，而又何其有搅扰咒诅之心呵！

25、《穷人》起，最后的《卡拉玛卓夫兄弟》止，所说的都是同一的事，即所谓“捉住

26、在甚深的灵魂中，无所谓“残酷”，更无所谓慈悲；但将这灵魂显示于人的，

27、这种思想方法在尼采以及后现代主义看来，是痴心妄想，根本不可能实现。

28、有一阵子，这句水果摊上的文案很火，其实，汪曾祺先生曾写过一个小故事《水果店》，可以说几乎是这句话的扩展版本：

29、网友对该事件的关注有一个共同背景，那就是对高考套路化作文的反对。类似的结构，惯用的案例，套用的范文，导致写作失去个性化的闪光点，沦为标准化的工业品。从这个意义上说，《生活在树上》引入学术化的表达、陌生化的材料，也写出了自己的思考。即便从更高标准看，有着种种不足，但对其予以高分评价，也可视为高考作文对个性化表达的一种呼唤。

30、尼采的上述看法，既批判希腊理性主义认识论，又抨击以黑格尔为代表的启蒙主义现代性。

31、尼采说，没有真理，只是解释。许多真理都是以笑话的形式讲出来。

32、《穷人》是作于千八百四十五年，到第二年发表的；是第一部，也是使他即刻

33、“一寸光阴一寸金”出自王贞白《白鹿洞二首·其一》：

34、尼采提出的超人意志和贵族道德，对后来的法西斯主义如希特勒思想产生很大影响。结果就是，希特勒遭到人民和历史的唾弃，尼采也疯癫而死。鲁迅批评尼采说：尼采自诩为太阳，只想付出，不求回报，最后他成了疯子。

35、着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发

36、“腹有诗书气自华”出自苏轼的《和董传留别》：

37、成为大家的作品；格里戈洛维奇和涅克拉梭夫为之狂喜，培林斯基曾

38、情的是这些，——贫病的人们，——所记得的是这些，所描写的是这些；而他所毫

39、而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

40、尼采鼓吹超人伦理。他认为，人和人是不平等的，超人的意志和创造力，远超普通民众。超人不是骆驼，不是狮子，就像无所顾忌的婴孩，无视一切，否定一切，从零做起，为自己立法，为社会文化立法。

41、他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气，声音，就不独将他们的思想和感情，

42、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。

43、灵魂。他又从精神底苦刑，送他们到那反省，矫正，忏悔，苏生的路上去；甚至于

44、尼采认为，传统理性主义意味着人性的沉沦、堕落，他的超人意志才是对人性的锤炼和提升。

45、精神的变化。灵魂的深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更何况写出？因此有

46、尼采说，希腊的民主、平等、理性，是虚伪的理想主义，其目的是压制超人，消除强者意志，把所有民众统统降低为同一个档次。这种做法的后果是，超人无处遁形，人的创造力越来越衰退。

47、20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。

48、尼采的“深渊”指的是人们缺少对“更高的现代标准道德”的追求，或者说追求是空虚的。在他看来，如果没有追求的人越多，那么这个追求的“深渊”就会变得越深越大和越空虚。

49、给他公正的褒辞。自然，这也可以说，是显示着“谦逊之力”的。然而，世

50、尼采对真理的看法，很有启发性和超前性，他的思想也是西方后现代主义文化的源头。

51、尼采提出的“超人意志”道德观，片面和偏激，应理性看待。

52、尼采还指出，人的思想认识和权力意志有关，如苏格拉底的理性主义、基督教信仰，都包含潜在的权力意志，其目的是使大多数人的意志服从个别人的意志。这叫权力知识论。

53、事实情况是，基督教伦理对于现代西方社会的人们，仍然是日常生活的行为准则和规范，仍然是西方文化主流价值观，如同情弱者、人道主义、慈善精神等。对于西方现代人的日常生活，基督教伦理仍然发挥着不可替代的重要作用。

54、(1844年10月15日－1900年8月25日)，德国哲学家

55、相传陀思妥夫斯基不喜欢对人述说自己，尤不喜欢述说自己的困苦；但和他一

56、这确凿是一个“残酷的天才”，人的灵魂的伟大的审问者。

57、高考作文是文章的一种形态，但考试评价与社会评价的语境和标准不尽相同。高考作文毕竟不是学术论文，对哲学著作的理解未必要如此深刻精到；高考作文毕竟不是大众读物，未必苛求成为经典传世。在一定程度上，给予高考作文写作以自由度和宽容度，才能让学生在表达的疆域上尽情驰骋。查梳高考作文的评分标准，内容、表达是考察的基本方面，有思想、有材料、有文采、有创意则是重要的加分项。归根结底，作文是对学生综合语文能力的考核，不仅关注语言表达、内容组织，还关注思想深度、知识厚度。所以，学生通过课外阅读了解尼采、了解单向度理论并以此推进自己的思考，本身值得鼓励。

58、尼采提出的道德理想，激进而彻底，没有给西方传统道德留下任何颜面。尼采说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视你；所以，一棵树木要想得到更多的阳光，必须扎根在更黑暗的地下。

59、有人说，尼采的超人意志哲学，包含着对人的爱。也有人说，尼采的思想太过偏激和片面，容易产生负面影响，如种族歧视或法西斯主义。

60、来源：人民日报评论ID：rmrbpl，作者：石羚

61、西方人历来有崇拜知识和真理的传统，就好比中国人历来崇拜贤者和圣人一样。

62、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

63、又是自杀的路。到这样，他的“残酷”与否，一时也就难于断定，但对于爱好温暖

64、手造的牺牲者的苦恼，而使他受苦，在骇人的卑污的状态上，表示出人们的心来。

65、凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾

66、了心中所实验的事实，使读者追求着自己思想的径路，从这心的法则中，自然显示

67、无顾忌地解剖，详检，甚而至于鉴赏的也是这些。不但这些，其实，他早将自己也

68、寂，而又不安于孤寂。他晚年的手记说：“富是使个人加强的，是器械底和精神底

69、正如孔子所说“辞达而已矣”，一切文辞都应服务于表意。从这个意义上说，旁征博引未必意味着文章高明，生僻晦涩未必证明文字低劣。南宋词人“无典不成句”，这不影响辛弃疾成为一代大家；《尤利西斯》译者注仅一章就有数百条之多，也并不妨碍它成为文学史上的一部名著。判断作品好坏，不在于修辞技巧运用多寡，关键要看它是言必有中还是词不达意，以及文字与修辞是否推动了文意的前进。

70、陀思妥夫斯基的著作生涯一共有三十五年，虽那最后的十年很偏重于正教

71、这句话相信很多人都耳熟能详，也是作文里的高频用语，但要问起出处，很多人未必说得上来。

72、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche)

73、尼采嘲讽宗教信仰，他说，凡是对神的信仰，就是不想知道事物的真相。尼采批判基督教伦理为奴隶道德。他认为，基督教伦理强调谦卑和顺从，无法培养具有独立精神的超人，应当彻底否定和抛弃。

74、陀思妥夫斯基将自己作品中的人物们，有时也委实太置之万难忍受的，没有活

75、“情人眼里出西施”出自黄增《集杭州俗语诗》：

76、生相纠结的却正是困难和贫穷。便是作品，也至于只有一回是并没有豫支稿费的著

77、这个关于婆媳问题的“千古难题”，居然是剧作大师曹禺在《原野》里提的？！

78、这也是网络上使用频率非常高的一句话，有点温暖，也有点伤感，出自1998年的电影《楚门的世界》。(翻译略有差异)

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