稽首(优美文案54句)

稽首

1、艺品出于人品，论艺莫先于人。胸无点墨者，偏急怪燥；镁光一时者，轻狂咆哮。然与书之原点，早已辕辙背道，脱轨出离矣！

2、道教科仪中有大量的“臣香文”，对香有很多赞美之词，如“夫香者，兰林上品，海窟灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性”；“夫香者，钟灵海岛，植本壶丘，根株坚秀，历岁月以维长，气味芬芳，超桂兰而擅美”等等。香的名堂有多种，最著名的是太真天香八种：道香、德香、无为香、清静香、自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香。

3、为了表示怨愤,白龙神麾下闾阎徒步登临九十九层石阶,一步一叩首,泣血稽首,最终临至祭坛削皮放血。

4、文学作品示例：郭沫若《卓文君》第一景：“﹝卓文君﹞：嗳哟，你这没志气的磕头虫！说时顺口，说后顿首；我如果打了你，也要污了我的贵手。

5、出处：《尚书·益稷》：“皋陶拜手稽首。” 

6、阳澄湖畔，色境圣地，忽闻钟磐，一清俗耳---

7、同样一些权贵烧香磕头，无非是祈祷保佑发财，官运亨通。全然不管自己到底做过些什么，以后想怎么做，只是用高价的头香或是毫无诚意的磕头希望神灵能赋予自己神一般的力量。

8、头顶三尺有神明。既是神明定能洞察秋毫，能看清一切肮脏的图谋。稽首焚香者，除了去忏悔，就不要有别的想法了吧。

9、①古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,--《周礼.春官.大祝》。 贾公彦疏:一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。

10、刀，何以有鞘？在藏，在隐。沈寐叟从小欧出，设法掩盖，万般粉饰；王蘧常从寐叟游，日课经年，打碎重塑，又成新胎；而沈尹默出之二王，难能变幻，无以蜕化，止于二王。林散之师以董玄宰，以水克之、搦管揉之，“不随世俗任孤行，自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处，不知有我更无人”(林散之《论书诗》)，方能独标书坛，终成一代宗师；沈鹏老从林字中抽筋汲髓，辅以诗心，“心潮时共风雷激，腕底曾驱虎豹游”(《夏日偶成二首》)，“不越雷池禁不飞，案头高积茧抽丝”(沈鹏《自述杂诗五首》)，大纛屹立高扬，沈门争趋者众。

11、顿首：以头叩地即举而不停留；书简表奏用语。表示致敬。

12、广禄用功尚勤，且见多识广，转化力强。我经常去他朋友圈观摩学习，有时也会偷技一二。因为他在“中央”，我在“地方”，他天天亲承謦欬，大家点播；我只有扎根故纸，自己摸索。

13、稽首礼：稽首常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

14、不是这样吗？不知万能的神灵是否能看到，我这肉眼拙眼看到了。有多少烧香拜佛的学子勾肩搭背、嘻嘻哈哈，豪爽地甩出父母给的钱攀比谁买的香粗，谁上的布施多。稽首默念：我的香火粗一些，给我考分高一些；我的布施多一点，让我上的大学好一点。

15、观广禄兄的书法，似乎是独宗“二王”，偶或留意于宋人法书。这大概是他的书风纯正，笔意和风度与晋、宋行书颇多相合的缘故。按理说，这样的理解也不算错，但是看了他近来的临米南宫书法，又觉得好像还不是如此简单。他的临作形神具佳，反复品读，似乎也是他自己的创作，越看越觉得就是他写的，笔笔是临摹，但笔笔都是他自己的艺术语言。这看似一对矛盾，其实恰恰说明学习前人法书并不会埋没个人的才情和个性，高手总是通过临摹，与前贤得以作相隔千年之交流。所以广禄兄书法之妙，在得笔法而见性情。所谓性情，也就是书写时之同情理解，又处处可见自己。

16、(４)用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。

17、器颈、腹部内壁铸铭文21行151字，记述了周王“册命”颂之事。西周时期，职官任命需举行隆重典礼，即“册命”；而“颂”青铜壶铭文即较完整而详细记录了这一仪式。铭文所记可析为以下四个进程：

18、顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。

19、如上所述，叩拜时足站“八”字，手按“十”字，头背成“一”字，故传统认为此乃是太上老君八十一化的形象表示。(注意：乾道跪拜时双腿分开，而坤道则合拢，所谓“男子跪下一大片，女子跪下一条线”。)

20、(１)供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。”

21、(２)传诚达信。所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。

22、精彩推薦｜沈尹默行书精妙之作『澹靜廬詩剩』及『景寧雜詩』

23、作为一个严肃聊文化，活泼学装Ｂ的订阅号，今天先给大家普及一些关于中国传统礼仪的小知识。

24、(３)右手离开，左手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状(任宗权道长称此为“大皈依印”)。

25、经典碑帖｜王羲之小楷《东方曼倩祠颂》(拓本)

26、　　学书历以二王为圣，一片游龙惊鸿，飞飞扬沸沸扬；视卫夫人则未必。而吾辈欲写游龙则“碧沼”青云方纵其势，欲作惊鸿则“浮霞”烟霭方映其冲，无穆穆便无邈远，无澹澹便无恬愉；游目先须凝神，骋怀不离抱朴，向风而抒情。即兰亭之醉，欢畅有节，点画合度，概非此则不能。所谓“圣”者，外达内明，光柔芒宛。由卫夫人而右军而大令，愈加明曜，本源实一。

27、殷广禄，字子清，别署朴正堂、澄怀草堂。河北冀州人。现为中国书法家协会会员、中国国家工美协会会员、北京市丰台区书法家协会理事。 

28、稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，男子双腿打开跪下去形成外八字状，女子跪下去时则双腿并拢。左手按右手上(掌心向内)，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头点在手背。

29、烧香既是如此重要，那么如何烧香，当然很有讲究了。所烧的香主要分线香和檀香两种，平日多用线香。周高德道长在《道教文化与生活》一书中有详细的介绍，主要做法是：

30、广禄兄潜心八法，受业于王家新、杨明臣、陈忠康、龙开胜诸公，年甫而立，即驰誉书坛。略观大作，即知其内外功夫。于晋唐法书名迹，心摹手追，功力深湛。近稍用功于米元章。海岳集古功深，师古而不泥古，沉著飞翥。广禄兄籍贯冀州，昌黎所谓「感慨悲歌之士」也，然望之如江南秀士，北人南相。观所橅《彦和》、《值雨》诸帖，良有以也！

31、書家必備｜书法常用字繁体、异体、古今字对照表

32、顿首，一般都知道是“叩头”的古称。就是拜跪在地上，引头至地，只作短暂的接触，就立即举起。由于头触地面的时间很短暂(也即“顿首”的意思)，在古代拜礼中是较轻的，属于地位不等或平辈间相交的一般礼节。

33、烧三炷香，通诚祈福。时下有一些人烧香，一把一把地香焚烧，认为是多多益善，实是一种误解。顺带说一下，全真原有“香禁燃檀”的禁忌，原因是古时皇宫中用檀末涂壁，谓之“香泥”，每年一换。换下后香商便收购来制香出售，故京中香铺所卖的香其色黄且臭浊，这样宫泥秽香，如何能够敬神呢?相传唐代叶法善天师曾误用宫檀，致受七孔流血之罚，所以后世全真道士都十分谨慎地选择檀香。

34、小楷作品｜元代趙孟頫小楷《汲黯傳》(高清版)

35、⊙龙虎山道教协会：0701-6638031

36、(４)清静身心。受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行?咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，香烟一炷分明是，依时焚爇透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”

37、稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞，其头接触地面时间短暂，故称顿首。

38、若心无阳光，暗藏龌龊，烧再粗的香，扔再多的钱，也是亵渎神灵，增加罪过。

39、一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

40、随着一声声“南无观世音菩萨”的称念，法师带领我们匍匐跪拜，头面顶礼，在这条走向觉悟的道路上，一步一莲花，一拜一合每一念都是对观世音菩萨的祈愿·····

41、《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜，稽顙成踊。”

42、 ——冯宝麟中国艺术研究院篆刻院理论部主任

43、經典墨本｜元鲜于枢行书《韩愈送李愿归盘谷序卷》

44、7月15日晚，期待已久的三步一拜开始了。典雅的观音阁，矗立于莲花盛放的阳澄湖中央。

45、寺庙本是佛家清静之地，诵经修炼场所，现在却成为赤裸裸的名利场。更多的人希望通过烧香磕头的方式求快速的现实回报：希望佛祖能保佑自己所作的孽不受处罚，希望上天能给予自己意外的收获，希望对手能无缘无故地受到神灵的惩处……而这些事情是真佛祖无法办到的，无论是佛祖菩萨，还是耶稣玉皇大帝，他们都无法做到现时现报，于是就出现了两个现象：

46、(３)召亡返魂。我们做幽事道场时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一炷明香通信去，五方童子引魂归”。全真仪范中有“一炷返魂香”，而广东《散花科》中更有：“三炷返魂香”之说：“一炷返魂香，径通三界路……”；“再炷返魂香，直透幽冥府……”；“三炷返魂香，飘渺通十殿……”

47、“稽首”，是顶礼膜拜的意思；“天中天”，是说，天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中之天”。

48、我见过他写在金笺上的小楷《金刚经》，风神散逸，古穆典雅，同龄无两。近又见其一批摹古，尤以米元章为最，更让我耳根一热：这小子路子也太广了，直逼得我们这些小地方的书法爱好者走投无路，直想华丽丽转行！

49、广禄贤弟乃家新尊师高足，我们也算师出同门。他是精品，我是赝品。

50、传统礼拜形式包括：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

51、名家作品｜米芾《方圓庵記记》拓本名帖欣賞｜米芾《焚香帖》

52、临考试了你才想起去看书，这不等于厥角稽首。

53、——丁酉花月项堃于云水草堂《水墨味》杂志主编

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！