国学经典教育(优美文案31句)

国学经典教育

1、曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

2、仁、义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太平，人民真正幸福！！！

3、记得有一次，我正在聚精会神、津津有味的看着电视，忽然听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤!”而我对着电视机跟奶奶说：“明白了，一会就来。”之后又埋头看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是多么不应当啊!《国学经典》读后感14“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！

4、    在古代社会，家族和家庭的势力很强，因此家族内部的私塾，才是古代教育的细胞和基石；对于现代社会而言，受城市文明进程的影响，社会分工的加剧，家族关系相对松散，因此现代国学经典教育的主体应该是学校。

5、卡片记忆法，用于内容难读处，卡片可写每句开头字，让学生联想记忆。

6、推进国学教育必须坚持“尊儒兼顾百家”的原则。儒学历经二千多年而不衰，自有它独特的价值存在。可中华传统文化是一个多元文化相融通的动态发展的体系，不管是在修身、齐家，还是治国、平天下方面，诸子百家的许多著作同样振聋发聩。《墨子·亲士》所说的“君子自难而易彼，众人自易而难彼”，与《论语》中说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一样，都告诉人们要严于律己，宽以待人；《庄子·刻意》中所说的“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精”，告诉我们不同的追求可以反映一个人思想境界的高低，还告诉我们作为一个高尚的人该有怎样的追求；《鬼谷子·本经阴符七术》中所说的“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达”则充分强调了克制欲望对修身养志的重要意义；《韩非子·有度》中所说的“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”主张法律面前人人平等，闪烁着民主法治的光芒……除了吸收多元文化的营养之外，“尊儒兼顾百家”的做法本身也能给学生以积极的影响，使他们的胸襟更为开阔，以更为开放的心态包容万物，而不再是故步自封，抱残守缺。所以，校园里的标语牌不能抬头“子曰”，低头还是“子曰”，书体呈现方面应该篆、隶、楷、行、草诸体纷呈，百花齐放。

7、“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”话说汉朝有个叫黄香的人，从小就非常孝顺。他九岁时，常常在冬天父亲还没有上床睡觉之前，自己先躺在冰冷的床上，把被子温热了才请父亲睡觉。夏天他先用扇子把席子扇凉了，才请父亲歇息。“孝敬父母，尊重师长”是我们中华民族的传统美德，我们应该以他为榜样，向他学习。

8、读了这段话，让我想起了南北朝时期的一个故事。

9、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子•论积贮疏)

10、——《史记陈涉世家》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

11、学经典的孩子和没学经典的孩子相比有明显的区别，前者情绪更稳定，学习更认真，胸怀更远大，做事更持久，集体意识更强，亲情更浓厚，非智力因素优于后者。

12、学校组织教师自编校本课程《经典诗文诵读》，七年级以学习传统的蒙学教材如《三字经》《弟子规》《千字文》等为主；八年级以诵读传统文化中的经典名篇如《论语》《大学》为主，增强学生学习古文经典的兴趣。学校要求老师与学生同读同悟，既为学生做出表率，又为学生解疑释惑，进一步增进师生关系。具体安排如下：

13、同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。

14、经典读经打卡(备注：以上学期老师经典学习分组为准，各组每天读经两遍)

15、第很多经典的国学虽然都是产生于封建时代，却是中国几千年传统文化哲学凝聚的结晶，重温国学经典能够传承我们中华民族的优秀文化，能够让学生感受到源远流长的民族精神，能够让孩子形成正确的价值观和人生观。

16、步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家他为“龟山先生”。

17、    课堂教学中的自由思考和广泛讨论，最终要转化为生活实践和行为规范教育。

18、求学热线：176-0845-4531 (何老师)

19、文艺复兴之前，儿童观念在西方并不存在。文艺复兴运动孕育了西方社会的“儿童意识”，儿童开始被看做是发展中的人，儿童独立存在的价值和意义被发现，儿童的人格和个性发展也得到重视。在我国，五四时期“人的发现”催生了“儿童的发现”，西方先进的儿童观与教育观也经由新文化运动者们的介绍传入本土。周作人在他那篇著名的《儿童的文学》中曾说：“儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但仍是完全的个人，有他自己的内外两面的生活。”因此，小学校里的正当的文学教育，也应该充分认识到儿童自身的特性，不仅要顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，还要培养并指导那些趣味，并唤起以前没有的新的兴趣与趣味。而今天我们实施国学经典教育，也应该秉承西方现代发现儿童、解放儿童、捍卫儿童的基本立场，充分尊重儿童青少年身心发展和认知特点，杜绝枯燥的教训主义，以“兴趣”为先导，力求理性与感性的圆融，灵动鲜活、循序渐进。

20、朋友之间也应该互相帮助，一方有难，八方支援，不能在朋友有难之时坐视不管，甚至嘲笑别人。记得有一次，我在楼梯边摔了一跤，腿上的皮破了，还流出了血。我的同学看见了，立刻走过来，把我扶了起来，又扶我进教室，再拿出干净的纸巾，小心地帮我擦拭伤口。我的内心不由地涌起一股暖流，伤痛仿佛也减轻了许多。

21、——《孟子尽心下》学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》行成于思，毁于随。

22、人民教育出版社《中国传统文化教育全国中小学实验教材》的研发是基于“十一五”阶段国学教育专项研究七年的课题成果。在中小学传统文化教育领域，首次提出了传统文化教育的教学目的是“完美人格教育”，使孩子们能在传统文化熏陶下具备“良好行为规范，高雅审美情趣，质朴道德操守，深邃哲学思想”

23、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”这是杜甫的诗句，告诉我们“悟”的第三种境界：以天下为己任。与之相关的还有孟子的“达则兼济天下”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。古代圣贤是站在天下苍生的角度“顿悟”的，真正做到了修身、治国、平天下。让学生以先贤为榜样，“见贤思齐，见不贤而内自省”，以此来确定自己的人生观、价值观、世界观。通过班级读书交流会、主题征文等活动，激发学生的阅读兴趣，领悟经典的力量，感受生命的厚度。

24、智慧小语：《弟子规》中说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”假如父母的言行举止有过失，格难以沟通，从尽孝的角度而言，子女还是应以婉转的语气劝说他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮

25、当今时代，西方文化思潮全面入侵，民族、国家之间的价值之争再度升级，民族文化发展举步维艰，文化的多样性正行进在消亡之中。这赋予了国学经典以极强的历史使命，继承与发扬民族文化传统的重要性也得以凸显。确如上个世纪初章炳麟等国学倡导者所说，国学经典具有“存国保种”的重大意义。在全球化进程不断推进的今天，该有一门课程发挥社会凝聚剂的作用，为我们的社会提供一种文化认同感，担负起传承民族文化遗产和传统价值观的重任。

26、同时，把学生的“悦读经典”作品以手抄报的形式，也作为校园布置的内容之一张贴出来，既美化了校园，又把学校变成展示学生才华与个性的园地，让学生发自内心地喜欢上学校，可谓一举两得。 

27、三国时期有个人叫陆绩，他特别孝顺父母。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人取出蜜橘招待他他没吃，而是悄悄藏在怀里。后来他向袁术行礼告辞，叩头的时候，怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道：“你不够，还要拿呀?”他回答说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”袁术听了大为惊讶，一个6岁孩儿便懂得克制自己，孝敬长辈，实在难能可贵。他感叹道：“小陆郎有这样的品德，来日必成为报家的栋梁!”的确，据有关历史记载，陆绩长大后对国家的贡献相当大。

28、作为一种素质教育的中小学国学经典教育应具备超越性的文化追求

29、——《论语》问渠哪得清如许，为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》闻过怒闻誉乐损友来益友却——《弟子规》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

30、说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自我不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的资料，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母教师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。

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