柏拉图理想国(优美文案59句)

柏拉图理想国

1、苏：那么，就大多数方面而言，你得认为，我们必须挑选那些具有同样天赋品质的人。必须挑选出最坚定、最勇敢、在可能范围内也最有风度的人。此外，我们还得要求他们不仅性格高贵严肃而且还要具有适合这类教育的天赋。

2、除了国家与政治，书中还探讨了诸如婚姻、自由、教育、诚信等日常生活问题。

3、但其实，《理想国》不仅是一本哲学著作，甚至堪称一部百科全书。(柏拉图理想国)。

4、还可以根据不同的时代和社会情况，进而发展出不同的观点。这才是经典的魅力所在。

5、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

6、教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。柏拉图设计了一套理想的教育课程，将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。

7、女性可以与男性承担相同的职务。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。但是在我国，男女不平等的教育现状依然存在。尤其是贫困地区，大量女童失学的问题仍很严重，性别歧视仍然存在，社会教育中的性别差异现象也是比比皆是,社会传播媒介的广告中女性往往是家庭主妇的形象,而男人则往往与成就、财富和能力联系在一起。所以教材中要避免普遍存在的性别差异倾向。

8、文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。

9、苏：那么，我们难道不应该研究一下，什么学问有这种能耐？

10、不但如此，他还认为那些年满50岁，在实际工作和学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验，即要用善的理念武装自己，改造自己的灵魂，从而在晚年更好地管理好国家、公民个人和他们自己。

11、《雅典学派》局部：柏拉图(左)和亚里士多德(右)

12、在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

13、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

14、甚至某种意义上，它就是一部苏格拉底和朋友们的深夜家庭聚会聊天记录。

15、换言之，柏拉图看到的“真相”在于，“法治”被颠覆的最大力量就潜藏于其自身之中。因为有如柏拉图聪颖无比的学生亚里士多德所说，法治要义有两端：一是法律为共同体所有成员一体遵循；二是为所有成员一体遵循的法律本身是制定得最好的法律。很明显，问题的关键在于什么是“最好的法律”，这正是那个始终动荡不安的幽灵，柏拉图戳穿那层窗户纸看到的其实就是这个幽灵的“真相”：为了共同体的生活秩序，法律的存在是必然的；但对法律的遵守却未必是人人自觉自愿的选择，倒是常常将规避法律，或者诅咒因违法而必定遭受的法律制裁的理由归结为这法律不是“最好的法律”。

16、苏：那么，统治者一定是最能保卫国家的人，是最能捍卫国家利益的人？

17、而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

18、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

19、他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

20、我相信好多老师都看过柏拉图的《理想国》，那么您是如何理解柏拉图的《理想国》呢?可以在下方留言区个我们留言哦！

21、而受过了教育的人，就像是从这些囚徒中逃出来的人，他们走出了洞穴，看到了真实的世界，开启了别样的人生。

22、柏拉图决意不让这个幽灵公然现身，他要把戳穿了的窗户纸再次糊上。于是乎他不像智者那样高喊：大家看啦，看看别人，也看看自己，谁不想当哲学王？这一声高喊很有可能搞得人人面红耳赤。柏拉图不嘲笑“哲学王”，相反地，他将“哲学王之治”确立为政治共同体第一种近乎神圣的选择，之所以说是“近乎神圣”的，是因为“哲学王”无论在身体上还是在灵魂上都近乎完美，是集高超的政治技艺和立法智慧于一体的人，准确地说简直就是神人。在那部被视为倡导“人治”的《理想国》中，柏拉图详细地讲述了培养伟大的“哲学王”所必需的“教育大纲”和“必修科目”，包括体育、诗歌、音乐、天文、数学、哲学、神学等等，真所谓“德、智、体、美全面塑造和发展”。对于“哲学王”的这种尽善尽美、至真至纯的金刚之身和不朽灵魂的锻造，即便有人提出异议，其异议的合理性根据也必定在于怀疑作为血肉之躯的有限存在者———人是否有可能达此境界，人毕竟不是神！

23、柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。

24、《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

25、苏：但是，如果你竟事实上教育起目前你还只是在口头上教育的你们的那些孩子，我想你一定不会容许他们来统治国家决定国家大事的，既然他们象几何学上的无理线那样的无理性。

26、不仅如此，柏拉图在《理想国》中十分注重教育在人的发展方面的重要作用，还要发展学生的素质教育，对学生进行美术、音乐、体育等多方面的人才培养，激发学生的积极性和创造性，培养多方面人才。 柏拉图认为男女天赋相同，应当享有平等教育的权利。所以，女性与男性的教育应是相同的。而且要消除就业中的性别歧视，柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。

27、苏：因此你得用法律规定他们要特别注意训练培养自己能用最科学的方法提问和回答问题的能力。

28、柏拉图虽然是唯心主义哲学家，但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。

29、于：柏拉图的《理想国》，我算是读得早的。90年代初的时候，我买了商务印书馆出的《汉译世界学术名著丛书》里边的几本书，其中就有《理想国》。现在还有些印象的，就是他的“洞穴之喻”。

30、陈：第二个方面，《理想国》的核心人物是柏拉图的老师苏格拉底，苏格拉底本人没有任何著作传世，就像孔子没有留下自己的文字性东西一样，所以有人说其实是柏拉图假借苏格拉底的口来表达自己的观点，而我更倾向于是柏拉图对苏格拉底本人思想的一种传达的说法。在《理想国》里，一群哲学家在思考着正义，城邦建设，善良等等一系列到现在人类仍然在讨论着的问题。有意思的是，柏拉图理想的国家治理形式并不是民主制，他认为“民主政治”会逐步劣化，变为“暴民的政治”或“僭主政治”，所以这是一种很糟糕的政体。而最好的政治是由“哲学家”来统治，因为哲学家是理性的代表，而理性具有统摄世界的力量。至于民主和精英统治孰是孰非，这是个今天依然还在争执不休的命题。所以我觉得，《理想国》于我们现代人最大的意义其实不在于它所讲述的政治理念和哲学观点，而在于苏格拉底和柏拉图们独特的思维和论证方式。另外，这样一部如此深邃的哲学巨著以苏格拉底和几个朋友对话和讨论来完成叙述，给我的感受就像置身在半圆剧场里面观看一场希腊戏剧，毫不枯燥却引人入胜。以这种简单易懂的方式让后人来聆听先哲的思想，这正是柏拉图的伟大之处。

31、哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。

32、柏拉图认为我们必须先对编故事的人进行审查，接受好故事，拒绝坏故事。然后我们要鼓励保姆和母亲给孩子们讲那些已经通过审查的故事，用这些故事塑造他们的心灵，胜过用手去塑造他们的身体。他们现在所讲的故事大多数都不利于孩子的成长，我们应该加以抛弃。对于那些讲虚假故事的诗人，应该予以驱逐。

33、「特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受熏陶，你想把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。」

34、柏拉图的理想国终其目的是对已丧去奴隶主贵族统治的又一次神驰向往。

35、儿童在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始。为此，他特别强调以做游戏、听故事、音乐熏陶等为形式、以培养儿童正直、善良、正义等道德品质为宗旨的和谐教育，认识到游戏在儿童生活中有着重要的地位和作用，同时注意到故事、儿歌的教育影响，删去那些关于虚幻、妒忌等有害的故事，让母亲和保姆们讲给孩子们听而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，以此陶冶心灵，将真、善、美的根植于儿童心底，使之受益终身。 教育不仅要越早越好，还要越长越好。柏拉图从重视胎教开始，对各阶段教育进行了明确的划分，而且为了造就至善至美的优秀治国人才，他还最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想。柏拉图认为，教育是终身的，应贯穿于人的一生。

36、它几乎浓缩了所有学科的兴趣点和问题意识，任何学科和专业都能通过它找到历史源头。

37、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有。只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

38、柏拉图建立的哲学体系核心概念是“理念”，因此被称为“理念论”。他认为理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的“存在”。这种观点是客观唯心主义的，但在柏拉图所处的时代，这个观点却是别具一格的。

39、苏：那么，后面路上人举着过去的东西，除了它们的阴影而外，囚徒们能看到它们别的什么吗？

40、苏：那么，如果囚徒们能彼此交谈，你不认为，他们会断定，他们在讲自己所看到的阴影时是在讲真物本身吗？

41、苏：首先，有志于哲学者对待劳苦一定不能持瘸子走路式的态度，不能半个人爱劳动，半个人怕劳动。假如一个人喜爱打猎、角斗和各种体力方面的劳动，却不爱学习、听讲、研究和各种诸如此类智力上的劳动，就是如此。以相反的方式只喜爱智力方面劳动的也是象瘸子走路。

42、《理想国》有其美妙之处，它是对社会有序健康发展的思索。在书中，柏拉图发现任由两极分化、贫富悬殊的发展将是一种危险的政治情况；认识到官员腐败、政府失职将对政治发展有致命的影响；认识到了私有制社会的危害；认识到了人口质量、数量对国家发展的影响等等问题。并基于这种种认识，试图从国家根本的经济制度、经济生活、婚姻方式、政治结构和建构政治“均衡”观等方面寻求解决办法，希望从国家制度上医治包括政治腐败在内的种种社会痼疾，保证社会健康有序地发展。固然，柏拉图的公有制与近代社会主义、共产主义理论有本质的不同。但其某些思维成果和匠心独具、用心殊深的思考方式，有助于我们认识、防范和消除当今社会的一些消极问题，以利于国家发展的稳定和良性发展。

43、(参考文献) 舒易红.柏拉图《理想国》的教育思想及启示(J).重庆邮电学院学报，200(2) 柏拉图著.理想国(M).郭斌和,张竹明，译.北京:商务印书馆,19 杜芳琴,王向贤.妇女与社会性别研究在中国(1987-2003)(M).天津:天津人民出版社 卢梭.爱弥儿(M).北京:商务印书馆,19 陈义平,余兵.柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示(J).临沂师范学院学报,2008, 岩芳,黄小晏.柏拉图《理想国》中的教育哲学探析(J).理论学习,2007, 李银河.女性主义(M).济南:山东人民出版社,200 约瑟芬.多诺万.女权主义知识分子传统(M).赵育春译.南京:江苏人民出版社,200 叶澜.新编教育学教程(M).上海:华东师范大学出版社，1991 余维祥.柏拉图教育思想的现代启示.忻州师范学院学报,2006(6):76~77 

44、他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

45、苏：但是我们就是要不爱权力的人掌权。否则就会出现对手之间的争斗。

46、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

47、虽然我个人如果要进行小说，影视创作，我必然是想创造一个美好的、温暖的故事，但这是我的个人选择，我却不认为应该限制别人创作别种风格、别种题材的自由。事实上，现在世界上最顶尖的很多电影，都是挺暗黑系的，比如《两杆大烟枪》《末路狂花》等等。但是，看了很多美好感的电影的人，真的就必然比看了很多暗黑系的电影的人，道德感就会更好吗？——而这，就是柏拉图之所以要如此控制文艺的原因。

48、如果逃离的囚徒回到洞穴，该如何和他从前的朋友们交流外面的世界？

49、柏拉图用对话聊天的方式，为读者描绘了一个真善美的理想国度。

50、但有人觉得古老的哲学艰深难懂，自己一定看不懂，还没打开就告辞了；

51、没有枯燥的说理，都是交流探讨的形式，语气轻松，内容好读。

52、阅读《理想国》，宛如和一群渊博的智者围炉夜话，聆听他们心中的美好世界。

53、苏：那么，让我们把天文学作为第四项学习科目吧，假定被忽略了未加讨论的那门科学在城邦管理下有作用的话。

54、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

55、“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。

56、睿智的人说话，是因为有话要说，蠢蛋说话，是因为得说些话。

57、这一套，封面灵感来自拉斐尔名画《雅典学院》，典雅优美和《理想国》相得益彰。

58、苏：须知，我这是欲速不达呀。本来在平面几何之后应当接着谈立体几何的，但由于它还欠发达，我在匆忙中忽略了它，而谈了天文学；天文学是讨论运动中的立体的。

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