道家经典语录(优美文案66句)
道家经典语录
1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
2、7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。道家经典语录圣人常无心，以百姓心为心。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
5、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、(大意)：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
7、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》
9、◎最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
12、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
13、(大意)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
14、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
15、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
16、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
24、道家哲学，有人存在的地方就是江湖。江湖的书面用语就是社会。文章中，江湖也指具体的江河等。
25、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
26、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
31、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
35、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
36、◎心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。
37、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
38、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
39、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
41、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
42、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
44、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
45、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。
46、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
47、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
48、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
49、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
51、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
52、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
53、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。凡事看淡，愈淡薄愈自在。
54、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
55、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
56、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
57、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
58、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
59、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
60、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
61、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
62、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
63、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
64、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的.治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
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