陈鹤琴的学前教育思想(优美文案47句)

陈鹤琴的学前教育思想

1、赋予幼稚园教育内涵及其特质。陈鹤琴幼教思想十分重视中外思想兼容，主张洋为中用。他将卢梭和裴斯塔洛的自然主义、福禄贝尔的持理想主义、杜威的经验主义等思想的精华借鉴到中国化幼教理论体系中。他创造了活教育教学原则；开展教育评量性研究；发明五指教学法，形成社会、自然、语文、艺术、健康五大课程；倡导开展单元教学活动、多元化课外活动；提出体、智、德、美、劳五育发展等思想，同今日幼教思想有着极大的相似之处，承载了历史的延续和发展。

2、20世纪50年代至60年代中期：学习苏联，在探索中发展。新中国成立后，政府在借鉴老解放区幼儿教育经验的基础上发展新的幼儿教育。受政治因素的影响，这段时期的幼儿教育是全面学习苏联的模式。在苏联专家的指导下，教育部于1952年制定了《幼儿园暂行规程》和《幼儿园暂行教育纲要》，规定了学前教育课程包括体育、语言、认识环境、图画手工、音乐、计算六科，并明确规定了幼儿园教养活动的具体科目以及各科目的教育纲要。(陈鹤琴的学前教育思想)。

3、把课程内容划分为“健康、社会、科学、艺术、文学”是一个整体，被称为“五指活动”。

4、教育资源的整合是与教育内容紧密相关的，教育资源中蕴含了多种教育内容，对教育资源的整合，有利于教育内容的整合，有利于拓展学前教育的空间，丰富学前教育的方法、形式和手段。学前教育机构、家庭及社区都有丰富的教育资源，应充分地加以运用，并进行有机的整合，使它们真正协调、一致地对学前儿童的成长产生积极的、有效的影响。

5、20世纪80年代以来(1976年至今)：进一步变革与完善。经过10年动乱，1976年开始，我国的教育开始全面恢复。1976年至1990年间，学前教育课程的发展实现了由沿用“苏式”模式到初步改革阶段的转变，尤其是1981年《学前教育纲要(试行草案)》的颁布，更是促成了学前教育课程的变革。

6、凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；

7、由于学前儿童教育的启蒙性特点，着重在儿童学习的兴趣、方法、情感态度的养成教育上，其教育目的是促进儿童身心和谐发展，富有个性的成长，所以学前儿童教育必须保证它的科学性、思想性。贯彻科学性、思想性原则，要做到以下几点：

8、1919年“五四”新文化运动以后，西方先进教育思想不断涌入，中国早期的学前教育家如陈鹤琴、陶行知、张雪门等，一方面借鉴西方的思想，另一方面又进行本土化探索，提出了很多新的思想，并形成了“单元中心制课程”、“行为课程”等课程模式。1932年10月，民国政府正式颁布了学前教育史上第一个课程标准——《幼稚园课程标准》，开启了我国学前教育课程的新时代，迎来了我国学前教育课程发展的第一个高峰期、改革期。20世纪20年代至30年代，幼儿园课程改革在理论上已经确认了儿童的主体地位，认定了幼儿园课程应来源于儿童的日常生活，此时幼儿园课程内容的范围已经比较广泛，而且具体实用。此外，幼儿园课程的中国化与科学化一直都是课程改革的主题。

9、学前教育机构应充分认识和利用一日生活中各种活动的教育价值。通过合理组织、科学安排。让一日活动发挥一致的、连贯的、整体的教育功能，寓教育于一日活动之中。

10、探索中国幼儿教育平民化发展走向。教育公平是陈鹤琴一生的追求和梦想。他对旧教育深恶痛绝，提出改革旧的传统教育体制，批判富人办幼儿教育剥夺平民子女受教育的权利。他主张幼稚园教育必须开展下乡、下厂运动，打破外国面纱，放下贵族架子，创办经济实用、全年运作的幼稚 园，把幼儿健康作为第一要务，办老百姓自己的教育。陈鹤琴对教育公平的伟大探索精神，正在当代中国大地上不断阐放，不断激励中国教育人奋力前行。

11、学前儿童认知直觉行动性与形象性的方式和特点，决定了他们不可能像中、小学生那样，主要通过课堂书本知识的学习来获得发展，而必须通过活动去接触各种事物和现象，与人交往，实际操作物体，才能逐步积累经验，获得真知。离开了活动，就没有儿童的发展。学前教育机构的教育，不能只让儿童静坐着看和听，而应该尽各种办法，引导儿童主动活动。因为，对他们来说，只有在活动中的学习，才是有意义的学习，才是理解性的学习。教师应从儿童身心发展的特点和水平出发，以活动为基础展开教育过程。同时，活动形式应多样化，让儿童能在多种多样的活动中得到发展。贯彻这一原则要注意以下几点：

12、“活教育”强调的是在做中教，做中学，做中求进步的基本原则，通过对学生的心理进行分析，例如，学生好动、好奇、喜欢成功、被表扬、爱模仿等，进而迎合学生的这些特性，并贯穿到教学当中去。陈鹤琴先生认为“大自然、大社会”都是活的教材，所以整体来看，这是非常符合当下社会环境的一种实用主义教育方式。

13、如，将具有一定联系性的教学活动、游戏、日常生活等活动与活动之间加以整合，将集体活动、小组活动、个别活动加以互补运用和整合，使教育活动一致地对儿童的成长产生积极的、有效的影响。

14、根据幼儿兴趣和生活经验，采用常识问答、游戏、工作、故事、音乐、歌谣等方式，设计教学单元。

15、陈鹤琴晚年一直呼吁要开展幼儿教育的科学研究，他提出：不但要研究观念，还要研究内容和方法；不但要研究幼儿园的教育，还要研究家庭的教育；不但要研究正常儿童的教育，还要研究特殊儿童的教育。他甚至提出“为切实开展教育科学之研究，特建议设立儿童教育玩具、教具、设备的研究室和研究工厂”。(1980)“教育实验”是他晚年撰写文章时经常出现的词汇，这是对幼儿教育科学化的呼唤，是对幼儿教育质量的呼唤，也是对童年幸福的呼唤!

16、幼儿教育的最终目标是培育中国社会所需的人才，主张幼稚园教师负有指导幼儿的角色功能。必须基于教师本身、职业、教育、社会及幼儿生活认识，从幼儿生活中选择教材。幼教师资培养课程除了幼儿身心发展理论、教学实习之外，民族精神教育也是重点之一。他主张“教学做合教师在行动上教、学生在行动上学、社会即学校”等，根据实验成果修订幼稚师范课程标准，以切合幼儿教育发展的需要。

17、陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。

18、 所有参会老师均获赠讲师特别设计的机构与家庭感统设计方案各一。

19、反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育。

20、陈鹤琴1940年在江西办幼师时开始提出"活教育"思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出"活教育"的思想体系，“活教育”思想体系内容极为浩繁，包括三大纲领、十七条教学原则、学习的四个步骤、“五指活动计划”、活教育的十个特点、训育的十三条基本原则、生活哲学的十个“经常”和一个“假如”等等。最重要的是三大纲领：目的论、课程论、方法论。

21、儿童从一出生就具有人格尊严，他们与我们是同样的一个社会成员，不能因为他们小而歧视他们，要杜绝对孩子随意敷衍、盲目指责、任意羞辱的粗暴行为，更不能拿儿童作为宠物玩耍，随意给他们起绰号，当众披露他们的缺陷。教师要将儿童作为具有独立人格的人来对待，尊重他的思想感情、兴趣、爱好、要求和愿望等。

22、陈鹤琴认为“课程与方法都是达到目的的工具，所以谈教育，第一应当解释目的。教师先测量儿童的个性，了解儿童，希望他们达到怎样的目的，然后选择最适宜的教材和方法，以达到所希望的目的。他提出，“活教育”的课程目的在于发展儿童的心智和身体。

23、方法论和十七条教学原则，突出了以儿童为学习主体的思想及一个“活”字，一个“做”字，使儿童处于主动学习的地位，体现了陈鹤琴先生的儿童观和教育观。

24、整合性原则是指将学前教育看作是一个完整的系统，保证学前儿童身心整体健全和谐的发展．综合化地整合课程的各要素，实施教育。贯彻整合性原则应注意以下几点：

25、陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯。

26、“大自然、大社会都是活教材”是陈鹤琴先生倡导的活教育理论的核心课程观。从字面意义上来说，这句话的意思即自然、社会是儿童学习的不竭源泉。这也就意味着陈鹤琴先生是反对将儿童禁锢在教室里单纯地学习书本知识的，儿童可以在大自然中惊叹造物的神奇魅力。

27、20世纪50年代，我国的幼儿园课程改革最显著的特点就是借鉴了苏联分科教育的经验，实行分科教学和分科课程模式。分科教学自从被引进到我国，就得到了充分的发展，可以说这一阶段的分科课程模式，已初步奠定了新中国学前教育课程的格局。

28、教师和家长要了解儿童的年龄特征和认识事物的规律，根据儿童的实际选择，安排相应的教学内容：教师对知识的掌握应该要准确无误，要注意各学科、各知识之间的联系，选择多种教学手段和方法，科学地组织幼儿一日活动，合理安排活动时间和活动量。

29、80年代，国外各种儿童发展和教育的理论逐渐被引入中国，特别是蒙台梭利、杜威、布鲁纳、皮亚杰等人的思想在我国广泛传播，对我国学前教育课程思想产生了重大影响。

30、陈鹤琴先生认为“活教育”的课程就是让儿童在与自然与社会的直接接触中、在亲身观察中获取经验和知识。但这并不是说直接摈弃了课本，而是把这两者有机地结合在了一起，并进行了一定的拓展。例如，活教育的课程类型，实际上也被叫做“五指活动”，即：儿童文学活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童健康活动以及儿童艺术活动。

31、有人背后议论：“堂堂大学教授，搞娃娃教育有什么出息？”陈鹤琴却说：“我就是要从小孩教起。”

32、A.“从做中学”   B.“做中教、做中学、做中求进步”  

33、陈鹤琴说:“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”。他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的。"活教育"的目的就是要使受教育者具备这些条件。

34、  活教育理论认为，“做”是儿童获得真知的基本途径，也是儿童的学习的真谛。陈鹤琴说：“儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”他认为，如果不让儿童去做他所能做的事，不让儿童去想他所能想的事，就会阻碍儿童的身心发展，限制儿童最宝贵的自动研究精神。

35、为什么这么说呢？所谓的“活教育”，狭义上来理解，就是书面教育(死教育)的相对面。众所周知，课本是死的，老师们必须按照课本的内容来教学，学生呢，则需要根据课本来学习。然而，人是活的，所以教学的方式应该是活的，学生的学习方式也应该是活的。所以，“活教育”实际上并不是说摒弃课本，另辟蹊径，而是在课本的基础上，通过灵活的教学方式(老师)、不同的学习方式(学生)进行教育教学。这很显然是一种辩证的思维方式。类似于“动中有静、静中有动”的意境。

36、  做中国人，体现出民族特征。生活在这个国度和别的国家的人不同，人们共同拥有光荣的历史命运息息相关，要爱护生养自己的土地，爱自己国家的光荣历史，爱自己的同胞。所有拥有这份情感的中国人应该团结起来，为同一个目标：提高中国在世界各国中的地位，为国家的兴旺发达而努力。

37、(解析)陈鹤琴批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。“抄来抄去，到底弄不出什么好的教育来”。他坚决主张“处处以适应本国国情为主体，那些具有世界性的教材教法也可以采用，总以不违反国情为唯一的条件”。所以选D。

38、父母要尊重儿童的人格；父母步调要一致；父母要给儿童以真正的爱。

39、儿童也可以在日常生活的一点一滴中体验学习的快乐。这句话还蕴含着另一层意思：儿童是整体的、未分化的，幼儿的学习不是通过分科教学可以完成的，我们应该在自然、社会中系统地、有联系地教儿童学。

40、陈鹤琴之所以是科学的幼儿教育的积极推动者，是因为他的研究是立足国情的，不是照搬西方的。这也是陈鹤琴教育思想科学性的重要标志。作为留美学者，他反对简单移植“美国式”教育，他认为应该借鉴西方优秀的教育思想和内容，但不能一味模仿。陈鹤琴对福禄贝尔、蒙台梭利等西方主要幼儿教育家的思想进行过深入的研究。既分析他们的优势，也指出他们的不足，言之成理，以理服人，教导人们不要盲从。陈鹤琴1926年就提出的告诫至今仍然具有重要的警示作用，因为在现实的教育实践中，一知半解者甚多，盲从者无数。陈鹤琴认为，研究幼儿教育的一个重要原则是要关注国情，只有结合国情，才能产生科学而有效的教育。陈鹤琴指出：“外国有许多经验，也有许多好的经验，但不能不加分析地照搬照抄，要结合中国的实际情况，以实践来检验哪些是成功的、切实可行的，哪些是不可取的，要适应中国的特点。”(1979)

41、陈鹤琴创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。

42、中班组家长陪伴孩子的学习记录，一切为了儿童

43、“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教育教学方法的基本原则。这些教育原则体现出鲜明的特点：

44、C.“做学教合一”   D.“教学做合一” 

45、第一主张:幼稚园应该适应国情，如:幼稚园的设施应体现本国文化，教材、教法只要不违背相关国情均可以使用。

46、100年前，陈鹤琴写下中国首例儿童成长观察记录！

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