格言联璧pdf(优美文案49句)
格言联璧pdf
1、(译文)：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
2、 不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不(格言联璧pdf)。
3、(译文)：职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。
4、 此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
5、 谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
6、，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，
7、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
8、 谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一
9、 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
10、 一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
11、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
12、吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
13、(译文)：善心是最宝贵的，一生用不完；善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。
14、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
15、(译文)：留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。
16、事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。
17、 喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。
18、 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
19、(译文)：古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。
20、色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守
21、今天是第四期，推荐人马亮为我们带来的好书是《增广贤文·格言联璧诵读本》。
22、皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，
23、 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉
24、险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
25、 富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
26、 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
27、(译文)：做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。
28、 立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。
29、 君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即
30、(译文)：一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
31、，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
32、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
33、(译文)：骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。
34、(译文)：吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。
35、(译文)：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
36、 吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。
37、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
38、 家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。
39、，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，
40、(译文)：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
41、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
42、 静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心
43、 理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然
44、 心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
45、(译文)：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
46、(译文)：经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。
47、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
48、，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，
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