孟子的名言及翻译(优美文案69句)

孟子的名言及翻译

1、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

2、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

3、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——(明)顾宪成

4、孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵;惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也;以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云:‘畏天之威，于时保之⑸。’”

5、孟子说:“原来你说的是这个呀!曾子说过:‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁;他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢?’曾子说这些话难道没有道理吗?应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位;在乡里最尊贵的是年龄;至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行.他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢?所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下;桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢?”

6、(译文)一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.

7、(译文)(孔子的弟子)子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问(孟子的名言及翻译)。

8、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

9、(释义)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己放弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

11、(译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。)

12、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.

13、(译文)减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.(孟子的名言及翻译)。

14、其进锐者，其退速。 (译文)前进太猛的人，后退也会快。

15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

16、曰:“王如善之，则何为不行?”王曰:“寡人有疾，寡人好货。”

17、孟子对曰:“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也;为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

18、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

19、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

20、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

21、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

22、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

23、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

24、陈臻的推论看起来似乎有道理，二者必居其但实际上却局限于形式逻辑的范畴，是就是，不是就不是，缺乏辨证逻辑的灵活性，不能解决特殊性的问题。

25、孟子说:“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”

26、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.

27、(译文)孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的

28、孟子曰:“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心--非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(6)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我(7)者，知皆扩而充之矣，若人之始然泉之始达。苟能充之，足以保(9)四海;苟不充之，不足以事父母。”

29、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.

30、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

31、景公悦，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰:‘畜君何尤⒂?’畜君者，好君也。”

32、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

33、孟子回答说:“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗?因此，左右亲信都说某人好，不可轻信;众位大夫都说某人好，还是不可轻信;全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信;众位大夫都说某人不好，还是不可轻信;全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信;众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信;全国的人都说某人该杀，然后去考查他，发现他真该杀，再杀掉他。所以说，是全国人杀的他。这样做，才可以做老百姓的父母官。”

34、孟子回答说:“偏颇的言语知道它片面在哪里;夸张的言语知道它过分在哪里;怪僻的言语知道它离奇在哪里;躲闪的言语知道它理穷在哪里。--从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的活。”

35、孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说:“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您?”

36、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

37、下面是由我辑整理的，关于孟子的名言及英语翻译，欢迎大家欣赏！

38、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

39、'礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自

40、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

41、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

42、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

44、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

45、孟子见梁惠王①。王曰:“叟②!不员千里而来，亦将有以利吾国乎?”

46、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

47、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

48、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

49、①梁惠王:就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北)，所以又叫梁惠王。②叟:老人。③亦:这里是“只”的意思。④土庶人:土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征:互相争夺。征，取。⑥弑:下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。⑦万乘、千乘、百乘:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏(梁)、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘;大夫封邑小，有兵车百乘。⑧苟:如果。⑨餍(yan):满足。遗:遗弃，抛弃。

50、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”(《孟子·离娄上》)

51、Whenthesovereignregardshissubjectsashishandsandfeet,theywillregardhimasbosomandheart;whenthesovereignlooksuponhissubjectsasdirtandweed,theywilllookuponhimasafoe.

52、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)

53、BeforeHeavenlaysagrandmissiononaman,itwillfirstdistresshiminthespiritandexhausthiminthebody,causinghimtosufferfromhungerandpoverty,andsubvertingeverybitofhiseffort,withwhichtoinspirehisambition,forgehisendurance,andremedyhisdefectsincapacity.

54、①公孙丑:孟子的学生，齐国人。②当路:当权，当政。③许:兴盛、复兴。(4)曾西:名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。(5)吾子:对友人的花色品种称，相当于“吾兄”、“老兄”之类。(6)蹵然:不安的样子。(7)先子:指已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。(8)艴然:恼怒的样子。(9)曾:副词，竟然、居然。(10)为:同“谓”，认为。(11)由:同“犹”，好像。(12)百年而后崩:相传周文王活了九十七岁。百年是泛指寿命很长。(13)周公:名姬旦，周文王的儿子，武王的弟弟，辅助武王伐纣，统一天下，又辅助成王定乱，安定天下成为鲁国的始祖。(14作:在这里为量词，相当于现代口语“起”。(15)相与:双音副词，“共同”的意思。(16)辅相:双音动词，辅助。(17)镃基:农具，相当于今天的锄头之类。(18)置邮:置和邮都是名词，相当于后代的驿站。

55、滕国的太子(也就是后来的膝文公)死了父亲，由于他上一次在宋国听了孟子“道性善，言必称尧舜”，给他留下了很深刻很听得进去的印象，所以这一次遇事，他就托自己的老师去向孟子请教如何办丧事。孟子的意见回来以后，太子发出了实施三年丧礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。太子于是又再次请老师去问计于孟子，这一次孟子讲了上行下效，以身作则的道理，希望太子亲自带头这样作。结果，丧事办得非常成功，大家都很满意，“不令而行”。

56、教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德

57、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

58、译文：行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

59、(48)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.

60、子曰：“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)

61、(58)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

62、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

63、(译文) (孟子说：)“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”

64、Whilethereisexcessfatmeatinyourkitchenandwell-fedhorsesinyourstables,youleaveyourpeoplegoinghungerwithcorpusesofstarvelingslyingaboutinthewild.Thisislikeheadingthebrutebeastsintheirman-eatingfrenzy!

65、曰:“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩(12),犹未洽于天下;武王、周公(13)继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?”

66、孟子曰:“不亦善乎!亲丧，固所自尽(6)也。曾子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣’诸侯之礼，吾未之学也;虽然，吾尝闻之矣。三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人，三代共之。”

67、(译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。)

68、(释义)听到别人指出自己的过失就会感到高兴。谓虚心接受意见。

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