老子名言最经典的十句话(优美文案82句)
老子名言最经典的十句话
1、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
2、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(老子名言最经典的十句话)。
4、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
12、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
14、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
15、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
17、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
18、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
19、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
20、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
22、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
24、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
25、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
26、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
27、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
28、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
29、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
30、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
35、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
36、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
37、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
38、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
39、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。
42、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
43、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
44、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
45、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
46、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
47、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
50、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
53、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
54、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
55、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
56、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
57、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
59、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
60、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
61、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
62、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
63、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
64、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
65、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
67、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
68、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
69、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
70、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
71、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
73、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
74、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
75、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
76、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
77、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
78、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
79、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
81、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！