金刚经经典语录(优美文案89句)
金刚经经典语录
1、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
2、诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
3、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——释迦牟尼《心经》(金刚经经典语录)。
4、10)一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。——《佛说生经》
5、2)扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。——《优婆塞戒经·自他庄严品》。注：别人的过失、隐秘等莫向人说。
6、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》
7、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：
8、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》
9、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
10、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
11、经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
13、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
15、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。(金刚经经典语录)。
16、艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。
17、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
18、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。
19、佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
20、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
21、5)觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。——《八大人觉经》
22、 一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
23、一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。
24、不要对布施出去的东西有执着。不要因为布施出去的东西很好，事后又反悔；也不要因为觉得有失身份，不好意思布施一些“小东西”，只要是众生需要的东西，我们都可以欢喜地把它布施出去。
25、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
26、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
27、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
28、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的`放不下，实在有违做人之道。
29、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
30、如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》
31、有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。——源自：《灵峰宗论》
32、佛曰:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
33、老子曰:上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
34、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
35、佛说：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
36、 佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
37、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
38、译文：如来者，没有处所，能从哪里来呢？没有处所，又能到哪里去呢？故而称名为如来。
39、4若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
40、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》
41、问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”
42、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
43、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
44、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
45、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
46、佛说：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
47、佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。
48、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
49、 一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
50、佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。
51、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
52、佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
53、“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”《心经》
54、3)若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。——《菩萨戒本经》。注：如果菩萨为名利赞叹自己、毁谤他人，是第一重罪。
55、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。《造塔功德经》
56、佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
57、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
58、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
59、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
60、如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：
61、如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。——善导大师
62、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
63、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
64、4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
65、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
66、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
67、佛法即是非佛法，佛法也就是世间法。六祖慧能说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”兔子是没有角的，又不是牛，兔子只有耳朵，所以六祖大师这句话是说要出世间求菩提是不可能求到的。
68、五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接-班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!前两句只不过借菩提树和明镜来讲明:不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!还记得冯巩相声里说到:女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。
69、 真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
70、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。佛曰经典语录大全佛曰：苦海无涯，回头是岸。
71、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
72、我也相信:真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底，污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!
73、诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。——源自：《大智度论》
74、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
75、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
76、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
77、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
78、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
79、时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。我们刚说一声现在的时候，已经变成过去了。三心不可得，就是叫我们放下对于过去、现在以及未来的执着。不执着于三心，才能看得开，才能放的下，才能轻轻松松，才能了无挂碍。所以知三心不可得，解开心缚，放下执着，方能身心轻松。昨天的失意，明天的美好，都不如抓住当下来得实在。
80、佛曰：世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。
81、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
82、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
83、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
84、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
85、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
86、经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
87、8)知足之法，即富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。
88、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
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