不二法门造句子(优美文案50句)

不二法门造句子

1、许太表示：要成功促成交易，物业代理除了要具备专业知识高办事效率及成熟的销售技巧，诚信亦是确保能获取客户信任的不二法门。

2、翻譯問題，不只有中外之異，更有古今之別，不只是將外文文本譯成漢語文本才叫翻譯，古典漢語寫定的古代典籍譯成現代漢語的白話譯本這也叫翻譯。翻譯不同於詮釋，翻譯不只是語意要對，語句的句勢也要相應，所使用的關鍵語彙要統整。總的來講，整首詩，或整篇文章，它是個生命體，原先有著它自己的生命韻律，它是統整的﹔譯文當然也是個生命體，它也要有一統整的生命韻律，而這生命韻律又必須與原來的文本之生命韻律相應。詮釋就不同，詮釋是意義的展開、衍申與闡發﹔當然也可以夾著概括、歸納。總之，它比翻譯自由多了﹗它不必像翻譯一樣，那麼注重語意與句勢的相應，它只要精神相通，調適而上遂之，能通極於道，也就可以了﹗‍(不二法门造句子)。

3、我们前面好几个礼拜所讲的经文，都是维摩居士一个人说的，大概他说得口也干了，就赶快转话题，要在座的大菩萨们发表意见。

4、什么是不二法门？中国的庙子中，到处看到门口写着「不二法门」，就是出自《维摩诘经》。讲到庙子，现在出家人不愿意人家称他和尚，喜欢人家称他法师。过去称出家人和尚是尊称，一个丛林之下，只有方丈可以称和尚，其它都称某某师。现在都变了，和尚不愿意当，要当法师。我常感到中国的佛教很滑稽，和尚与居士，常彼此互争，都忘记了佛法是不二法门，只有一乘道。结果争来争去，你到庙子礼拜的菩萨都是在家人，菩萨中只有地藏王菩萨是出家的，这就是话头了。虽然跪倒拜在家菩萨，但又拚命反对在家人。在家人反对和尚，可是我们释迦牟尼本师是和尚啊！真是莫名其妙！庙子中常用的语言，都是在家人所讲的，例如「不二法门」「方丈」都出自《维摩诘经》。我们要懂得「是法平等无有高下」的道理，不论身份，只论是否真正学佛。是，就要恭敬。就算不是，也要恭敬。你是真正学佛的，就要看一切众生如父母、如佛，诸位千万要注意！

5、她往窗玻璃上呵一口气，再用指甲蹭一蹭，一连串动作干净利落。

6、这法自在菩萨就等于文殊菩萨一样，于法自在，相似于佛。他讲的这一段很严重，你们研究禅宗，这个地方要同六祖《坛经》等等配合起来参究。他说，生与灭相对为能生灭的那个「能」是不生不灭的。以物理世界作比喻，我们看到这个电灯，接通了电源就觉得是一直在亮，其实这个放光是一个不断、极迅速的生灭现象，你去看电表在走，就是生出了又消耗了，它是生灭法。可是宇宙间的能源是不生不灭的，你找到了这个源就懂了佛法。你能达到这不生灭境，初步的禅就懂了。这可不是什么看到桃花，青蛙跳井悟道了，都是些空话、口头禅、野狐禅。可是世面上有些书写的就是这种禅，如果论起因果，是很可怕的。

7、當然，文有章法，語有語法，但「法無定法」，卻是「道有其道」。「法」是條例，是規律，是法則﹔但「道」卻是律動，是韻律，是生息﹗條例、規律與法則是隱含其中，自然天成的﹔若硬是要人為的去符合他，那就成為桎梏枷鎖。然而，這並不意味語文的學習不須要條例、規律與法則，而是說這條例、規律與法則，是個準，是個依循，重要的是去練習，練習得熟了，而脫卻了它、忘掉了它，並不是時時刻刻要緊黏著它。這就好像，人還不會走路前，坐著學步車學步，一旦會走路，立時得將這學步車拋之一旁﹔大人們要是坐著學步車到街上來逛，不遭路人之笑，那才怪呢﹗

8、人生不过是一个不断失掉我们心爱的人和事物的漫长过程。我们在身后留下一连串的悲哀。

9、(2) 点明这首词的中心的句子是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。 

10、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。

11、生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活，是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。

12、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

13、本國語文的學習應內在於我們的生活世界，內在於我們的文化傳統中。

14、一个人不可能犯同样的错误两次。第二次还这样做，已经不再是犯错，那是你的选择。

15、相濡以沫，不如相忘于江湖，也许潇洒的人，不该被感情羁绊吧

16、我想要的，只不过是一个不管多难却始终都会陪在我身边的人回想起这一个月的点滴过往，我感到无尽的甜蜜，也涌动着一种心酸。那是一种对未来无能为力的挫败感。在你面前，我充满无奈。你带着喧嚣的孤独走入了我的世界，而我执着的想要给你宁静的幸福。也许幸福在这个世界不能停留太久，许多事情没有后来，只剩从前。

17、学习一项本领，很多时候都起始于模仿，写作也是如此。模仿写句子，就是写段、写篇的起步。在模仿前，需要对要模仿的内容有透彻的了解，也就是像给人画线时需要仔仔细细地端详清楚被描画人物的外貌特点一样，要把想要模仿的文本读明白。

18、13)决赛时接二连三的失利，终于让她觉得初赛时的得意不过是一场逗梦。

19、点拨：“分”“汗”“数”是多音字，要注意课文中读音。

20、「弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。」

21、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

22、夜里叫作宿，过去中国的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一个方位，这叫作星宿，是某星座到晚上出现的方位。但是这个方位不是固定的，从初夜到天明，它的位置一直在变，每月的每一天也不同，所以也可以由观星宿在天体上的位置，知道日子和时间。当年在四川的乡下，旅馆都有副对联：「未晚先投二十八」(是二十八宿，不过故意不写宿字，这个地方晚上可以早点睡觉投宿)，「鸡鸣早看三十三」(是三十三天，早上天明可以早点动身)，这是内行人写的。

23、怎麼個熟法﹖背﹗背﹗背﹗「背誦」是不二法門，但背誦可不是光背誦，背誦可有法門﹗背誦之法，在於韻律、在於語勢、在於內容、在於思想、在於意象，在背誦的過程裡，讓你親切地感受到詩詞文章的生命。讓你與之同情，與之共感，與之同歌哭，與之同生息，就在這當兒，進到脈絡中，手之、足之、舞之、蹈之﹗更明白地說，要你的生命律動與它合而為一﹗背誦，懂得如何背誦並不苦，不懂才會苦﹗要懂得將「句子」調理成「結構」，再將結構轉成「圖象」，再揣摩這圖象，了知其「意向」，再由此意向化作一個不可名說的「道」，而「道」即是一種律動，用哲學的話語來說，是存有的律動。

24、善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息，得定了。你们想得大休息，得大乘定的，要注意他的报告了。大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法，而是以无门为法门。你能够腿一盘，以无门为法门，好了，那已经得定了。再者，有本事的，打坐时睡觉，若真睡着了不会点头的。图画中的老僧入定背是弯的，这哪有入定？我叫这作弯弓定，月如弯弓，少雨多风。你真能睡个七天七夜不动，也差不多了。一般人称这是睡着，如果是睡着了，能七天七夜不动吗？

25、小乘怕生灭法，硬想把思想妄念灭了，什么都没有了，认为这是得定。其实错了，你思想感觉没有了，那还是个波浪，是什么波浪？是平潮，不是高高低低的潮水，可是平潮也是潮水！如果认为这样是道，是空，是属于小乘的偏见。所以小乘的人不敢动念，如此空定，最多八万四千劫。我们凡夫看好像是很长久了，觉得很羡慕，可是在定中的人感觉只像弹指一般，就像睡了一觉醒来而已。睡醒了还是心动了，还是生灭法，所以不是大乘的解脱。

26、我打喷涕不会只打一次。我总是接二连三地打喷涕。

27、例句1里，显然是为了鼓励孩子，爸爸才有“笑眯眯”和“拍着肩膀”的动作，因此，说的话可以围绕“鼓励”和“表扬”的主题来写。

28、　　9) 把用户当作开发伙伴,是快速改进代码和有效调试的不二法门。

29、　　13) 获致富的不二法门是珍视你现在所拥有的、遗忘你所没有的。

30、我们作个实验，你看书上这个「二」字，大家都了解两横是二的意思，这是因文字相而意识到它代表的意义。你如果不通过思想意识，只盯住看「二」，过了一阵子，你会认不得了，不晓得是什么。因为这两横是个观念，所以你看这个字懂它的意思，联想到二的观念，后面是有个意识的作用。这个文字本身，在我们眼前是个相，它本来是空的。你打坐想证得空相，很容易，就写个大大的「二」字，放在眼前盯着看，看了一阵就不知道在看什么了。所以一切现象本身就是无相。

31、(3) 俱往矣，数风流人物，还看今朝。统统都过去了，要说真正的英雄人物，还得看今天。

32、这一品中，讲了许多不二法门的道理，很多都可以用现实体验，进入道体的境界，你们自己要留意。

33、断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

34、强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。

35、奶奶把冬冬一把揽在怀里，紧紧地搂着她说：“我最喜欢的是每个星期六早晨听见你按响的那只门铃。”

36、雖然，我後來攻讀的是「哲學」，但我卻以為沒有文學的覺知，只有哲學的概念，那是「空」的。當然，要是只有文學的覺知，而少了哲學的概念，那也可能是「盲」的。哲學雖然號稱是萬學之母，但我卻認為文學的詩性情感卻是使得這母親受孕生養的重要因子。尤其，中國哲學更是離不開文學，沒有了文學的涵養，只是在概念上兜著遊戲，沒有體會此中的意味，要把握其意義，可以說是不可能的。沒聽過「遊園驚夢」一劇，你怎能了解中國人深情如何，性情如何，愛情如何。情之一字，既無體會，那知情義，那知義理，不知情、義、理，那有哲學。

37、第一位领头站出来的是法自在菩萨，他的名字表示，他一切佛法都通了，都成就了，于法自在。换句话说，他也可以变成外道身，或魔王身来说法。在佛经中还有文殊菩萨有这个资格，文殊菩萨代表了大智慧，他是七佛(包括释迦牟尼佛在内)之师，早已成佛了，因为学生们要来当校长，他只好来教书，捧学生的场。有一次释迦牟尼佛说法，木鱼敲了一声，佛还没开口，文殊菩萨就说：「谛观法王法、法王法如是」，随即宣布下课，已经说法结束。佛是一切法王，也称空王。空王等于中国人称孔子为素王，素王也是空的，虽然没有真正的子民、国土、钱财、权力，但是他的影响万古长存，是帝王中的帝王。东方有圣人，西方有圣人，都是一样。

38、(出自)：清曹雪芹《红楼梦》第一回：于是接二连牵五挂将一条街烧得如火焰山一般。

39、解放私营企业和石油收益的公平分配才是遏制全面冲突不断升级的不二法门。

40、只要你记住一句话，努力学习是取得好成绩的不二法门。

41、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?

42、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

43、　　15) 如果你连这不二法门都不能做到我真不知道你能够做什么。

44、如果你连这不二法门都不能做到我真不知道你能够做什么。

45、产品比较是直接了解品质与需求的最佳方法，在决定好购买品牌与型号之前，比较同级品牌的规格功能产品技术安规及价格是不二法门。

46、　　6) 海尔梅斯:师父的教理是开悟的不二法门,像海尔梅斯一样。

47、“写”是自肺腑流出，“作”是在天地间生长“语文”这两个字对我来说，不仅是母语的传授，更是本国的文化、思想、传统、文学，或者更笼统地概括为“国学”。简单地说，语文所重不在语言文字的运用，更在于传统文化的传承。

48、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

49、受，是受阴，是身上的感觉和心理上的感觉，领纳谓之受。现代人讲的享受，就是受阴。气脉通不通也是受阴作用，搞气脉都是在玩弄感觉。什么是不受？例如睡觉睡得很沈，冻了也不感觉，到真冻醒了感受才来。实际上你睡着时，感觉还是有的，不过意识进入昏迷状态。温度低了，你睡着了也自动会缩成一团，下意识还是在感受。觉得打坐坐得好，很舒服很清净，在一片光明中，这已经很难得了，可还是在受阴境界，还在感觉。等感觉感受也空了，又高了一个层次，但还不算大乘佛法的究竟。不眴菩萨说，感受和不感受是相对的。完全没感觉不是佛法，吃麻醉药不是更快吗？修持到了仍然知道感觉，但能空得掉，不受一切，清净不受，连空也不受，那才是不可得的境界；也就是六祖说的「本来无一物，何处惹尘埃」。

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