成功需要积累的例子(优美文案95句)
成功需要积累的例子
1、9) 多闻：经常学习和探询圣典，得以熟知关于五取蕴、界(四界)、以及诸处(六根、六尘)的特相及差别，也就是第一圣谛苦圣谛。同样也学习询问缘起相关知识，也就是五蕴的起因，即第二圣谛苦集圣谛。也学习四念处以了解第四圣谛，导向苦灭之道圣谛。
2、晋代时期，车胤从小就好学不倦，因家贫没钱买灯油供他晚上读书，在夏夜他见室外飞舞着萤火虫，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书。
3、此后，他一直在想：焊接剂能否少一些呢?如果能将焊接剂减少一两滴，是不是能节省点儿成本?
4、 同样是在六年后，美国人成立了自己的经纪公司，并发现了最重要的有关证券市场发展趋势的预测方法，他把这一方法命名为“控制时间因素”。在接下来的金融投资生涯中，他赚取了5亿美元的财富，成为华尔街上靠研究理论而白手起家的神话人物。他叫威廉·江恩，如今，他的理论被译成了十几种文字，成为世界各地金融领域的从业人员必备的知识。
5、就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。
6、果戈里的笔记簿，创作的成功离不开材料的大量积累。
7、 明是内观智慧，它来自于观禅。当一个人通过强有力的近行定或者禅那让心充满智慧之光时他可以辨识究竟名色法从而开展观禅。培育观禅是为了逐步获取内观智慧，前面有提到内观智慧包括了世间和出世间两种。
8、夏天的河流，水势很急。经过雨天的积累，顺流而下。遇到悬崖峭壁，形成万丈的瀑布，倾天而下。河边的石头，被清洗的格外干净，岸上的小孩，不时的捡起石头往水里扔。河水蜿蜒的前行，有的水流，顺着渠沟，流入千家万户的水田里。
9、回顾温特沃斯·米勒的过去10年，他做过两个重要的人生决定：一是从普林斯顿大学毕业以后。没有选择进入华尔街的精英世界，而是转身投入了好莱坞的梦想之中;二是在好莱坞混迹10年未果的情况下，没有选择放弃。而是一直在坚持。虽然坚持得异常艰难。
10、 在现实世界里，每个年轻人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍年轻人成功的最大的障碍。他们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的艰苦卓绝的努力。而事实上，人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。
11、我国著名数学家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么？正是锲而不舍这一精神！他卧床三月翻书不止就可以作证。
12、 1) 有的人只积累了行，例如布施，持戒，止禅等，但没有练习明。这就像一个能走的盲人。
13、这位作家的一个习惯就是身边常备一个本子，随时记下一切在社会上观察、体验到的事情。除了眼见的各种景物外，还有耳闻的各种有意义的话语。在这些记录里，天文地理花鸟虫鱼无所不有，既有多种动植物的名字和它们展示给作家并拨动他心弦的特别之处，也有挂在捕鱼狩猎者口头的俗语和朴实的但是耐人寻味的语言，还记录下了作者对社会、人生和事情的思考。这些记录为果戈里的写作积累了大量的有用的素材，他曾经不无得意地把自己心爱的笔记簿称为“手头的百科辞典”。
14、的确，李贺把自己的全部心力都倾注在诗歌的创作中，像“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“雄鸡一唱天下白”、“石破天惊逗秋雨”等等，这些为历代传诵的名句，都是李贺精心锤炼得来的。李贺在《长歌续短歌》一诗中为自己写道：“长歌破衣襟，短歌断白发。”这正说明他从事创作的辛勤，以及一生奔波、生活困苦的`凄苍郁愤。
15、尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理·亚诺夫斯基(英译：NikolaiVasilievichGogol-Anovskii)，笔名果戈理(俄文：Гоголь，英译Gogol)，俄国批判主义作家，代表作有《死魂灵》(或译：《死农奴》)和《钦差大臣》。
16、一个月后，他又接到了一个剧组的邀请，让他去试镜，他马不停蹄地赶过去。试镜那天，因为他在好莱坞各个工作间混迹多年。在场的30多个总监几乎都对他略有印象。那天的表演，他从容自然，试镜出奇的顺利，很快他就拿下了这个角色。大家都认为他就是剧中主角的不二人选。
17、米勒是19世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口。
18、杰克·伦敦是美国著名的小说家，他的学识全是靠自修得来的。他经常把词典和书里的词句抄在小小的纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上、柜橱上、床帐上，甚至塞在镜子缝里，以便在刮脸、穿衣、睡觉前后都能随时看一看，记一记。他把一些纸片放在衣兜里，外出参加音乐会、拜访亲友或散步时，抽出空闲的时间念一念。他由于不断地记诵，终于掌握了大量的词语，写起文章来就得心应手了。看来，杰克·伦敦有些笨，但是世界上有什么东西能不经过笨工夫就可以学到的呢。
19、这位作家的一个习惯就是身边常备一个本子，随时记下一切在社会上观察、体验到的事情。除了眼见的各种景物外，还有耳闻的各种有意义的话语。在这些记录里，天文地理花鸟虫鱼无所不有，既有多种动植物的名字和它们展示给作家并拨动他心弦的特别之处，也有挂在捕鱼狩猎者口头的俗语和朴实的但是耐人寻味的语言，还记录下了作者对社会、人生和事情的思考。这些记录为果戈里的写作积累了大量的有用的素材，他曾经不无得意地把自己心爱的笔记簿称为“手头的百科辞典”。
20、脏腑胃肠，常令宽舒。其气流行，其血畅通。各种器官，功能平衡。身健神安，百病不生。恣纵口服，煎炸烤烹。香甜肥腻，悦人口食。食之过多，不利肠胃，积累必塞，塞则生病。
21、 11) 行舍智：在此观智一个人将改变对一切行法的看法，既不视他们为可畏的也不视其为可喜的，他将变得对其漠然，以一种中舍的心对待他们。由于此智慧也是以有为法为目标因此也是世间智。并且这是最高的世间观智。
22、道尔顿是英国杰出的化学家、物理学家，出身贫寒，生活条件恶劣，但他没有因此而自暴自弃，15岁时便离开家乡自谋生路，在给一个学校校长当助理12年里，一边工作，一边读书，写下了“午夜方眠，黎明即起”的座右铭激励自己。经过艰苦的努力，积累了大量的科学知识，28岁时发现了气体分压定律，创立了倍比定律和“道尔顿原子学说”，提出了原子量表。他的杰出贡献，被恩格斯的高度赞扬为“近代化学之父”。
23、位中国科学院院士原来在部队一个科研单位工作。他原来基础并不好，学历不太硬，也曾不被人看好。可是他自己却不放弃，不抛弃，一步一个脚印，慢慢地积累知识；积累经验；积累成绩。他不放弃一切可以学习机的会，他向一切内行的人虚心请教；参加科研项目从小到大，从刚开始当助手，到后来自己牵头领着助手干；发表学术论文从一开始的一般刊物到后来的核心刊物到国外着名刊物；他自己也从一个默默无闻的工程师，成了本专业的权威，博士生导师，军队有突出贡献的专家。到2007年，他终于被评选为中国科学院院士，进入了中国科学家的最高殿堂。他的成功经历，再次雄辩地说明了积累对于成功的重要性。
24、绝大多数的人通常都和查尔斯一样，没有机会也没有舞台去展现天赋。这时候绝大多数人便默认了自己的普普通通。其实，查尔斯也是这样，他与大多数人唯一的不同在于，他用50年的时间坚守了自己的那份天赋。通过积累成功的事例篇218世纪的法国，这天，一位出版社的商人走上一条吱嘎吱嘎作响的木楼梯，敲响了翻译家狄德罗的房门。他想请狄德罗把英国一部著名的《百科全书》翻译成法文，然后出版。
25、生活中，面对一个个挑战，坚强地迎上去，别理会也许自己实力不如别人。做了才知道自己也许一样精彩。也许没有机智活泼，却有从容淡定;也许不是黄钟大吕，但做管弦琵琶。一片耕耘，就会孕育出收获;一缕细流，只要肯去积累，就会孕育出深邃。怀着一颗敢于唱响自己的心，去奋斗，那生命的下一站就会有奇迹发生。
26、有一次，他突然发现石油罐子每旋转一次，焊接剂滴落39滴，焊接工作便结束了。
27、这个故事很有意思。一群人当中，真正会成功的，往往是那个经得起诱惑的人，这个人就是未来的天才。如果你在诱惑面前忘乎所以，就会像那只价值十万美元的警犬一样，半途而废。
28、俄国著名大作家果戈里，曾经很好地利用自己的广泛观察过后悉心记录的笔记簿进行了成功的文学创作。
29、为了梦想，10年间他换了12份工作，经历了488次的面试，34岁时才终于换来了一个金球奖提名。而这仅仅只是一个开始。
30、也行，这项工作如果是别人来做，要不就会很快跳槽，要不就可能一直做到老死在机器旁边。细心的洛克菲勒却因这项工作成了大富翁。
31、 1) 名色分别智：当拥有对色法有确定的认识，一个人将知见究竟色法。我们之前在讨论三种功德基础中的内观禅修的时候有讨论过。一个人将会辨识色聚并确定：他会知见四界(地水火风)，并且色法都是源于这四界。拥有对名法的究竟认识，一个人将知见不同类型的心识：他将确知五门心路过程和意门心路过程。这就是名色分别智，因其取有为法为目标因此属于世间智慧。
32、 3) 有的人既没有积累明也没有积累行，那就像一个跛脚的盲人，这类人就是经典里面提到的“未受教导的普通人”。
33、 另一个例子是比库沙帝，一个渔夫的儿子。由于过去世积累的行，他得遇到佛陀，并且对佛陀生起了信心甚至出家成为一名比库，实践增上三学。但当佛陀向比库们讲述他的本生故事的时候，他却无法正确地理解，他认为是同一个意识从一世投生到另一世来体验过去所造善业不善业的果报。因为缺乏足够的明，他无法正确地理解法。就算他当时与许多智慧的比库在一起，并且被佛陀亲自教导，比库沙帝依旧无法理解缘起。
34、袁枚十分注重积累语言,他许多的好词佳句都是从村夫僧人那里得到的。有一次，在二月梅花盛开的时节，站在梅树下的一个村夫很高兴地对袁枚说:“你看，梅树有了一身花了!”袁枚听了，心想:“这不是诗吗?”他便默默地记下，久久咀嚼，后来就写出了“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的名句。
35、六年后，日本人用自己节衣缩食积累的经历打动了一名银行家。从银行家那儿获得了创业所需的一百万美金的贷款，创立了麦当劳在日本的第一家分公司，从而成为日本麦当劳连锁公司的掌门人。他叫藤田田，一个靠从牙缝中挤钱，从而跻身亿万富豪行列的普通电器公司的员工。
36、第一个故事说的是：古代蒙古人训练大力士，就是用积累这个办法，他们从小让参加大力士训练的孩子每天抱着刚出生不久的小牛犊上山吃草，小牛犊刚开始不过十多斤重，孩子们可以轻松胜任。这样，随着牛犊的一天天长大，孩子们的力气也就越来越大了，最后，当牛犊长成几百斤的大牛时，孩子们也就练出了能举千斤鼎的神力了。
37、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。李白
38、 10) 审察智：在此观智一个人将再次辨识过去、现在、未来的一切行法呈现出无常、苦、无我，但将辨识得比以往更加清晰。由于此智慧也是以有为法为目标因此也是世间智。
39、匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。成功的小故事大道理成功无捷径
40、有一个小男孩，几乎所有认识他的人，都认为他是一个智力低下的学生，即使到了中学八年级，他的各门主课仍然没有起色：代数、英文全不及格，物理竟然考了零分!小男孩设法进了学校的高尔夫球队，但在本学年最重要的一次高尔夫比赛中却输掉了，小男孩倍感凄惨。
41、匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻。
42、 这是止禅修习。四种禅那就是佛所说的正定。拥有这四种禅那心变得强有力，明亮，智慧，辐射出光芒也就是智慧之光，利用它可以穿透究竟实像，练习对过去，未来，现在，内在外在，或粗或细，或远或近的究竟名色法进行观照。
43、如果从个人修养的角度看，“企者不立”就是在提醒我们，不要过于拔高自己，不要装模作样、弄虚作假，也不要虚张声势，就算你能骗得了一时，得到一些机遇，也终究会失败。因为任何人都不可能一辈子作秀。靠作秀得来的东西，一旦你不再作秀，露出真实面目，就会马上离开你。在修道上，作秀就是模仿一些外相上的东西，比如姿态、神情、话语等等，而没有真实的内证功德。
44、当时的法国还在封建势力及教会的统治下，这些统治者害怕将科学知识带给人民后，会动摇他们的统治地位，于是他们利用手中的权力，禁止出版《百科全书》并且不允许狄德罗继续编写该书。
45、一个青年职员平时工作懒懒散散，在转正前一个月他问老板：如果我兢兢业业工作一个月，我能转正吗？老板答道：你的问题让我想到一个冷房间的温度计，你用热手捂着它，能使表上显示温度上升，不过房间一点也不会温暖。
46、由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
47、 即使当我们确实投生成为人，由于缺乏行的积累意味着我们将投生在不适当的时期，当时没有佛陀的教法。为什么？因为佛陀出世是非常非常稀有的。可能许多劫过去了都没有一位佛陀出世。就算是有佛出世了我们也可能会投生在不合适的地方，拥有错误的父母，那里邪见盛行，没有佛法知识或者没有机会接触到佛法。也有可能成为障碍很多的人，或者很多病。在这样的情况下我们将非常非常难遇到佛法。
48、意思是说，强大的是由弱小积聚而成，有余的是由不足积聚而成。
49、曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，从上千吨的矿石中提炼出几克的“镭”，终于取得成功。
50、第二个故事说的是：古印度一个著名棋手和皇帝下棋，皇帝问他要什么赏赐，他说，只要在棋盘上第一个格子里放一粒米，然后第二个格子里放两粒米，第三个格子放四粒米，依此类推，放满64个格子就行了。皇帝很高兴，不假思索就一口答应。可后来兑现赏赐时，皇帝傻眼了，把全印度一年收获的全部粮食加起来也不够用。谁能想到，棋盘上这一格到下一格的微不足道的积累，到后来竟然成了天文数字。
51、一定要记住，成功是恒久积累之后的突然“爆发”，它不是凭空出现的，不是说你用一块小小的铜板和一点点劳动就能换来的。也不是说，你付出一点儿劳动，就会收获一点儿成功，不是这样的。成功需要持之以恒的努力与坚持，需要长期的积累，之后才会产生瞬间的爆发。无论世俗意义上的成功，还是出世间意义上的成功，都是这样。你付出百分之一的努力，收获可能是零；你付出百分之十的努力，收获可能还是零；你付出百分之三十的努力，收获可能仍然是零；你付出百分之甚至百分之九十的时候，结果可能还是那样；但是，当你付出百分之百的努力时，你收获的可能就是百分之一万，百分之十万，甚至百分之百万。假如你在没有爆发、没有完全成功的时候，就选择了放弃，那么你曾经付出的所有努力都很可能会失去意义。
52、当然，《道德经》的大部分读者都不用治理国家，我们更关注的，还是个人修养方面的智慧。
53、老板吃惊地看着他，有些不解，以为他嫌工作的待遇低，就赶忙对他说，我刚接受一个广播公司动画片导演的工作，我希望你做我的助手，年薪4万。
54、 8) 厌离智：在此观智一个人将不再对过去、现在、未来的任何行法迷恋。并且只会视无生的寂静，寂静的状态为可意的。然后他的心将自然的倾向于涅槃。由于此智慧也是以有为法为目标因此也是世间智。
55、 第三个例子是萨迦嘎，一位到处跟人辩论的学者。由于过去世积累的行，他遇到了佛陀并和佛陀讨论法，并且对佛陀产生了敬意。但由于缺乏足够的明，他不能完全接受佛陀的教导，没有皈依佛陀。
56、 欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
57、当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。
58、马克思为了动手写《资本论》，阅读了1500种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了100多本读书笔记。他有极为丰富的哲学、政治经济学、历史、法律等社会科学知识，并对文学艺术有极高的修养，海涅、歌德、但丁、巴尔扎克、莎士比亚等著名作家的作品，他能如数家珍，随口吟诵。
59、内容需与松桃相关的新闻事件、民俗民风、风光美景、特产美食等；
60、专注力非常重要，确定梦想之后，能不能一直走到梦想实现的那一天，就取决于你的专注力，取决于你能不能一心一意地做你该做的事情。我告诉大家，那只价值十万美元的警犬追到美丽的母狗时，很可能会发现，对方爱的还是价值一百万美元的那只公狗。一个人是否能专注于梦想，专注于自己的选择，就决定了他的价值，甚至决定了他人生的尊严。所以，我们做事的时候，一定要经得起诱惑，不要跟着诱惑跑了。我的好多朋友天分都比我高，但是我实现了梦想，他们却没有。为什么呢？就是因为我经得住诱惑，可以不动不摇地做我该做的事情，可以舍弃我应该舍弃的一切，守住我必须守住的东西，他们却不行。
61、那些速成的东西，比如一年之内让年薪达到多少多少、半年精通外语、一个月变成销售高手等等，都属于“跨者”。我在机场书店还老是看到一些喊着成功学口号的培训讲师，但接受那些培训之后，真能成功的人有几个？又有几个人在看完书的一个月内成了销售高手？所有号称让你在很短的时间内达到某个大目标的，基本上都是在骗你，它迎合的就是“跨者”的心态——急功近利，总想一步登天。
62、《道德经》里的很多章节内容都很相似，但侧重点不一样。比如，这一章的内容就和上一章很像。如果按照写文章的思路，它们应该归入同一章，不知道为什么会分成两章。也许是编书者想凑成“八十一”这个数字，所以把很多非常相似的、可以整合的内容给分开了。当然，分开也很好。
63、稿件需有完整的文章结构，有标题，及正文段落，图文结合；
64、时刻是由分秒积成的，长于使用零散时刻的人，才会做出更大的成果来。华罗庚
65、我在《无死的金刚心》中提到过一个叫卢伊巴的人，他跟释迦牟尼有点像，出家前也是一位王子。他的父母为了留住他，不让他出家，用黄金镣铐把他锁了起来，但是他挣脱了镣铐，还把黄金镣铐送给了别人，自己出家了。古印度有很多这样的例子，因为古印度有很多小国家，那时的一个国家相当于我们现在的一个市，甚至一个县，非常小。按今天的眼光来看，它们甚至不是国家，而是一个又一个部落。有些部落大一些，有些部落小一些，有些部落比较富有，有些部落比较贫穷。但是，当时的印度把这些部落叫作国家，把部落的领导人叫作国王，领导人的儿子则是王子，被作为下一任国王来培养的王子叫王储。卢伊巴就是在这样的氛围下长大的。他天生器宇不凡，相貌非常庄严，很多人都很喜欢他，经常供给他美食。因为在王族里长大，又是众望所归要成为国王、治理国家的人，卢伊巴本身就有傲慢心，而且他能放下这一切出家，做个一无所有的比丘，这本身就很了不起，再加上出家之后有那么多人敬畏他，他就产生了自己修得很好的错觉，整天端个修道者的架子，这也是“企者”。直到有一天，他遇到了一个空行母，空行母告诉他，你虽然品质很好，修得也很好，但是你还有分别心。如果不破除这个分别心，你的修行就是在作秀，所以你得不了道——空行母的原话很长，这只是大概意思，如果你想知道空行母具体说了什么，可以去看《无死的金刚心》，里面还有很多道歌，也是关于如何修道的——空行母还指出了卢伊巴心中一种非常微妙的东西：你一直在作秀，有人的时候，你秀给别人看；没人的时候，你就秀给自己看。她说，修行的本质，其实是消除分别心，消除自己心里那些作秀的东西，否则你就不可能修成。换了其他虚荣心很重的人，可能一听这些话就火了。在中国历史上，很多大臣就是因为说了不顺耳的话，被皇帝给杀了，但卢伊巴很有智慧，他立刻明白空行母说的是对的。于是，他为了消除自己的分别心，专门吃当时人们觉得最恶心的食物——鱼肠。最后，卢伊巴成功了，青史留名。要知道，德行、修养、内证功德达不到一定层次的时候，即使能装出大师的样子，也装不了一辈子。
66、 相比之下，那个美国人的情况就更糟糕了，他整天躲在狭小的地下室里，将数百万根的Ｋ线一根根地画到纸上，贴到墙上，接下来便对着这些Ｋ线静静地思索，有时他甚至能面对着一张Ｋ线图发几个小时的呆。后来他干脆把自美国证券市场有史以来的纪录搜集到一起，在那些杂乱无章的数据中寻找着规律性的东西。由于没有客户挣不到薪金，许多时候这个美国人不得不靠朋友的接济勉强度日。
67、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
68、俄国著名大作家果戈里，曾经很好地利用自己的广泛观察过后悉心记录的笔记簿进行了成功的文学创作。
69、杰克·伦敦(JackLondon，1876年1月12日－1916年11月22日)，原名约翰·格利菲斯·伦敦(JohnGriffithLondon)，美国现实主义作家。他一共写过19部长篇小说，150多篇短篇小说和故事，3部剧本等。主要作品有：小说集《狼的儿子》，中篇小说《野性的呼唤》、《热爱生命》、《白牙》，长篇小说《海狼》、《铁蹄》和《马丁·伊登》等。
70、修道者要完全破除作秀之心是很难的，因为在修道的过程中，会有一些很好的觉受，它会让人在潜意识里觉得自己有进步，非常欢喜，也非常享受。比如，禅乐。所谓的禅乐，是感官上、生理上、心理上都感到快乐，这种快乐超越了人间所有的快乐，得到这种快乐的时候，你会觉得世界实在太美好了，再也没有当初那些逼着你去修道的痛苦和烦恼了。如果你贪恋这种状态，意识不到它也不是永恒的，是无常的，得不到禅乐时你就会焦虑痛苦。所以，修行要把禅乐也扫掉，连禅乐也不在乎，只要扫光了一切之后进入的无为法境界，无为法才是真正的好东西。因为无为法是永恒的，进入这种境界之后，你才能立得住，进不了这个境界，你的一切都有可能在一个不期然的时刻被击碎。
71、所以，我要跟同学们说，要学会积累，每天进步一点点，积少成多，一步步走向成功。当然，我也应该这样做，所有人都应该这样做。
72、拿破仑于巴黎军校攻读炮兵攻略，学习海军知识时，一直是勤勉地苦学，用心地积累。当室友们吃午餐的时候，拿破仑依旧潜心于对地理、历史和数学的研究并乐此不疲。这一直持续了他整个学习生涯的积累过程，为他今后事业的成功奠定了坚实的基础。
73、3) 饮食知量，惯常只食用足以维持修习和维持身体的量。
74、不要害怕挫折，面对挫折，积累挫折，让它成为你人生的财富。使你能够拥有一个充足的思想，成为一个真正充足的人。
75、 日本人每月雷打不动地坚持把工资和奖金的三分之一存入银行，尽管许多时候他这样做会让自己手头拮据，但他仍咬咬牙照存不误。有时甚至借钱维持生计也从来不去动银行的存款。
76、拿破仑·波拿巴(法语：NapoléonBonaparte/意大利语：NapoleoneBuonaparte，1769年8月15日－1821年5月5日)，即拿破仑一世(NapoléonI)，出生于科西嘉岛，十九世纪法国伟大的军事家、政治家，法兰西第一帝国的缔造者。历任法兰西第一共和国第一执政(1799年－1804年)，法兰西第一帝国皇帝(1804年－1815年)。
77、杰克·伦敦是美国著名的小说家，他的学识全是靠自修得来的。他经常把词典和书里的词句抄在小小的纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上、柜橱上、床帐上，甚至塞在镜子缝里，以便在刮脸、穿衣、睡觉前后都能随时看一看，记一记。他把一些纸片放在衣兜里，外出参加音乐会、拜访亲友或散步时，抽出空闲的时间念一念。他由于不断地记诵，终于掌握了大量的词语，写起文章来就得心应手了。看来，杰克·伦敦有些笨，但是世界上有什么东西能不经过笨工夫就可以学到的呢。
78、学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。
79、 明与行是一个人证得道果所要积累的业。值得一提的是一个人在过去世必须平衡地积累明和行，他既需要积累明也需要积累行。为什么呢？我们可以采用一个比喻，明就像一个人的眼睛，行就像一个人的脚。因此有四类人：
80、 另一个很好的例子是阿闍世王。我们将会在本书中提到他很多次。他父亲频毗娑罗王是佛陀和僧团的大施主也是一位初果圣者。为了获得王位他杀害了他的父亲。后来有一个晚上他去见佛陀，佛陀向他讲述了著名的沙门果经。这位国王像他的父亲一样具备证悟初果的所有条件。但由于他先前没有培育行，他杀害了他的父亲。杀父是重业，结果将不可避免的在下一生投生地狱。所以阿闍世王没有证得道果，依旧是位凡夫。
81、李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
82、西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。
83、其实真正的成功是一个过程，是将勤奋和努力融入每天的生活中，融入每天的工作中。这要靠我们的意志，但更重要的是建立一个良好的生活习惯和工作习惯。
84、凡是被选中的稿件，如果发布头条，奖励稿费50元/条，其他条阅读量达到1000以上奖励30元/条；阅读量达到3000以上奖励50元/条
85、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
86、 当佛陀有一天看到大施夫妇的时候，他告诉阿难尊者，如果大施在年轻的时候从事经商的话他会成为波罗奈城的首富。而如果他在年轻的时候出家的话他将成就阿罗汉，他的妻子将成为三果圣者。同样如果他在中年的时候从事经商的话他会成为城市里第二富有的人，而如果他在中年出家的话他将成为三果圣者，他妻子将成为二果圣者。同样如果他在更老一些做这些事情的话他将成为城市里第三富有的人，或者将成就二果圣者，他妻子将成就初果。但由于缺乏行的训练，他现在一无所有，既没有世俗的财富也没有沙门的财富。死后他将注定投生在地狱。
87、有一天，几个青年问俄国作家契诃夫:“怎样才能获得创作题材?”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说:“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说:“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说:“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
88、古今中外有学问的人，有成绩的人，总是十分留意积累的。知识就是积累起来的。我们对什么事都不应当像过眼烟云。——邓拓
89、 藤田田靠节衣缩食攒钱起家、江恩靠研究Ｋ线理论致富，这两个看似风马牛不相及的故事中蕴含着一个相同的道理，那就是许多成就大事业的人，他们也同样是从一点一滴的努力中创造和积累着成功所需的条件。
90、这期间，他虽然屡屡被拒。但也得到了在《吸血鬼猎人巴菲》、《急诊室》、《恐龙帝国》等剧集中客座表演的机会。再后来，他出演了电影《人性的污点》，担纲一个重要角色，和影帝联袂表演，并在剧中有不俗的表现，但他的艺术之路仍然没有多大起色。
91、但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。
92、 ③ 努力培育：精进地培育尚未培育的身口意善行，也就是努力积累大量的明与行
93、天道酬勤，水滴石穿。无数事实证明，成功需要积累；需要积累经验；需要积累能力；需要积累成绩。而这一切都离不开恒心和坚持，任何微小的量变，我们只要能坚持不懈地朝着一个方向努力，最终必将导致质的飞跃。古人说得好，“千里之行，始于足下，九层之台，始于垒土；合抱之木，生于毫末。“一个人若能每次进步一点点，持之以恒，天天向上，就一定能积小胜为大胜，变平庸为神奇。他一定能找到成功的钥匙，实现人生的价值，创造人生的辉煌业绩。
94、在狄德罗的努力下，没多久，编写《百科全书》的工作就开始了。狄德罗集结了当时法国社会各界的学者和专家，组成了编纂小组。在狄德罗的带领下，编纂小组夜以继日地工作。他们将百科全书定名为《百科全书：科学、艺求、技艺详解辞典》，准备出版35卷，将人文科学和自然科学的内容都包括在内。
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