佛经经典语录(优美文案69句)

佛经经典语录

1、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。(佛经经典语录)。

2、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。(佛经经典语录)。

3、若是自己做出了某一种选择，那么就要准备好承担一切好的坏的后果。就算是再苦再累，也不要去抱怨，毕竟这是你自己选择的路。人生故事里的大多数结局都源于你自己的选择，没有什么好抱怨的。你选择了什么样的道路，就会拥有什么样的人生。人生不是游戏，我们没有多少可供选择的机会。

4、　　内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

5、人间的温情跨越无数岁月和命运的阴霾，将记忆烘烤得蓬松而馨香。

6、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

7、陪你走完了这一段路，我也变成你曾路过的风景，你的一生，我只借一程，从此人山人海，不问归期。

8、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

9、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

10、　　八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

11、九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

12、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

13、　　不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

14、　　福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

15、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

16、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

17、　　佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

18、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

19、居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处事危者，如木之将折未折，切忌再加一搦；

20、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

21、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：

22、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

23、　　当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

24、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

25、人这一辈子最放不下的东西，其实就两个字：情和钱。人为了钱起早贪黑，人为了情掏心掏肺。

26、若富贵，由我力取，则造物无权；若毁誉，随人脚跟，则谗夫得志；

27、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

28、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

29、佛曰：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

30、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

31、　　诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

32、　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

33、经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

34、　　九白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

35、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

36、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散!——今何在《悟空传》青春的叛逆与冲动，对理想的迷茫与憧憬尽在其中，直到现在，我已过了青春的时代，猛然间读到这句话的时候依然为落泪，为了我们的青春，为了我们曾经在心底死去的那些人与理想。

37、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

38、佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

39、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

40、佛说，前世的500次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。

41、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

42、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

43、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

44、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

45、　　二你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

46、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

47、从未有一刻心情如此温柔，就连望见的每一粒尘埃都仿佛熠熠生辉，我笑着走过这世间，所有的苦难都融化成幸福，流连在弯起的嘴角。

48、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

49、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

50、　　处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

51、　　忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

52、3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

53、　　与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

54、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书......

55、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

56、　　当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

57、你别来，我就无恙，从此山水不相逢，不问旧人长与短。

58、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

59、　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

60、怎样才能做到“上善若水”“上善若水”的意思是让我们做人要像水一样。“上”的意思指的是最好的、最高的。做人要做到“上善若水”，第一点我们要做的就是摆正自己的位置。第二点就是要做一个心胸宽广的人。水净化万物，也吞吐泥沙。“海纳百川有容乃大”说的就是我们要做一个心胸宽广之人。不因周围环境而抱怨，自生自灭，而是自己奋力挣扎，不因环境使自己受困，这也是心胸宽广。

61、我们暂时拥有，随后失去。从每一段失去中，我越来越懂得人生究竟是怎么一回事。

62、　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

63、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

64、后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。

65、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

66、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

67、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

68、佛曰：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

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