道家正气歌(优美文案62句)
道家正气歌
1、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
2、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
3、但他们认为还有比生命更为重要的东西，即"德"。孔子说："志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》)"朝问道，夕死可矣。
4、所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。天大地大人亦大，人居天地间而法天地之大气，这种境界便是庄子《齐物论》里那句“天地与我并生，万物与我为一”。有了这种眼界和气象，世间那些迷人眼的东西又算什么？为人处事自然可以大气豪迈。
5、项羽(公元前232-前202)：秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。
6、此所以有生必有死，有始必有终。"(《朱子语类》卷三)明儒罗伦说："生必有死，圣贤无异于众人。
7、死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。
8、物无不死，人安能仙。"(《论衡·道虚》)南北朝范缜说："形存则神存，形谢则神灭。
9、如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，
10、彼气有吾气有以一敌吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。
11、文天祥的学术思想，把宋明理学家们有时自相矛盾的“心气二元”直截了当统一成为“心气一元”。
12、他把气也分为两种，一种阴气，一种阳气。我们不要一看到“阴阳”就觉得很玄奥，其实“阴阳”就好比我们现在数学上加和减的代号。由阴阳二气的变化，就形成了我们这个物理世界。
13、彼此之间都有层层的关联。万物都由气的变化而来。形而下的万有就是形而上的本体功能的投影，叫做“正气”，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括进去了。
14、《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”
15、译文我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
16、时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。纵贯儒、释、道三家智慧，分别能带给我们什么人生启迪呢？归纳来说，就是跟儒家养正气，跟道家修大气，跟佛家化戾气。
17、野旷天低树，江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》
18、为何不干脆口里默念关二爷啊关二爷，不是更好吗？其实我们只要看看正气歌怎么写的就知道了。
19、野旷沙岸净，天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》
20、译文：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
21、庄子说：“如果是这样，它的心忘了，它的宽容和沉默”，“喜，怒，通过四个季节，而应该是有，但是，莫知其极的事”。这些真实面目似乎很安静，冷漠，我的心就可以忘记所有的情感连接到季节的气质，可以从容应对生活中的事物。
22、1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
23、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
24、而这一切，都由一句话来贯通——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。概括成一个词，便是大气。
25、《清心诀》：清心如水，清水既心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心，我志扬迈，水起风生！天高地阔，流水行云。清心治本，直道谋身。至性至善，大道天成！
26、在中国文化里，人占着很重要的分量，因为有所谓“天、地、人”三才的说法。人和天、地是处于平等地位的，是同样伟大的。
27、江流天地外，山色*有无中——唐.王维《汉江临泛》
28、对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！——俄国小说家，戏剧家契诃夫腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。
29、(作者简介)文天祥(1236—1283)，南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵(今江西省吉安市)人。
30、从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
31、陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
32、这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来，《易经》认为宇宙万有的关系是错综复杂的。错综复杂并不是说它乱，而是说条理很严谨。
33、下面一句他就说“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。这气，对天地万物而言，总名为正气，对人而言，便叫它是浩然之气，宇宙万有乃至人类，都是它所变的。这又是中国文化的特色。在中国文化里，人占着很重要的分量，因为有所谓“天、地、人”三才的说法。人和天、地是处于平等地位的，是同样伟大的。天地也常有缺陷，并不一定圆满，而生在天地间的人，却能运用智慧来弥补天地的缺陷，辅相天地，参赞化育。往往天所赋有的特点，不是地所具备的功能;而地所赋有的特点，又不是天所具备的功能。但是人却能运用智慧就当时需要来截长补短，使天地二者沟通而调和。所以说人可以辅相天地。那么文天祥就说了“于人曰浩然”，这股正气在人的身体生命中，和在宇宙中一样，遵循二元一体的原理，分为两部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。这股正气到了人的生命中，才叫“浩然之气”。我们如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就可以发挥生命的功能，和宇宙沟通，所以说“沛乎塞苍冥”。
34、人心中的浩然正气到底是什么？孟子也说得清楚：其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——这种气靠的是正义和道德的日积月累，否则只会消退无力；只会存在于真君子的身上，绝非伪善的人挂个招牌就能拥有。所以，浩然正气，靠的是养；养，靠的是诚。唯有真心追求之人，方可靠近。
35、BR/>；其实，中国的态度对待生活和死亡，往往表现出两种不同的态度，表示由屈原，司马迁为代表。
36、古老的生活，不知道如何生活，不知道对死亡的恐惧。出生时，他是不是高兴，死了，他没有拒绝。自由，自由中去。他不会忘记我来自哪里，并不会去追求自己的最终的结果。接受的东西，忘记了生命和死亡，归于自然。
37、除了立志，王阳明还强调，人须在事上磨练，做功夫乃有益。“若只好静，遇事便乱，终无长进。”四十岁时，他与黄绾论学，说了一句颇富禅意的话：“若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽玄驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力，到此以识得仁体矣。”
38、地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。
39、"后其身而身先，外其身而身存"(7章)。老子似乎发现，如果一个人如果太显露自己，就会遭到外界的损害。
40、"(《离娄》)正因为"几希"，才是人与动物有了区别。所以在生命与"仁义"做取舍得话，要"舍生取义"。
41、这股正气到了人的生命中，才叫“浩然之气”。如果好好修炼，培养这股与生俱来的浩然之气，就可以发挥生命的功能，“沛乎塞苍冥”。
42、屈原出生的时候，战国遇到麻烦的时候，楚同姓的贵族之王，作为一个学者，当盈都被攻破楚国的秦柏齐迎大屠杀的时间，即使一个人住在外面，虽然他仍然可以去到许多国家，但他知道自己的祠堂，自己的国家已经万劫不复。结束他的生命，因为它一起回去。
43、如何才能做到呢？要说怎么做，就已经错了，因为我们的欲盛、心乱，正是因为我们总是要这样做、那样做，背后脱不开一个有所求。而抛开这些念头，将应该怎么做交给随缘，事来则应，当行便行，便自然能够静下来。
44、一个人骄奢淫逸，为邪气所主，为声色所迷，又能做成什么事业?这是人生的悲剧。时时警惕自己的心，如临深渊，如履薄冰，煎销恶习，正气自然滋养。人生如此又有什么事情做不成?读书，经商，人生各种事业有此何事不成?这是人生的大根本，本立则道生。
45、南宋亡于本年(1279)，此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。
46、“下则为河岳”，气之重浊者，就是属阴的气，下凝成为形而下的地球物理世界，例如山川草木万物等。“上则为日星”，气之轻清者，也就是属阳的气，上升成为天空、日月星辰等万象。
47、如何化解我们心中的戾气呢？佛学上说要“看破，放下。”
48、——老子，又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老聃《老子》春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。生活的目标是使生活合乎于自然规律。
49、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
50、楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
51、值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事实，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” 《晋书 嵇绍传》
52、但他们并不是否定生和不重视生，不过在两者只能取其一的情况下，只能选择后者。在他们看来人活着一天，就要做一天的事情，对于将来之死，不必关心。
53、——古希腊哲学家芝诺龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。——著名网络作家辰东《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
54、所以梦窗禅师说：眼中有尘三界窄，心头无事一床宽；衡山上有首诗也说：何事人间频乞食，此心已是负烟霞。学会无事，正是静心的最好法门。
55、于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，才推导出了“道生一生二生三生万物”，才郑重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
56、或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
57、默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，飘於渺茫之境，
58、面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！
59、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
60、那么我们要问：“文先生！既然你有浩然之气，应该不会被元朝敌人俘虏坐牢才对呀！”
61、人心中的浩然正气到底是什么？孟子也说得清楚：其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——这种气靠的是正义和道德的日积月累，否则只会消退无力；只会存在于真君子的身上，绝非伪善的人挂个招牌就能拥有。所以，浩然正气，靠的是养；养，靠的是诚。唯有真心追求之人，方可靠近。
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