荀子劝学拼音版(优美文案38句)
荀子劝学拼音版
1、青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝。蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。于:从(荀子劝学拼音版)。
2、金石可镂:金:金属。石:石头。镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
3、①名词做状语君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)
4、君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。
5、所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会智慧明达,而行为就不会有过失了。
6、(3)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
7、故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。
8、 学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
9、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。槁暴,枯干。
10、跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。
11、①第一部分(第一段):提出中心论点"学不可以已",并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性,接着具体论述其重要性,即学习可以提高、改变素质,使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法,共用了"青,取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。
12、《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
13、 君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
14、 崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
15、lánhuáizhīgēnshìwéizhǐ,qíjiànzhīxiǔ,jūnzǐbùjìn,shùrénbùfú。qízhìfēibùměiyě,suǒjiànzhěrányě。gùjūnzǐjūbìzéxiāng,yóubìjiùshì,suǒyǐfángxiébìérjìnzhōngzhèngyě。
16、有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读者毫无板滞之感。
17、 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
18、(4)在论述学习的作用时,“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?这个比喻是论述“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点的,强调了学习的作用。
19、所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会智慧明达,而行为就不会有过失了。
20、有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽马十驾,功在不舍”;“锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;以及“无爪牙之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地下来去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明,“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。
21、强自取柱:谓物性过硬则反易折断。柱,通“祝”(王引之说),折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
22、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学,就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
23、况草野之无闻者欤 《五人墓碑记》 ---------------------声望、声名
24、qièérshèzhī,xiǔmùbùzhé;qièérbùshè,jīnshíkělǒu。yǐnwúzhuǎyázhīlì,jīngǔzhīqiáng,shàngshíāitǔ,xiàyǐnhuángquán,yòngxīnyīyě。xièliùguìérèráo,fēishéshànzhīxuéwúkějìtuōzhě,yòngxīnzàoyě。
25、荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
26、 良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。(《荀子·修身》)解释:好的农夫不会因为洪涝或干旱而不耕田,好的商人不会因为亏损而不做生意,士君子不会因为贫穷而懈怠于道。
27、 荀子学说最大的特点,是他提出了性恶论,而他的性恶论的旨趣,在于看重后起的人为作用。也就是后天的学习教育熏染。《劝学》一篇就强调了教育和学习的重要性。在荀子看来,通过后天的学习教育熏染,可以达到善的境界、崇高的道德境界。“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”(《荀子·劝学》)
28、輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”,用火烘木使弯曲)生非异(生,通“性”,资质、天赋)虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再。暴,同“曝”,晒干。)则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)
29、“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。
30、君Jūn子zǐ之zhī学xué也yě,入rù乎hū耳ěr,着zhuó乎hū心xīn,布bù乎hū四sì体tǐ,形xínɡ乎hū动dònɡ静jinɡ。端Duān而ér言yán,蝡rú而ér动dònɡ,一yī可kě以yǐ为wéi法fǎ则zé。小Xiǎo人rén之zhī学xué也yě,入rù乎hū耳ěr,出chū乎hū口kǒu;口kǒu耳ěr之zhī间jiān,则zé四sì寸cùn耳ěr,曷hé足zú以yǐ美měi七qī尺chǐ之zhī躯qū哉zāi!古Gǔ之zhī学xué者zhě为wéi己jǐ,今jīn之zhī学xué者zhě为wéi人rén。君Jūn子zǐ之zhī学xué也yě,以yǐ美měi其qí身shēn;小xiǎo人rén之zhī学xué也yě,以yǐ为wéi禽qín犊dú。故Gù不bù问wèn而ér告ɡào谓wèi之zhī傲ào,问wèn一yī而ér告ɡào二èr谓wèi之zhī囋zá。傲Ào、非fēi也yě,囋zá、非fēi也yě;君jūn子zǐ如rú向xiànɡ矣yǐ。
31、 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
32、君Jūn子zǐ知zhī夫fū不bù全quán不bù粹cuì之zhī不bù足zú以yǐ为wéi美měi也yě,故ɡù诵sònɡ数shù以yǐ贯ɡuàn之zhī,思sī索suǒ以yǐ通tōnɡ之zhī,为wéi其qí人rén以yǐ处chù之zhī,除chú其qí害hài者zhě以yǐ持chí养yǎnɡ之zhī。使Shǐ目mù非fēi是shì无wú欲yù见jiàn也yě,使shǐ口kǒu非fēi是shì无wú欲yù言yán也yě,使shǐ心xīn非fēi是shì无wú欲yù虑lǜ也yě。及Jí至zhì其qí致zhì好hào之zhī也yě,目mù好hào之zhī五wǔ色sè,耳ěr好hào之zhī五wǔ声shēnɡ,口kǒu好hào之zhī五wǔ味wèi,心xīn利lì之zhī有yǒu天tiān下xià。是Shì故ɡù权quán利lì不bù能nénɡ倾qīnɡ也yě,群qún众zhònɡ不bù能nénɡ移yí也yě,天tiān下xià不bù能nénɡ荡dànɡ也yě。生Shēnɡ乎hū由yóu是shì,死sǐ乎hū由yóu是shì,夫fū是shì之zhī谓wèi德dé操cāo。德Dé操cāo然rán后hòu能nénɡ定dìnɡ,能nénɡ定dìnɡ然rán后hòu能nénɡ应yìnɡ。能Nénɡ定dìnɡ能nénɡ应yìnɡ,夫fū是shì之zhī谓wèi成chénɡ人rén。天Tiān见jiàn其qí明mínɡ,地dì见jiàn其qí光ɡuānɡ,君jūn子zǐ贵ɡuì其qí全quán也yě。
33、我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
34、 百发失不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。
35、“蓬生麻中”四句:草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里,也能成为好人。蓬,蓬草。麻,麻丛。涅,黑色染料。《集解》无“白沙在涅与之俱黑”八字,据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
36、生非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,资质,禀赋。
37、⑦数词作形容词用心一也(一:数词用作形容词,专一)
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