道家经典(优美文案78句)

道家经典

1、45独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

2、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

3、《南华经》《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。

4、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。

5、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(道家经典)。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

8、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

9、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、(大意)：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

13、真正有智慧的人，不一定博闻广见；博闻广见的人，不一定有智慧。现在是知识特别丰富的时代，看起来每个人都是博闻广见，什么都懂，什么都明白，实在不行还可以查百度，但这跟智慧完全是两码事，并且知道的东西越杂越多，智慧就会越少。

14、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

18、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

20、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

21、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》道家的经典名言名句有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

22、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

23、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

24、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

25、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

28、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

29、利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

30、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

32、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》

33、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子》

34、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

35、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

36、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。

37、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

38、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

39、6水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子.逍遥游》

40、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

41、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《庄子·齐物论》

42、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

43、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

44、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

45、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

46、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

47、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

48、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

49、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

50、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

51、41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》

52、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

53、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、10三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

57、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

58、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

59、(大意)：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

60、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

61、善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子.大宗师》

62、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

63、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

64、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

65、29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》

66、即使全世界的人都去赞誉他，他也不会感到得意；即使全世界的人都去非议他，他也不会感到沮丧。

67、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

69、认识别人的，只是机智；认识自己的，才是高明。战胜别人的，就是有力；战胜自己的，才是刚强。

70、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

72、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

73、水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子.逍遥游》

74、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

75、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

76、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

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