孟子关于道德的名言(优美文案80句)
孟子关于道德的名言
1、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
2、“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
3、(释义)身处险境的人恐惧，人们不要指责他。
4、(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
5、(释义)(即使是非常容易生长的东西)暴晒它一天，冰冻它十天，也不可能生长的。劝诫人做事需有始有终、专心致志。
6、孟子(约公元前385年—公元前304年)是战国中期的儒家学者，一代宗师。本文拟讨论孟子的人性论与道德哲学思想，特别是性善论的真意及其中有关道德理性与情感的看法。
7、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。
8、 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
9、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)
10、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。
11、仁政学说：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
12、译文：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。
13、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
14、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。
15、有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。
16、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
17、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
18、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
21、民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
22、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
23、这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。
24、 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
25、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
26、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
27、得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
28、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
29、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
30、(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
31、 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
32、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
33、这两天，关于“斯人”还是“是人”，网友们已经吵翻了天。话题#故天将降大任于是人还是斯人#10月27日登上微博热搜榜第一位，当天阅读量直逼四亿。
34、孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心。”(《孟子·尽心上》第21章)“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”(《孟子·离娄下》第8章)“虽存乎人者，岂无仁义之心哉?”(《孟子·告子上》第8章)李明辉解释说，这表明孟子认识到“道德法则系出于道德主体”；“所谓‘仁义之心’，即是能决定仁义礼智之心，亦即能为道德立法的本心”。也就是说，心为道德法则的制定者。
35、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
36、 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
37、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
38、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
39、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
40、仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。君子所经过之地的百姓得到教化，而他(君子所弘扬的)的精神(即指思想)得到留存。
41、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
42、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
43、简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。
44、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
45、立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》
46、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
47、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
48、“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
49、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
50、成语出处： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
51、 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
52、(释义)人不可以没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，才是真的耻辱。
53、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
54、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
55、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
56、君子不怨天，不尤人。——《孟子.公孙丑下》
57、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
58、 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
60、(释义)身处忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
61、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
62、(释义)不得志的时候就要提高自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
63、景春说：“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
64、 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
65、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
66、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
67、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
68、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
69、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅酒热血，九死不悔。
70、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)
71、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
72、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
73、简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
74、诗词丨她在曹操的心上，曹丕的床上，曹植的笔上，这个比貂婵还美的女人，活成了三国最大的悲剧
75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。
77、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
78、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
79、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
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