苏格拉底名言认识自己(优美文案94句)
苏格拉底名言认识自己
1、苏格拉底呼吁“精神转向”，把哲学从对自然的研究转向对自我的研究。他相信对自然真理的追求是无止境的；他觉得世界是多变的，他所获得的知识是不确定的。苏格拉底要追求一个不变的、确定的、永恒的真理，这个真理不能转向自然的外部世界，而是转向自己去研究自己。
2、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。Virtueisknowledgeor：virtueisknowledge，butisthesourceofevil。
3、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
4、我只知道一件事，那就是什么都不知道。Ionlyknowonething，andthatiswhatalldontknow。
5、对苏格拉底而言，教育的目的就是引导人认识自己，知善而行善。善不是自以为然的一己之见，也不一定是社会流行的普遍观念，而是经过自我省察后做出的理性判断。
6、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
7、说白了，物质不是意识，但是必须通过意识才能认识物质。人不是环境，也要通过环境才能认识人。
8、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
9、庄周关于人的认知有限性的观点与苏格拉底在神谕中获得的启示是不是有相似之处？这是不同地域的伟大智者对于世界的认知不约而同之处，可见作为人类而言，具有普世性的思想在人类文化里是存在的，因为无论西东，人对世界感知的基础和方式是一样的。
10、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
11、可能你会说，这不是诡辩吗？我还是没认识我自己呀？
12、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。苏格拉底关于品德和智慧的名言：智慧意味着自知无知。德即知识，愚昧是罪恶之源。谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
13、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
14、由法国画家雅克·大卫在1787年创作的著名油画(现收藏于美国大都会博物馆)。
15、《论语》当中讲的「老而不死是为贼」，虽然人都想长命，但死是必然的。所以生死问题，是我们必须思考，也是必须跨过的一道关。
16、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。Idontgiveapersonknowledge，buttomakethemidwifewhoknowledgeproduce。
17、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
18、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
19、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。——苏格拉底
20、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
21、我们需要取得对很多问题的知识，但社会生活当中遇到的状况往往更加复杂。因此，苏格拉底还是认同人们的动机——只要我动机好，我不想做恶事，就不会做恶事。但是生活当中确实有这种情况，做恶事的人明明知道这是恶事，也要对恶事冠以一个伟大的、崇高的理由。有些人，他根本不知道善恶的标准在哪里。
22、一个好女人，能把男人变成快乐的人，一个坏女人，能把男人变成哲学家。
23、但现在似乎倒过来了，我们先给孩子灌输那些他不懂的东西。这个勇敢就不好说了，节制就更谈不上。我们是以最大的限度，放纵我们自己后代的欲望，而不是培养他们的节约。
24、随着时间的推移，哲学也在不停地发展，从苏格拉底的“认识你自己”一路来到了尼采的“成为你自己”，应该是一种时代和人类意识的进步。
25、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难
26、苏格拉底有一个特点，他从来不说自己有智慧。实际在很多问题上，我们确实是无知，承认自己的无知，这需要勇气。孔子说「知之为知之，不知为不知，是知也」。知道自己的无知，才可能去追求和探索知识，
27、一个人不该上自己的当。——〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
28、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
29、 我们的需要是越少，我们越近似上帝。——苏格拉底
30、《斐多篇》是苏格拉底的信仰声明，是他在监狱里最后一天的情形，由一个名字叫斐多的目击者对一群同情苏格拉底的哲学家说出来的。从中可以看到苏格拉底是一个认同禁欲的哲学家。他认为，人们通过身体得到对事物最真实的感觉，但要获得任何事物的纯粹知识，必须摆脱身体。因为身体所带来的欲望、爱、恐惧、各式各样的幻想以及一大堆毫无价值的东西会成为人们思考真理为何物的障碍。
31、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
32、这里说的经过“审视”的人生指的是，我们要事事刻刻对我们的生活进行反思，理解我们生活的意义，没有意义的生活是没有价值的，因此，有价值的人生都不能缺少反思和自省，只有不断对自己的生活进行审视，这样的生活才会具有意义和价值，才值得去活。
33、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
34、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！Inthisworld，inadditiontosunlight，air，waterandsmilingface，whatweneed！
35、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
36、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。——苏格拉底
37、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
38、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
39、没有认识自己，就无法成为自己；不去成为自己，认识自己也是白搭。可以说是同一个真理的不同侧重，也可以说是一种进步。
40、苏格拉底关于财富的名言：知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
41、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
42、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
43、《回忆苏格拉底》这本书中，大家可以去看一看，特别好的一点是就像孔子学生记录孔子言行的《论语》一样，这本书的记录也是方方面面、事无巨细，有很多苏格拉底跟学生、跟邻居、跟各种各样的人探讨各种各样的问题的记录。而且他有推理，在这点上跟孔子的《论语》不太一样。
44、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。——苏格拉底
45、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。——苏格拉底
46、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。——苏格拉底
47、苏格拉底是世界历史的转折点。就是说从苏格拉底开始，概念、判断、推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。其特点便是知识高于一切，包括生命。于是，唯理智主义支配了此后的西方文化，导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终形成。
48、 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底
49、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。Atdeathsdoor，weshouldconsidernottheemptinessoflife，butitsimportance。
50、(简介)古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
51、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
52、确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合真善一体的道理。进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。
53、苏格拉底是一个神秘人物，没有作品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名，特别是他的学生柏拉图和色诺芬。苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。
54、最近我看了一个调查，关于农村老人服毒自杀的一个社会调查，这个让人看得真是触目惊心。他们通过调查发现，大多数老人自杀，大多数情况是对生命失去了信心。再一个更现实的原因，就是不给儿女当拖累。中国的父母真是不得了，死的时候想的不是自己，想的更多是不要给孩子当拖累，这也是中国人对待生死的一种态度。
55、可以说，苏格拉底的这一教育思想是革命性的，是彻底的个人主义，同时剔除了智者派个人主义中的相对主义、怀疑主义和功利主义倾向。它以人的个性发展为核心，把人的价值和国家利益最好地合二为为西方人文主义开辟了一条崭新的、无限宽广的、永续发展的道路：从柏拉图的“理想国”到亚里士多德的“博雅教育”，从文艺复兴时期的人文主义和宗教改革到启蒙运动时期法国的“百科全书派”和卢梭的“自然教育”思想，从杜威的“儿童中心说”到现代大学的通识教育……这些一脉相承的人文主义教育思想，强调人在教育中至高无上的价值，强调人的潜能和创造能力，强调使人在自然状态中通过教育引导发现自己的人性，以人性尊严和人格完善为最高目标，不断推动人类社会走向更加美好的未来。
56、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。Manypeoplefail，theraceisfailureinthelastfewsteps。
57、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
58、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行民主。
59、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
60、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
61、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
62、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。——苏格拉底
63、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
64、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
65、老子死于公元前471年，孔子死于公元前479年，而前469年苏格拉底、前427年柏拉图出生。犹太教的许多先知，印度的释迦牟尼都大约是这个时候出现。就在苏格拉底死去的三十年后，公元前三六九年，东方有一个叫做庄周的人出生了。难道智者出生也都扎堆的吗？这个时代不知道是什么类型的人扎堆呢？
66、如果语言的高调限制了你的思考，我宁愿做你的仆人。
67、我们从小学到中学、到大学、到研究生，再到博士生，都在学习，但学习状况不一样。前期，你都是在知识的海洋里遨游，不断地学习已有的知识。进入到了研究生，就看到了知识的界限，就要去解决一个领域中还没有解决的问题。
68、柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。
69、苏格拉底尝试着告诉这位名人，你只是自己觉得聪明而实际上并非如此时，这个人虽然没有跟他立马翻脸，却也与当时在场的人一样对苏格拉底表示了反感。显然，苏格拉底太不识趣了。从那以后，苏格拉底算是明白了一件事。在柏拉图笔下，这段话写得很精彩：
70、苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以“目的论”代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。
71、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
72、我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。
73、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
74、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
75、苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。
76、审察完自己之后，要通过周围的环境，才能定义我们自己。就像我们要定义一件物品，就要定义它是位置、颜色、形状等属性。从哲学上说，列宁对物质的定义就比马克思和恩格斯的都好，是因为他就是通过物质和不同于物质的意识的关系来定义的，他说物质是通过人的意识所摄写与反映，但是又不以人的意志而转移的一种客观存在。
77、因此，苏格拉底提出人应该要“认识你自己”。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。人只有认识了自己才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像通过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。
78、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。——苏格拉底
79、苏格拉底要求“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我。他追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这不能求诸自然外界，而是返求于己，研究自我。他的名言是“认识你自己”。自我和自然明显地区别开来，人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
80、人生有太多值得我们思考的问题了，又由于我们自己百思不得其解，而又产生了更多新的问题，一环套一环，我们就会陷入其中而不能自拔，接着就惆怅、忧郁。
81、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
82、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 英译：Badmenlivethattheymayeatanddrink,whereasgoodmeneatanddrinkthattheymaylive.
83、什么时候遇到大问题呢？傅佩荣先生曾经说过有三类问题：重大灾害，重大的疾病，再就是死亡。遇到这些重大问题，我们就开始思考哲学问题了。
84、我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的：这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地紧跟着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。
85、一看便知，这是唯物主义者要批判的唯心主义，有神论。不过那个时候的人，甭管他在地球上的那块地上，都是有神论，为什么？因为那个时候人们没有天文望远镜和显微镜等科学手段，无法象今人一样理解看到的种种自然现象，无论西东南北，地球人对于自然力量的理解，都视其为超越人之上的神之力量。
86、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
87、节制，在柏拉图的《理想国》当中，这是要求孩子培养自己德行中，最重要培养的一个内容。首先要让孩子懂得节制，第培养勇敢，第追求智慧，这是《理想国》给我们的启示。
88、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
89、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
90、这幅画生动地描绘了苏格拉底死时的情景。据记载苏格拉底最后被雅典法庭以藐视神明、引进新神论，腐蚀年轻人道德的罪名，被处以死刑。他的学生想尽各种办法乞求他活下来，但都遭到了他的拒绝。在他看来，他不是被那一群无情审判者处死的，而是被他始终相信、并愿意为之付出生命的城邦律令。最后在他生死关头，苏格拉斯没有丝毫慌乱，反而镇定自若饮下毒汁。
91、如果历史地看待，这绝不是迷信，而是在早期阶段人类对于世界的理解方式。那为什么这些古代的学说又有可供参考的地方呢？因为人的认知具有历史的延续性。今天的思想成果无法割断与过去的联系。而且，人生的一些根本性问题，今天也并没有得到解决。
92、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
93、只要我还活着，还有力量，我就永远不会放弃哲学，或停止劝告你们，对你们之中每一个我所碰到的人指出真相，以我惯常的口吻说：最优秀的人啊，最强大、最以智慧和力量著称的雅典公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善，难道你不觉得羞愧吗？
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