康德名言头顶的星空(优美文案53句)

康德名言头顶的星空

1、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

2、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。我们每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来,感到自己的人格得到了净化。

3、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。(来自维基名言)(康德名言头顶的星空)。

4、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

5、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

6、-2“Two things fill the heart with renewed and increasing awe and reverence the more often and the more steadily that they are meditated on:the starry skies above me and the moral law inside me.”

7、例句：fillmewithmeaningandpurpose，

8、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。(康德名言头顶的星空)。

9、“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”(商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页)

10、上述例子能够建议我们在对待我们的本性的道德禀赋时同样选择这条道路，并给予我们达到类似的良好成果的希望。我们手头毕竟有在道德上作出判断的理性的一些例子。现在把这些例子分解成它们的要素概念，在缺乏数学时采用一种类似于化学的离析程序，即在对平常人类知性反复进行的实验中把可能存在于这些概念中的经验性的东西和理性的东西离析开来，这就能够使我们纯粹地辨识二者，并确定无疑地辨识每一个单独就能够提供的东西，这样就能够一方面预防一种尚属粗糙的、未经练习的评判的失误，另一方面(这更为必要得多)预防天才亢奋，由于这种天才亢奋，就像哲人之石的炼金术士们习惯于做的那样，不用任何方法上的研究和对自然的知识，就被许诺了梦想中的宝藏，但真正的宝藏却被挥霍掉了。

11、此句出自康德《实践理性批判》最后一章，在该书中，康德首次确定了精神的永存和上帝的存在。书中讨论了生活中的至善问题，康德认为人在绝对服从道德律令的情况下，不应该只是去寻找快乐，而应该去寻找上帝赐予人们的幸福。

12、康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。

13、Admiration:n. 代表羡慕／钦佩；

14、“康德：头上的星空和内心的道德法则."这段话的理解：

15、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

16、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事

17、在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。

18、康德说“在这个世，有两样东西值得我们仰望终生:一是头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的律。

19、从1781年开始。他完成了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》3部著作。这标志他的批判哲学体系的诞生，并带来了一场哲学上的革命。1793年他因一些观点，被告蔑视基督教教义，遇到一些麻烦。但他仍不断探索和写作，直到1804年2月12日病逝。

20、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

21、康德(德国古典哲学创始人)一般指伊曼努尔·康德(拉脱维亚裔德国作家和古典哲学创始人)：

22、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

23、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。

24、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

25、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

26、世界上只有两件东西能够深深震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上的灿烂星空。 ——康德

27、每个宇宙内部有自己的时间和空间(大小、边际)！

28、“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这句话是人类思想史上最气势磅礴的名言之刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》。

29、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

30、实际上，康德是人类自主和自由的狂热捍卫者，也见证了它们在1789年的法国大革命中得以实现。从那个时候开始，对于人类自主性的想象就开始遭受批判，不仅是因为政治、社会或者经济因素，现在还尤其因为自然科学因素而遭受猛烈抨击。人类行为自由，有责任心，具备承担责任的能力，这些都超越了“动物”。可这一切似乎都是假象。英国著名哲学家约翰·格雷在他的《人类与其他动物》这本书中，用副标题宣称“告别人道主义”。在他看来，人类不同于基督教和其他各种人道主义宣称的那样，只是聪明而且掠夺成性，“正义的思维就像戴帽子一样永不过时”。他对人类看法的论证来自近代史的人类罪行以及达尔文主义学说和弗洛伊德的心理分析学说。至少看起来，格雷其实本可以引用新的大脑研究。例如《大脑与精神》就在封面图上标注了“对人类图像的攻击”，说的就是研究大脑的新实验。这个实验证实了，思想、意愿和行为都是神经性的、纯自动的过程，人类的自由并不牵涉其中。

31、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

32、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。

33、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

34、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

35、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

36、康德在哥尼斯堡大学毕业。1755年起在母校任教，这一时期是他思想上的“前批判期”。他埋头于自然科学研究，讲授多门学科，同时发表了许多关于自然科学的著作。1770年被聘为教授，他的思想转入“后批判期”。

37、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

38、　　每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

39、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

40、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。

41、图/伊朗摄影师HosseinZare超现实作品

42、德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就头上的星空和心中的道德定律。

43、很难说有什么办不到的事，因为昨天的梦想可以变成今天的希望，也可以变成明天的现实。 ——戈达德

44、尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。

45、有二事焉，恒然于心，敬而畏之，日念日甚：外者璀璨星穹，内者道德律令。(钱坤强)

46、自然从我在外部感觉世界中所占的位置开始，并把我在其中的联系扩大到重重世界、层层星系的无限空间之中，以及体现着它们的循环运动、生成与延续的无限时间之中。每念及此，不知多么渺小的我们，无不对这个几乎难以用语言来描述的广阔无垠的宇宙产生出某种敬畏之情。

47、凭借康德对星空的惊奇，他所期待的可不仅仅是赞同，还必须讶异于无尽宇宙的空洞。因此摧毁“我作为天之骄子的重要性”这种想法就很好理解了。反而，他对道德法则的“敬畏”却不能顺利地得到认可，他所声称的对他自己和每个人“揭示一种不受动物性和整个感官世界限制的生活”也没有得到多少赞同。纯粹精神世界中的这种“不受动物性和整个感官世界限制的生活”不仅冒犯了形而上-怀疑哲学论，而且听起来更是让今天广为流传的功能主义和自然主义思想反感。我们作为人类，首先要有所作为，而作为生物，我们只需要跟随我们与生俱来的兴趣就可以，这些似乎对很多人来说是自然而然的。在康德自己的认识论批判哲学看来，“道德法则”和“精神自我”似乎也是站不住脚的。因为康德用在《实践理性批判》里就用刚刚的引文来要求形而上，即“感官世界另一面”的认识，他也在《纯粹理性批判》(1781)里进行了彻底的批判。根据他的学说，我们只能认识到在空间和时间里可体验到的东西。即使康德谨慎地用字遣词，比如他说“内心的道德法则”只有“理性可感觉到”，而不说唯有理性可认识到。康德自己造成的与他的认识论批判哲学的矛盾依然存在。康德整个关于道德能力和自主人类的哲学理论乍看都毫无站得住脚的理论基础。

48、二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

49、即使有这些“对人类图像的攻击”，即使康德怀疑自己的认识论，作为自主个人的我们人类，还是可以被拯救的。在康德的《纯粹理性批判》中，他虽然反驳了传统形而上的期望不能实现的说法，却认为人类的自主性理论上是可以证明的。恰恰相反，在《实践理性批判》中，他尝试重新证明人类的自主。如果区分理性的这两种形式，即理论上的理性和实际上的理性，就可以解释康德拒绝和重新接受形而上的矛盾了。那么，实际上的理性对我们人本的人类图像有什么贡献呢？康德作为物理学家，一方面坚信，我们完全受控于自然法则，另一方面又自认为可以用理性的论点来证明，我们原则上有能力根据道德准则自主展开新的行为链。康德认为，人属于“两个世界”，既属于“感官世界”，又属于“思维世界”。

50、区别于其它动物的重要标志它证明人类自有一种向善的力量坚守道德准则的人是令人尊敬的他们使人类文明向前迈进他们每个人都好比夜空中的一颗星星使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目这是人类对自己应有的态度康德说的。

51、从当下而言，一宇宙是一微尘，一微尘也是一宇宙！

52、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

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