芸芸众生的意思解释(优美文案91句)
芸芸众生的意思解释
1、当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。
2、在她家乡，她很了不起。可是搬到纽约后，她就不过是芸芸众生之一了。
3、(出自)：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”
4、其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
5、为了搞清那些听起来云里雾里的佛、道名词，他又学起了中文。中文老师为他取了一个简洁响亮的中文名——卜正民。(芸芸众生的意思解释)。
6、“嗨，没事。”，大姐懒再看我，转身开擦。我在她边上不到半米处紧张地盯着每个动作，生怕意外发生。
7、这是曹禺自己也解释不清楚的。苦闷贯穿他的一生，他曾对他的传记作者说：“你要写我的传，应该把我的心情苦闷写出来。”
8、大千世界 ( dà qiān shì jiè )
9、出 处 先秦·李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”? 用 法 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义? 示 例 柯灵《香雪海·阿波罗降临人世》：“他们的倒行逆施,几乎把～推进毁灭的深渊.”? 近义词 绸人广众、凡夫俗子
10、27).芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。
11、我们试举两例八字，来详细说明“强则抑之，弱则扶之”为什么对我们的实践只能起到大方向的指导作用，还有八字里什么才能叫作用神，什么不能叫作用神。
12、卜正民：《剑桥中国史》的目标读者是研究生，而且不同章节由不同的学者合作完成；《哈佛中国史》是写给本科生和有兴趣了解中国历史的一般读者。
13、涅槃，这个翻译有许多种，就是有许多种的翻法。许多种里面最常用的是用圆寂两个字，圆是指的圆满，寂是指的寂灭。圆满是从功德上讲的，寂灭是从断证上讲的。合起来说，功德本来是圆满的，而一切虚妄也本来是寂静的。涅槃在佛经里面也说有三种：所谓有余涅槃、无余涅槃、性净涅槃。这个地方所指的不是说有余、无余，而是指的性净涅槃。性净涅槃就是真如理体，这是我们应当要明了的。
14、意思是指把人生当作短暂虚幻的梦境，谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。
15、在中国的共产党员大家庭中，就算是芸芸众生中的一员那也会是很优秀的。(芸芸众生的意思解释)。
16、上世纪70年代初，冷战的铁幕政治发生深刻转变。在各自寻求突破的可能性中，中美两国高层开始接触，一些民间的文化、教育交流通道由此打开。这给了学中文两年的卜正民一个进入“红色中国”的机会。
17、这是他当时最真实的思想，最真实的情感，也是《日出》诞生的真正原因。他把一腔的愤懑都倾注在《日出》之中。
18、人物周刊：李约瑟、孔飞力是你的合作者和研究生导师。在中国史研究上，他们给你带来怎样的影响？
19、很快，我从几位老板卡在槽里闭目养神的表情上看出，他们还是非常享受“生命在于颤抖”的状态，全身各处的散肉正欢快地浮沉着。
20、这并不是我自己的主动意图。是哈佛大学出版社的编辑向我提议编写一套有关中国史的书。我和她见面第一次谈论这件事大概是90年代后期，当时他们出版了我的一本书。她说想要一套研究很深入的中国通史，既不是《剑桥中国史》那样的，也不是只有一种声音的那种有深度的作品。她问我可否组织编写，我说我来试试。
21、最终，自己也没找到说服自己留下来的理由了，一方面是个人自身有些跟不上的节奏缘由，一方面也觉得看到头并不是自己喜欢做的事，不想浪费自己的时间，也不想折磨自己的心灵，长痛不如短痛，在国庆之后我就提出了辞职。写了一封自己觉得还行的辞职信，然而，没有找到下家之前就毅然决然地辞掉了这份待遇不多的工作，不少同学又投来了异样的目光，这次只有钦佩没有羡慕了。当时有个室友想要帮助我，主动询问我资金上有问题可以找他帮忙，多的没有，几百一千没有问题！我的心情久久不能平静的感动。
22、3)地球上的芸芸众生，从藻类到大象，其氨基酸都是由左旋氨基酸构成的，而基因组则是由右旋核酸构成的。
23、……我们带着其余的孩子上山捡柴火，这就算劳动课吧。沿着山民踩出来的路，费力地登上一座又一座山岭。我感叹自己不如那些孩子，他们像山雀儿总飞在前头，然后一声声地喊，老师快来，这里有柴火。老师，这里有板栗。老师，你只管吃板栗，我们捡柴火。
24、意思：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。
25、《吴师傅》《火塘》两篇都是写吴师傅的。虽然作者用白描手法，着墨淡淡的，但从字里行间可以看出，作者对这个人物凝聚了深情，对于吴师傅最后因挖树蔸而不幸身亡，寄托着无限缅怀之情。吴师傅这个人有着传统中国人的勤劳、憨厚，同时也有着那一点点狡黠、自得的，让人尊重之中又有着可笑可怜的一面，很有代表性。
26、芸芸众生的解释：芸芸：形容众多;众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
27、对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?
28、孔飞力是我在哈佛读博时期的指导老师。他的研究堪称杰出。他对中国社会的人际网络，以及生活在其中的人在不同条件下的行为有非常深的理解。我想我对中国地方社会的兴趣，部分是受他影响。他不算真正意义上的社会史学者。社会史研究是我这一代学者引入汉学里的，我的前一代还没有真正应用社会史的研究方法。当你复原当时的社会关系，会看清楚当时的社会生活面貌。
29、这类人的认知可以概括90%以上的八字学员，我不能说他是完全错的，也不能说他是完全对的，只能说他是笼统的概括性的认知，缺乏实践支撑。有对有错，是非不够明朗。
30、徐光启对佛教很反感，他不认为佛教是一种合乎常识和理智的哲学。他后来选择天主教，因为他认为基督教教义更符合科学和逻辑。他倡导“补儒易佛”，以此作为对儒家信仰的补充。
31、你比如说水，水平常在一般通常的温度底下，它是液体。如果在零下呢，它就结成冰了。冰虽然是水，不错，是一桩事情，冰就是水，水就是冰，可是冰与水的相不一样，因此它的作用，也就不相同了。那么这个道理比较浅显，我们容易懂。所以觉迷之相不一样，那个觉的作用是四圣啊，迷的作用就是六道凡夫啊。觉是解脱，迷是烦恼。那么这个底下就讲了，这就是很亲切地指到我们身上来了。那么无始菩提涅槃元清净体在哪里呢？
32、 桃源县因东晋诗人陶渊明的《桃花源记》而得名，是一个文化底蕴深厚、风光十分秀美的地方。乌云界是常德至湘西必经之路边的大山区，现在是国家级自然保护区。它位于雪峰山脉与武陵山脉的交汇处，地处雪峰山余脉的北坡、云贵高原向湘赣丘陵、湘西山地向洞庭湖平原过渡的典型地带。海拔一千余米，界顶常年乌云滚滚，霓霞飘渺，因此得名。
33、通常他们交完钱后就提了提裤子，努力往椅座和扶手之间的空间塞进去。这椅子倒也质量好，“噗～”地一声，把老板们裹成真空包装的大肉丸子，严丝合缝。我以为这就开始了，不曾想，椅背一边震一边放平，那震动快速而剧烈，甩得躺在上面的人也跟着浮夸地抽起来，这躺椅是不是漏电，得好好查查。
34、(二者，无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。)
35、12)放眼周身，所见的多是被尘俗驱使的芸芸众生，在物质世界中寻找涅槃的永恒。
36、所以看电视的时候万不可以迷在那个画面上。画面可以看，要晓得当体即是空，从这个里面去看空有不二的道理。那么换句话说，正可以借这个机缘，来修行呢，修不二法门。一法会了，其余的都会了，所以是一即一切呀，一法通达了，一切都通达了。
37、实实在在说，我们今天这个修学的机会，比古人真是来得方便，但是怎么样？我们不会用。你比如说，诸位同修们，现在无论是在家出家，电视是很普遍的，你们有没有天天看电视呢？看电视有没有觉悟到空有不二啊？电视机打开了，你看你面前画面有啊。有是真有，是假有呢？有当体就是空啊，空有不二就摆在我们面前啦！从这里要悟入了，我们现前这个十法界依正庄严、山何大地、芸芸众生呢，就是银幕里头现出来的相啊。可是银幕干干净净，一尘不染啦。这个道理，佛在唯识里面说得非常的详细。我们见的这个相叫相续相，所以它不是真的，它是虚妄的。但是虚妄的呢，它有。虽有啊，当体就是空。所以说有而非有，空而非空。希望诸位天天看电视啊，天天提起这个觉照的功夫。果真要能够提得起来，我相信不久诸位就开悟了。
38、曹禺整日把自己关在卧室中读书，逃避这家庭的一切，总是一脸落寞，忧心忡忡。父亲不解地问他，“你整天皱着眉，搞些什么名堂！你小小年纪，哪里来的那么多苦闷？”
39、这其实就是诗，生活中的美自然而然化成的诗。作者常常用这种诗化的语言来表达，读起来轻松愉悦，回味无穷。
40、要是…她玩把空中飞人…哎，我这套房子卖了也不够赔啊。想到这里，我开始使劲劝大姐放弃擦窗，“内什么，咱别擦了行不？算我求你了！太危险了！”
41、日主是八字的本体，用神即是作用，能对日主产生影响的十神，人的一生富贵贫贱吉凶寿夭，都是受用神的作用影响的结果。
42、1935年4月27日，《雷雨》在东京神田一桥讲堂首演，图为《雷雨》剧照
43、这个八字己土日主身强，根据强则抑之、旺则宜泄宜伤的大原则指导思想，我们有两个用神来选取，一个是庚金，用他来泄日主。一个是甲木，用它来克日主。那么到底是应该泄日主，还是应该克日主，选庚金还是甲木，还是两个同时用？
44、我们的学员学习八字，大部分接触的首先是书房派的理论技法，所以沾染了书房派的一些弊病，就是对八字的很多术语概念不够明确，停留在表层理解，容易混淆是非，不善于变通理解，容易孤注一掷误入歧途，常常站在一个角落去窥见世界，不善于跳脱世俗眼光，升入更高的维度去联系理解看待这个世界。
45、我喜欢的一位作家说，他希望自己“做一个开心，也让别人开心的人”，这也是我曾经对自己的期许，他说他之前只做到了后半句，现在终于做到前半句并且不再在意后半句了，可惜我前半句后半句都没能做到，就连“不在意”也没能做到。
46、(解释)：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
47、四十多年前，把这位名叫蒂姆斯·布鲁克的加拿大青年学生吸引至这个东方古老帝国的神秘过往的，正是一时被激发的好奇心、一连串相遇的人与事，以及地缘政治作用下的种种契机。
48、人物周刊：在《哈佛中国史》的元明卷里，你对忽必烈、朱元璋两位王朝开创者作出了很高的评价，认为他们之后中国历史上再也没有出现过能与他们相提并论的帝王，直至20世纪。你的依据是什么？
49、除了政治史，我想更多地讲述当时社会、文化这些领域发生的故事。
50、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。
51、平凡是人生的常态，大千世界、芸芸众生、成就非凡、出类拔萃、彪柄史册的人是少数，大奸大恶、民怨沸腾、遗臭万年的人也是少数。处于大千世界，人们大多岗位平凡、角色普通、生活平淡，可谓每天“为了生活而奔波、奋斗”。面对考学、升职、岗变、恋爱、婚姻、荣誉、挫折……凡此种种，感受着百味人生的喜怒哀乐。
52、噢，不、不、不，我想你可能误会了，我说的是隔壁宠物店老板和他牵出来准备遛的五条狗正凑在老头儿身后看棋呢。
53、某地机场非常现代，空间感十足，设计风格很超前。美中不足的是，我不太明白为什么要在登机口附近的开放过道上摆一排可以躺的按摩椅(or床？)，现场画面有点辣眼睛。
54、1933年，处女作《雷雨》横空出世。23岁时的曹禺不会想到，自己利用暑假在阅览室写出的这个作品，会让中国话剧提早进入了黄金时代。
55、体用是中国传统哲学的一对范畴，学过梅花易的都知道梅花易中就有体用理论，体卦为自己，用卦为他人他事他物。体用是在唐代发明出来的一个哲学概念，体是本体，用是作用。
56、1983年，73岁的剧协主席曹禺收到了来自远方的一封信，这信写得“很不客气”，里头用了大量篇幅批评曹禺，言辞激烈，耿直不匿。
57、当用神达不到助益命主的目的功效，那用神就不是用神，不能被称为用神，所以比劫不可能是用神，通过理论假设，只有印星符合这一作用，即印星能够治食伤太多的毛病，不过正如前面提到的，八字里本身没有印星，所以印星也不是用神，这就造成，这个八字无用神可以取。
58、15)沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。
59、浮生若梦出自唐代李白的《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
60、我定下秦汉为这套通史的第一部分。然后，我和负责写这一部分的陆威仪讨论了他要写的内容。他最先完成其中几个章节，这为后面几卷提供了一个可供参考的模式。我们彼此合作密切，并不要求大家都一致，但都要求把该领域最新的研究成果和发现融入进来，同时要让它可以被一般读者理解和接受。
61、毕业后就在体制内工作了。这一年我看到了人情冷暖，看到农民再也不是我们以前口中所谓淳朴的农民，他们会为了自己的利益大吵大闹，争锋相对，但并不是所有的都这样，大部分的还是很好的。其实，很多没有在体制内工作的人都觉得我们都很轻松，每天就是喝茶看报不干事，曾经我在微博看到，有一位官员在培训过程中跳楼自杀，下面的评论令我心寒，在没有公布自杀真相前竟恶意猜测他人自杀原因，有一个人评论说请不要只关注自杀，更要关注的是体制内的人的心理问题，下面回复这条评论的人说体制内的什么压力都没有，哪来的心理问题。我忍不住，也评论了，说没有做过就不要乱说话，有人就回我你做过社会工作吗，有体验过吗，还有人回我，做不了你特么就滚，滚下去好多人等着要你的位置。我怒了，想吵架，但是忍住了，并把这条评论删除了，难道体制内工作不是社会工作？还有，我凭实力考上来的，我凭什么要滚？其实体制内工作并不轻松，大家就不要再误解了好吗，我们基层也是很累的，乡下很缺人用，一个人顶几个岗位，现在的我，身上顶着三个岗位，我们这里有的人不止顶三个岗位，或者说是一个岗位的工作量顶三个，每天你认为可以休息一下下，等下就有很多的事情砸过来。我们也都是在很诚心诚意的为人民服务，网上有些不好的报道不能打死一片人的心意啊。
62、乍一看，他们都不是什么大红大紫的演员，再仔细一看，他们也都不是什么靠颜值产流量的鲜肉，他们靠演技给观众留下印象，但是导演选角总是看脸，这就是他们一直不温不火的原因吧，就像这个片名——无名之辈一样无力。
63、21)人生能成功的人毕竟不多，既然我们都是芸芸众生中的一般般人，那么，只要是超越了以前的自己，得到了别人的认可，得到了自己的快乐，何乐而不为呢。
64、在学校可以听老师的话，有个指引，不用考虑太多。初入社会，这种心态也还没有转变，领导说啥做啥，但这样做事往往太被动，有时计划跟不上变化，应变能力还需提升，慢慢到后来才适应了公司的办事流程以及业务知识。一年里比较满意是人际关系处理的比较好，不满意就是做事总是有些拖拉。要小小安慰一下自己，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，没有什么事是完美的，今日的不足希望后面能够改进。下一年，希望能有所提升，思虑周全，提前想领导之所想。当然，说那么多废话也是希望升职加薪，稳步中也希望更进一步。最后，该吃吃，该喝喝，该玩玩，人还是要对自己好一点，为了保持身材，还是要多运动的。
65、这个世界你不了解我，我真的不能怪你，就像家人并不能真实的了解你，不认可你现在，你不能解释太多做无用功白费力气。很多人也许知道你在做一些事，却不知道你真实的想法，我就是个不愿意说出自己最最真实的想法，一般。但是我在内心依然充满能量，跃跃欲试，越是不认可越是铭记在心，越是不理解，越不想去解释太多。
66、是不是很帅气？你说这太难了？那是你没有合适的工具：复古油头电推剪，专业打造您的造型！
67、生活在21世纪的人当然不会用“道德气象学”来解释天灾人祸，我们用火山喷发、太阳黑子、地壳运动这些科学方法来解释气候变化的原因。当时中国人解释灾害，基本是用道德逻辑。如果当朝皇帝做了无德之事，随后发生天灾，就会被解释为老天对皇帝的惩罚。
68、其实在此之前，巴金也劝过他：“把你心灵中的宝贝拿出来！”
69、1996年12月13日，曹禺因病逝世。在人生最后的岁月里，他终究没能“追回已逝的光阴”。
70、这世界上还有很多贫苦众生，虽然不再是食不果腹衣不蔽体，但是除开日用以外，仍然较为清贫，如此类八字，又是怎么个看法呢？
71、解释芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
72、转头看四周，他带的大妈团团员们个个穿着红红绿绿的冲锋衣睡得东倒西歪，好想把她们都叫醒啊，让她们看看她们的导游在飞往北欧路上还在临阵磨枪背台词是多不容易。
73、人物周刊：元明卷专门拿出一个章节叙述明朝士人和普通百姓的信仰和精神状态。除了徐光启、李之藻这样的高层士大夫，还有儒家思想的反叛者李贽。明后期的儒家知识分子为什么会忽然集中地表现出如此强烈的探索世界和宇宙的意愿？
74、用神的关键字就是用字，把用神拆开来解释，神只是十神的意思，而用跟体相对，日主是体，用神就是用。
75、当时的一些儒家学者感觉到了信仰危机，他们认为儒家思想的根基受到了威胁。有许多读书人开始亲近佛教，他们对佛教思想很感兴趣，试图用佛教思想来补充、丰富儒家思想，把释、儒进行哲学上的融合。
76、果不其然，这哥儿们非常愤怒地说道，“打死我也不会把内置麦克风设计在电风扇边上，我一开Skype，舞乌雾捂～舞乌雾捂～舞乌雾捂～还好有视频，不然别人一定以为我在洗衣房里通话…”，他越想越气，“你知道吗，我几乎要趴在键盘上喊才能让对方勉强听到。”
77、工作十个月，从不熟悉业务知识，理所应当的嘛，到现在遇到问题无法解决之时会心虚会想要去探索。很幸运我还有一颗想要学习的心。
78、按照真诠的解释，就是这类八字都“无情无力”。
79、虽然，父亲爱吸鸦片脾气暴躁，但对曹禺的教育极为重视。那时，已经有了洋学堂，也有私塾，可他不放心让曹禺到学校里去上学，也不愿意他进私塾，特地请来家庭教师教授曹禺学习。
80、很庆幸自己能够从事专业对口的工作，过去的一年我勤奋刻苦，积极向上，虚心学习，不懂就问，总结经验教训，提高工作效率，努力提升自己，取得了一些进步，但还是存在很多不足，不善言谈，粗心大意等等。希望下一年，再勇敢一点，再认真一点。
81、巴金无意中阅读到《雷雨》这个剧本，他以无私的真诚之心，发现了曹禺的才能，决定把这部戏剧刊登在《文学季刊》上。
82、24)每个从芸芸众生中脱颖而出的人都接受过两种教育：第一种是得自他的老师;第二种，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。
83、我是一个太不彻底的人，既没有办法心无旁骛地乖乖听从安排，也做不到心安理得地成全自己的“叛逆”，这种自我拉扯让我经历了最晦暗的两个月。后来我和T小姐聊天的时候说，从来都很难，从来都不快乐，从来都不。
84、然而，当我读到越来越多关于明朝时期的资料，我看到了当时生态环境的恶化和天灾频繁。从1630到1640的崇祯年间，气温平均比正常年份下降二到三度，帝国境内出现了普遍的干旱、蝗灾等等。在我看来，那正是明朝溃败的主要原因。生态环境的压力最终压垮了一个努力挣扎求生存的帝国。
85、“Biang！”，说时迟那时快，磁窗刷贴在外面的那一半猛撞了下窗沿后Piu～地迅速坠落、消失在眼前。“啊！”，我直接喊出来了，要知道，这可是26层啊，万一楼下有人路过…我脑袋瞬间炸开。
86、《教书》中，描绘他带着学生上山捡柴的情景：
87、那是一段因缘际会的特殊时期。所以我会说，耶稣会传教士在1590年来到中国是很幸运的。如果他们是1550年代来中国，可能就做不了什么。他们来得正是时候。(拍掌)
88、19).芸芸众生都是希望能够在和平的环境中生活。
89、作者在《后记》中这样表述的：“活着，就记下自己的生活，记下那些汗水、泪水、心中的潮水——用我们五千年传下来的黑黑的汉字。”
90、读了《乌云界下的日子》，我不会忘记《南先生》中，南先生登门求对联的场面。
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