王阳明心学感悟(优美文案63句)

王阳明心学感悟

1、其次，王守仁还列出了一些要革除的陋习：家中有丧事，不用鼓乐，不请和尚道士做法事，不大肆宴请宾客；子女应趁父母在世时及时行孝道，不要等到死了才空费钱财；婚嫁娶，不计较财礼嫁妆，不大会宾客等，并要求“十家牌邻互相纠察．容隐不举正者，十家均罪。”

2、他读了朱熹的所有著作，刚刚领略了他的理论。为了将朱熹的理论付诸实践，他研究了七天七夜的竹子，直到病倒，并创造了世人所知的"守仁阁竹"的故事。

3、“阳明心学”主要强调“心即是理”。自己心中所想就是理，你想着他在那里他就在那里，你觉得他不在那里他就不在那里。最高的道理不是由外物所得，是从自己心里感悟到的。(王阳明心学感悟)。

4、此外，王守仁还倡导节约，推出全面进行社会改革的措施--《南赣乡约》告谕，期望能通过民众的自治，以稳定社会。

5、   作者介绍富兰克林随手记录的优秀习惯，严格要求自己按规则做人做事的事例，经年的严格要求，终有所成！

6、作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合致良知(四句教)。

7、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

8、 袁了凡确立了一个因果报应，无条件的相信自己的念力和行为，一定可以改变自己的命运，然后制定一套详细的生活原则，每天坚持去做！超越被人框定和预设的预言。 写到这里，立即百度《了凡四训》并阅读其框架内容： 全书分为四篇：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。 了凡许愿做三千件善事改命，十余年，三千善行才算完成，得中进士；又许愿再做三千件善事，终老年得子；许愿一万件善事，衙内难成此事，夜梦神人，神谕其为百姓减租，又遇五台山归来的余幻禅师说：“只要发心真切，一可抵万，何况全县减粮，万民受惠呢？”子凡从预言的53岁延至73岁，逃出宿命，多活20年。了凡一生用功过格记录自己所做之事，或功或过，记录所有事件感悟，这是一本活出来，又写出来的书，值得阅读。   又突悟到千百年来，人类不断思考人这一辈子遇到的种种问题和困难的解决方式，走出困境或沉没于困境终老。 此书介绍王阳明如何练字？---心上练字！ 此方法可用于练琴，做画，各类技巧技能的学习，加进心的投入，神的感应----曲得神助，可得天籁之音；画得神助，可得仙境之画，并非扬鬼神之道，而是强调日思夜想，心神感应，将人的全部潜力发挥出来，身心投入，沉浸式学习，必得其妙。

9、贲卦,变卦为家人卦,家人卦预示同学们像家人一般真诚相待，相濡以沫. 本卦贲卦上山(艮)下火(离),刚好符合了这次去游览的胜景(阳明山洞),贵阳也是一座群山环绕的城市,山+阳,刚好也符合了贲卦卦象.(王阳明心学感悟)。

10、11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：何谓第一等事？这相当于是在问：人生的终极价值是什么？

11、人生的目标与本性相随，就能够快乐和自由，也能够容易走向成功。否则压力过重，适得其反。知其命随其性，才能活出一个完美的人生。万物本一体，世界在我心，心中充满情理，行为体现良知，才能明白事理。

12、阳明心学的生命力和自驱力，除了上述四点，其实还要不断的自我反省，和自我纠错，随着学习和阅历的积累和吸收，我们也要不断对自己的认知更新和升级，保持新鲜的，旺盛的生命力。

13、王阳明问他：家里还有何人？道人答：还有老母亲。王阳明再问：想念她吗？

14、在王阳明看来，忠君爱民应该就是“良知”，心存良知，心即理。

15、小编不识时务地冒昧问一句：王阳明究其一生所镇压的宁王和匪徒们难道不是“民”吗？是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的？” 

16、真正的智者，会从大本大源上找依靠，老实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

17、王阳明在《传习录》中的原话是——“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”说的是私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。一个人若能克制自己，为自己泛滥的私欲筑起一道堤坝，恶的东西自然就进不来。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成日后大坝的决堤。

18、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

19、王守仁用自己的行动来践行“良知之外更无知，致知之外更无学。”这一千古真理！

20、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

21、第二是要有定力，立志之后不能三心二意，猛志长存，不能轻易的更换赛道，认准一个行业或领域，不断积累，不断发力。

22、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

23、阳明心语：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”

24、在被流放到贵州的时候，王阳明就已经开始悟道了。

25、随后，一位新的统治者上任，他被重新任命了一个短期的任期。嘉靖七年，他不顾身体的疲惫，再次接受国王的命令，平定土瑶叛乱和断藤峡的土匪。

26、王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

27、王阳明佛道功夫几十年，而且他的根器是非常人能及的。所以说，对于大多数普通人来说，最好的办法就是，在学习理论的同时，重要的是加强内在修为，无论通过什么方法，都必须要跨过“那道坎”才行。

28、古代的文人都讲究个立言立说，就是把自己的学问观点著成书籍，一来方便讲学之用，二来便是求个流传后世之名。但阳明先生却与他们不同，曾经有弟子希望将阳明先生的言论收集刊刻，但却没有得到阳明先生的同意。他说：“圣贤之人教导别人，就好比医生用药一样，都是根据病人的病症来开方子，若是只记录方子，那便很少有不害人的了。我与你们的教学言辞都是根据场景来提出的，若是真被后世当作了守训，那怕是必定会误人子弟了。”

29、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。

30、离有光明之象，正合王阳明离世前那句话“吾心光明，亦复何求？”

31、当然小编与同学们又去了趟天水伏羲庙，供了三柱香，这是后话了。

32、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

33、作者: 冯友兰 / 等出版社: 台海出版社副标题: 国学大师讲透阳明心学出版年: 2016-9-1页数: 246

34、正德十二年(1517年)，“安定”南赣地区的“山贼”后，王守仁总结了农民为何造反的根本原因：在于民风不善，在于民众缺乏应有的礼制约束，法制观念淡薄。因此，要彻底清除赣州地区的“山贼”，就必须清除心中的贼。

35、在理念方面，阳明心学和禅宗一线之间，所以说没有深厚的修为，是难以真正理解的，因为这种理解不只是字面的，而是体证到的，或者说是悟到的。

36、王阳明是明代“心学”集大成者，阳明心学集儒、释、道三家之大成，是明代影响zui大的哲学思想。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。本书便是通过冯友兰，梁漱溟，梁启超，章太炎，吕思勉等八位国学大师的角度为您剖析“知行合一”的精华，使读者通过“知行合一”的口号抓住阳明心学的关键，探讨“知行合一”的心学内核。感悟“知行合一”的精神内涵，从而不断进步，提升自我，砥砺人生。如果心学是圣贤功夫，那么“知行合一”则是俗世智慧。“知行合一”并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界，获得内心宁静和强大。

37、大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

38、请看，王阳明的十大心学感悟，学会一个即可练心！

39、中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

40、贲卦变爻六五： 贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

41、王阳明从小饱读诗书，熟读兵法，擅长骑射，爱好程朱理学，格物明志。

42、王阳明的心学核心就10个字：心即理、致良知、知行合一。就是让一个人在追求良知的道路上，能够说到、做到，并真正得到。

43、当今社会，很多人在工作生活中是手忙脚乱、越忙越紧张，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪，甚至到最后身体也出现状况。如果用王的心学看，这都是因为有得失之心。得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。所以，各种问题就出现了。

44、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

45、当时的王阳明并不是自己想要去悟道的，本来的时候，王阳明的仕途十分的顺利，他中了进士之后就被推举过去做官，但是由于被贬，所以没有办法，于是就去悟道。他在龙场的时候，又把大学从头到尾基本上又读了一遍，他对于里面所说的那些思想，他产生了一些自己的感悟，他发现了其中有的地方，跟他自己本身的思想是相悖的所以他开始通过自己的想法来观看这个世界。

46、与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

47、通俗地说，先把心态调整好，然后事情才能做得好。修心、为人、处事，尽在心即理、知行合一和致良知这3大理念之中。还别说这些，就是宇宙人生的所有事情都概莫能外。

48、那么我们就不会后悔来到这个世界，社会也会因为我们的到来而变得更好。

49、当王阳明被贬到贫困山区时，突然感悟，原来这就是圣贤。顿悟之后的喜悦，是飘逸在宇宙间的自由和快乐。什么是得道，那就是得道。什么是成佛，那就是成佛。当大彻大悟之后，能够看透宇宙的很多秘密，那就成了圣人。

50、在龙场，王阳明活在一种困顿和痛苦之中，他结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，史称龙场悟道。

51、山火贲上艮下火，变卦为六五爻，故体为离(火)，用为艮(山)

52、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

53、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

54、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明脸上掠过一丝沧桑的笑，他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

55、习总书记在多个场合的10多次讲话中，都提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。他曾多次提到“知行合一”“石上磨”“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”等理念。

56、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

57、一日，王阳明与朋友一起游南镇，一友人指着岩中花树问王阳明：“天下无心外之物，如此花树在山中自开自落，与我心亦何相关？”王阳明回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在尔的心外。”(《传习录》)人们常认为王阳明的回答否认了事物的客观存在性，借此来批判他的学说。通过浙江大学教授董平的解读，王阳明的回答是如此这般精妙。你未看花时，山中花自开自落，是“寂”的状态，“寂”并非无，而是事物存在的一种状态。王阳明以“寂”的状态确认了山中花的客观存在性，你看到花时，则是由“寂”向“显”的转换，花便在你心中一时分明起来。王阳明说的是一种情景模式，你未看到山中花，你的心与花同是“寂”的状态，你看到花时，山中花才进入你的内心，成为我意识观照的对象，你的心才和花发生关系，我关心关注了，花开花落才有意义。王阳明的回答没有否认唯物主义，而是创造性地说明了事物存在另外一种方式“寂”，充满了“禅”味，让我想起了卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”王阳明的回答与卞之琳的《断章》充满了人生哲理，妙不可言！

58、解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。

59、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

60、“致良知”看似简单，但初学者要真正全面理解“致良知”的内涵，特别是“致”字，却并非易事。我们可以了解一下王守仁在赣州进行的教化工作，或许可以理解他心目中的“致良知”思想内涵。

61、道德经： “ 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

62、正德十二年，王阳明以其卓越的军事才能，亲自带兵讨伐大茅山的土匪和里头的土匪，杀死近万人，结束了几十年的匪患。

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