庄子名言精选及解释(优美文案82句)
庄子名言精选及解释
1、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》
2、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
3、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
4、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。(庄子名言精选及解释)。
5、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
6、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
7、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。一一《庄子，齐物论》
8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
9、 阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
11、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。----此第二境也。
12、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
13、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。
14、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
15、大意：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
16、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
17、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子•列御寇》
19、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
20、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
21、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
22、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
23、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
24、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
25、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
26、感悟：对一个普通人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。
27、出自《庄子·外物》，原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
28、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
29、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
30、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
31、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
32、(释义) 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
33、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
34、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
35、(释义) 道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。
36、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
37、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
38、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子•知北游》
39、夫大道不称,大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
40、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
41、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
42、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
43、(翻译)：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
44、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
45、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
46、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
47、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
48、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
49、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
50、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
51、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
52、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
53、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
54、(释义) 彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话来相互诋毁。
55、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
56、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
57、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
58、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
59、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
60、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
61、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
62、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
63、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过也。
64、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
65、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。
66、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
67、竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
68、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
69、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
70、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
71、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
72、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
73、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
74、忧喜更相接，乐极还自悲。盖之如天，容之如地。爱人利物之谓仁。天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！
75、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
76、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
77、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫
78、(释义)从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。
79、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
80、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
81、(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
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