老子关于平衡的名言(优美文案102句)

老子关于平衡的名言

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、在如今这个浮躁的社会中，无论我们发生何种事情，要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊，和“如履薄冰，如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去，不忘初心，方得始终。

5、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(老子关于平衡的名言)。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

8、它们之间的转化是随机进行的，还是有规律可循？(老子关于平衡的名言)。

9、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

10、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

11、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、关于上面的诸多疑问和欲望的特点我在《玄德》第二部分中用六章的篇幅做了详尽的分析和论述，就不再这里重复了。我们可以直接概述一下《玄德》中的讨论成果：

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

16、智家的大夫智伯瑶野心不小，对其他三家的土地虎视眈此。于是他对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子提出每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。其实是想借公家的名义来霸占其这些土地。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

19、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

20、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

21、如果说补充能量，怎样做才能对未来几年的发展提供足够而有效能量呢？我们可以从以下几个方面入手，而所有这几个方面都是一种关于学习的，是关于自己与社会的学习。

22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

23、首先是在今后几年的快速发展中有可能会遇到一些障碍，但这期间遇到的障碍是脆弱的。其原因是今后几年是人生最为有力的几年，那些障碍尽管看上去难以突破，但你只要强行去冲击它，就会感受到什么叫势如破竹。因此，一直到36岁的这几年，人生的旅途进入到见山开山、见水架桥、魔挡杀魔、佛挡杀佛的强行阶段。在前面的三十章和三十一章，我们曾经告诫行路者要切记用强，要在自己身体、心里俱佳的状态下恬淡为上。但是，当我们走到了这个大幅度阶跃式发展阶段时，情况完全改变了。现在需要我们拿出生命中的全部力量去冲开前行道路上的藩篱，这个阶段不用吝惜自己身心的耗费，所有的付出都会在这个阶段的尾部获得数倍的回报。我们因此说强行者有志，这个“志”就是在阶跃式发展的初期，在这个旅途维修站中需要准备的东西。这个“志”就如同维修站中更换的轮胎，当赛车再度走上赛道时，不用吝惜车的磨损，要一往无前地冲向终点。

24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

25、做业务谈生意，要打开“天窗说亮话”，一切都要讲清楚，在自己正当利益上要保留别人的意见，并要形成有效合同。这才是真正的做业务水平，也不会造成有争有害。

26、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

27、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

28、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

30、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

31、有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。”

32、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

34、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

35、原文：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

36、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

37、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

38、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

39、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多； 珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。 所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。

40、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

42、信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。

43、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

44、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。                ——柏拉图

45、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

48、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

50、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

51、怎样满足自己的欲望(包括满足的比例、节奏等等)才是对自身发展最有利的？

52、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

53、上善之人，居于善于选择之地，内心保持平静，待人真诚而友爱，说话算数，信守承诺，为政则善于化繁为简，处事善于发挥所长，而行动，则善于把握时机。

54、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

55、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

58、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

60、我的理解：凡事勿求太满。我们大多都有过这样的经历，手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿得多的时候，很容易把东西弄到地上而事与愿违。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、宇宙中只存在一种基本力，核力也是电荷在“以太汤”中运动产生的吸力或斥力，同样属于磁力。

63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、正好赵襄子派人偷偷摸摸找到韩、魏二人，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯瑶。可怜的智伯瑶还在做着黄粱美梦的时候，被赵襄子一刀砍下了脑袋。赵襄子还是觉得不解气，又把智伯瑶的脑袋做成沥水用的容器，“夜壶”这项发明就是由此而来。

66、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

67、此句治理大国，要像烹小鱼儿。如何治理一个大国？这也是一个讨论了成千上万的古老话题，只要国家存在一天，如何治国就是一个无法逃避的话题，每个人都有责任贡献出自己的思想和智慧。

68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

69、日常生活中，当我们陷入不如意，遇到挫折或是失败的时候，要从危机中看到解决的办法，而不是在困难面前失去动力。

70、接下来要说的问题有些麻烦，因为我们会遇到一个现代汉语中常用的词“知足”。俗话讲知足者常乐，这样讲尽管有道理，但这句话中“知足”所代表的意思是满足现状，如此解读和这一章我们遇到的“知足”有着很大的差异。当我们停留在人生黄金年龄段的中途加油站，面对即将展开的跨越式发展期的时刻，满足现状是恰恰要不得的东西。实际上，这里将要讨论的知足，和老子时期的语言特点是相一致的。就如同刚刚我们讨论的“知人”是了解他人的意思；前面章节中出现的“知止”是了解边界的意思；《论语》中的“知礼”是了解礼的意思；顺理成章，在这里出现的“知足”也就是了解什么才是“足”的意思。说到这里，也许你会觉得很奇怪，“足”还不好理解？不就是“满”的意思吗，问题恰恰出在这里。在第三章我们就介绍过，人的基本特性之一的欲望是一个无法被填满的容器。为什么欲望无法被填满呢？那是因为填充欲望的填充物变成了新的容器。也就是说，每一次为了满足欲望而做的填充都会使得欲望进一步变大，于是，欲望就成了一个无法被填满的无底洞。

71、智伯瑶的不良居心早就暴露了，大家对此也心照不宣。但是这三家当时还没有坐在一条船上，韩家首先割地给智家，魏家一看这形势，也不敢得罪智伯瑶，于是最后只剩下赵襄子寸土不让。火冒三丈的智伯瑶立刻命令韩魏两家一起攻打赵家。寡不敌众的赵襄子最后带着兵马撤退到了晋阳。

72、朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。

73、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

74、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

75、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

76、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

77、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

78、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

79、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

80、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

81、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

82、正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。

83、首先要做的是了解他人，就如同孔子所说：“不患人之不己知，患不知人也”。他人是另一个空间，有着与自身空间相同的基本结构，但又具有特殊性。了解他人，从他人的角度想问题，能够站在他人的立场，从他人的角度出发为他人做事体现着一个人的智慧。因此我们可以说：“知人者智”。

84、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

85、 老子哲学的核心思想是“道生万物”。他认为“道”是主宰这个世界的动力，这是客观唯心主义哲学观。但同时老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，老子把宇宙看成是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，认为天地万物都是相反相成的。我们应当用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，具体地分析和考察老子的哲学思想，及其对现代社会的重要影响。

86、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

87、道生一：道是宇宙黑洞，气聚为物物散为气，黑洞分解了物质，形成“以太汤”。“以太汤”在宇宙中的分布不均匀，造成“以太汤”流动，物质跟随“以太汤”运动，由于惯性的原因，产生速度差，形成宇宙磁力场。

88、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

89、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

90、智伯瑶围攻了晋阳城两年多也没有攻克下来，有一天，他去城外查看地形，突然有了办法，把绕过晋阳城向下流的晋水向西南边引来，就可以淹了晋阳城。这个办法果然奏效，智伯瑶得意得昏了头，带着韩康子和魏桓子去显摆他的金点子。韩康子和魏桓子暗自吓了一跳，因为他们两家的封邑旁边也各有一条河道。智伯瑶正好提醒了他们，说不定有一天自己也会遭此厄运。

91、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

92、这大概是老子最为知名的一句话，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。

93、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

94、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

95、在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕，是最高智慧的象征。

96、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

97、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

98、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

99、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

100、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

101、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

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