胡适关于爱国的名言(优美文案76句)
胡适关于爱国的名言
1、五四以后，社会上谣传“新潮社社员傅斯年、罗家伦被安福俱乐部收买”的传闻，胡适在《他也配》中轻蔑地说：“安福部是个什么东西？他也配收买得动这两个高洁的青年！”
2、鲁迅和胡适之间，还有一个关于“整理国故”的不同见解。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的“整理国故”的主张。胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面，以进研究室“求学”为借口，反对学生运动。
3、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
4、 比如，民国初期，有一批专家反对中华五千年的忠孝仁爱文化，否定家庭和贞操。胡适立马发现，这些人等于想与野猪野狗为伍，无异于反人类。胡适是怎样化解这一难题的呢？他说，忠孝仁爱是世界文化共有的，不能算中国传统，中国独有的宝贝只是八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊之类的玩意。
5、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
6、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
7、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
8、(2)若用法律的褒扬为提倡贞操的方法，势必至造成许多沽名钓誉，不诚实，无意识的贞操举动。
9、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
10、 谁要说美国的肄业博士胡适先生没学问，我是坚决反对的。
11、震惊世界的“哲学船事件”，揭开了一个真实的布尔什维克和极具魔幻色彩的苏维埃共和国。
12、 就这样，胡适亲手培养出来了顾颉刚等“专家”团队，于是，几乎所有的中华经典，都成了“伪书”。
13、洋溢着美的诗性思维并不能严密地往前推，不是以欧式几何为代表的形式逻辑思维。西方的科学精神讲究的是推理、证明的逻辑的思维方式。在教学中，西方国家亦把逻辑课程作为必修课和重点。
14、 接下来，不知依据什么，他说：“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”
15、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
16、此时的胡适，恐怕还没有想到，这场学生运动，对于他，对于他回国后一直努力的事业，会有那么大的影响。
17、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
18、有着这样思想和这样地位的胡适之，于5月29日回到北京，自然也成为众所瞩目的对象。
19、(从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。)
20、5月6日，他才从上海的报纸上得知北京发生学生骚乱的消息。
21、剧中的宋慈因为公正断案，受到满朝文武排挤，甚至连自己的岳父也陷害于他。
22、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
23、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。
24、像高晓松这种人，自己不学无术、油腻狡诈、心地阴暗、信口雌黄，他自己什么样，所以看先贤战士，也是这个样。
25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
26、《四十自述》是胡适生前唯一亲笔撰写的自传，是中国现代传记文学的名篇之作。该书讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历。
27、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
28、(怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。胡适)
29、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
30、(我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适《赠与今年的大学毕业生》)
31、 肄业博士胡适先生有句名言：“大胆的假设，小心的求证”。
32、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
33、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
34、(一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。胡适)
35、在日本人眼中，先生是他们的“侵略主义”的大对头。他们甚至说蒋总司令现在政权也是建设于您的“《独立评论》的哲学”之上。先生在美的一言一动，日本的报纸都详为揭载。日本人或以为先生故意诬蔑他们的皇军在我国施行武力的假“王道政治”，或以为先生们善于为有组织的宣传，而同时政府又肯拨给巨万的宣传费……故使美国排日的空气甚为浓厚，云云。
36、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》
37、 《中国的文艺复兴》中第一篇是《逻辑与哲学》，是 1917年胡适的博士论文《先秦名学史》的导论，其中写到“我们怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”(p16)、“因此，新中国的责任是借鉴和借助于现代西方哲学去研究这些久已被忽略了的本国的学派。”(p16)以及“我希望这种比较研究可以使中国的哲学研究者可以能够运用更现代的和更完全的发展成果批判那些关于起源的理论和方法，并了解古代的中国思想家为什么没有因而获得现代思想家所获得的伟大成果。”(p18)从中我们可以看出胡适“整理国故”的思想动机：用西方文明改造中华文明的方法，这就是其学以致用的爱国理念。2015年我在自己的硕士论文(研究法国大文豪兼政治家-雨果的政治生活)的导言中最后也加了一段“个人动机” ：“中国一直处于民主化的困境中，而知识分子扮演着决定性的角色。所以很合适向他们介绍知识分子在民主化过程中最好的典型-雨果。这段法国史的研究是对中国民主化的一个微小贡献。” 所以，当今天我看到胡适这段话时(为写导读，我又读了几遍此书)，不由激动一下，并不是因为英雄所见略同，而是因为我在长期的孤独旅程中看到了百年前为民族复兴而坚持理想的“胡适同志”。
38、1937年，抗日战争爆发，郭沫若本可以在海外安然渡过，但他毅然从日本回国，发动一切力量宣传抗战，创作了大量鼓舞士气民心的作品，把所有力量都用于对抗日本侵略者。他在中华民族最危难的时候，选择回国抗战，说明他是一个坚定的爱国者，把个人命运和国家命运绑在了一起。
39、 胡适在雷震被重判之后也非常消沉，几近绝望，甚至完全颠覆了其以前对中华文明的价值肯定。本书最后一文《科学发展所需要的社会改革》中就非常明显地表达了他对中华文明的否定“我们也许必须丢掉这种没有理由的自傲，必须学习承认东方文明中所含的精神成分实在太少”(p483)“我认为我们东方这些老文明中没有多少精神成分…现在，正是我们东方人应当开始承认那些老文明中很少精神价值或完全没有精神价值的时候了”(p484)。对比其驻美大使时期的演讲，真是判若两人，绝望之情令人唏嘘。
40、 1938年的美国乃至整个西方都还处于绥靖主义的高潮之中(慕尼黑协定是1938年9月底签署的)，对中国的卫国战争更加不可能到拔刀相助的程度。中国和中华文明对世界而言不仅是陌生的，更是受到鄙视的，尤其是在美国人看来，中国历来是专制国家，并不是自由世界的一份子。所以，中国驻美大使胡适面临的挑战是巨大的，他得扭转几个世纪以来整个西方对中国的偏见，为中国抗战争得最大的同情和支援。这首先需要他有对中华文明足够的自信，其次还要有足够的智慧去诠释和传播，因为真正的政治演说不能闭眼撒谎，而必须站在事实的基础上以受众能够理解的方式去演绎。本书中有两篇堪称是外交演说的经典：《民主中国的历史基础》和 《中国抗战也是要保卫一种生活方式》。它们也激发了我重新认识中华文明，虽然我知道这两篇是以学术包装的政治演说。下面略作点评，请大家认真研读英汉双语全文。
41、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
42、读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。——胡适
43、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。
44、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
45、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
46、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
47、这些都显示了胡适在“前五四”时期的历史地位，陈独秀虽然认为新文化运动是历史的必然产物，无关个人，但仍在40年代回顾“五四”的文章中说：“蔡先生，适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”胡适后来也不无得意地说：“白话文的局面，若没有‘胡适之陈独秀一班人’，至少也得迟出现二三十年。”
48、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!
49、在他的影响下，傅斯年、罗家伦、段锡朋等初期学生领袖纷纷退出运动中心，并对五四运动表示反省，如罗家伦就认为五四运动是一次失败的运动，“罢课”、“三番五次的请愿”、“一回两回的游街”，都是“无聊的举动”，是在“毁坏学者”，“学生的优点固然是一律表现出来，但是弱点也一律暴露出来了！”傅斯年更是联合胡、罗等人，要求将北京大学迁到上海去，并讨论“不要哪些人去”，被主持校务的沈尹默等人斥为“拆伙的打算”。
50、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”胡适名言警句历史不是任人打扮的小姑娘。
51、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
52、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
53、6月11日，陈独秀因散发《北京市民宣言》而被捕，当夜胡适就写下了一首抗议的诗《威权》，写“奴隶们同心合力”，终于让“威权倒撞下来，活活地跌死！”
54、因此，目前中国的抗日，应该受到整个民主世界的同情与支持。支持中国抗日，也正是在保卫自己生存的权利、道义准则以及维护和平。查阅有关资料，当时所发表的关于抗日战争分析的文章，像胡适这样对中国抗日战争与世界和平间的相互关系进行透彻分析的，并不多。而在文化界，能发出这样有独立思想的政论声音的书生，更是凤毛麟角了。
55、(现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！胡适)
56、 当然，1917年胡适的具体做法和本书院主张的中华文明复兴方法是不同的，我们主张中西方思想上平等交融而成就超越两者传统之上的新文明。这个主张和1933年的胡适是很接近的：“中国也成功地带来了文化转型。。。并创建一种崭新的文明，一种与新世界精神水乳交融的文明。”(p169)我们要在西方文明领先的领域用西方来激活中华，比如现代民主。而在中华文明领先的地方用中华来更新西方，比如自由主义政治思想。
57、Youcannotbeatsomethingwithnothing.
58、持异见者真的是不热爱自己的国家吗？答案显而易见是否定的。
59、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适
60、(学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适)
61、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
62、10月8日，胡适又到华盛顿，先拜会中国驻美大使王正廷。王正廷告诉胡适，听了演说《中国处在目前危机中对美国的期望》后，他一直很激动。
63、胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。
64、 不得不承认，胡适性格极好，时刻都保持温文尔雅的风度。
65、蔡元培给此书以很高评价，指出它有四种特长：第证明的方法。第扼要的手段。第平等的眼光。第系统的方法。
66、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
67、而在不到十年前，黄明志还是一个在大马被封杀的、声名狼藉的普通地下歌手。
68、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
69、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
70、(美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。)
71、(都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适《梦与诗》)
72、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
73、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
74、1962年2月24日，胡适因心脏病去世。老蒋给他写了一副亲笔挽联，叫做“新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表”，看起来非常大方；然而呢，老蒋在当天的日记中写道：
75、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
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