道德经经典名句及解释(优美文案104句)

道德经经典名句及解释

1、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

2、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

3、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

4、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

5、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

6、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。(道德经经典名句及解释)。

8、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

9、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

10、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

11、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》

12、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

13、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇为无为，则无不治。(道德经经典名句及解释)。

14、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

15、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

16、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

17、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

18、第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

19、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

20、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。

21、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

22、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

24、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

25、《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

26、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

27、(名句赏析)当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

28、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。

29、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

32、(名句赏析)天下皆知美之所以为美，一定是因为有了丑；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

33、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

34、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

35、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。

36、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

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38、(名句赏析)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

39、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

40、(名句赏析)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

41、(译文)人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就

42、这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

43、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

44、这是老子对“道”作出的总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

45、4宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

46、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

47、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

48、大意：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

49、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

50、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

51、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

52、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

53、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正

54、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

55、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

56、域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。

57、善于带兵打仗的人，不崇尚勇武；善于指挥作战的人，不会轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争一时高低；善于用人的人，对人总是表示谦卑。

58、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

59、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。

60、我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

61、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

63、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

64、(译文)祸患再没有比轻敌更大的了。《道德经》经典名言名句篇为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

65、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

66、(名句赏析)最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。

67、(名句赏析)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

68、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

69、治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”还是习大大用过的典故哦！

70、(译文)知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有

71、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危

72、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

73、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

74、(名句赏析)愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出更多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候，也会让人感到愈难过。

75、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——《道德经.第三十一章》

76、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

77、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

78、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

79、大意：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

80、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

81、(名句赏析)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

82、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

83、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满

84、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

85、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

86、(名句赏析)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

87、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

88、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

89、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

90、皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。

91、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

92、(名句赏析)诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

94、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

95、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

96、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

97、(名句赏析)天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

98、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

99、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

100、大意：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

101、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

102、(译文)天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗

103、(名句赏析)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

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