我思故我在是什么意思(优美文案80句)

我思故我在是什么意思

1、而大学毕业，我就迷茫了，跟大多数大学毕业生一样。不知道自己能做什么？不知道方向在哪里？而找工作总是向着所学的专业去，但总觉得有什么不对，又不知道错在哪里？走出学校，走出这个校园和教育制度给我制定的作息时间和四年本科，我不知道怎么做，怎么规划了？

2、我思故我在， 至高的形而上， 在时间的拐弯处， 你的影子无处不在。 穿越过世纪的尘埃， 因为一种思想你的光芒一路照耀。  在人类精神的花园， 你是一片长青的叶子。“IthinkthereforeIam”，来自哲学的呓语谁的声音如梭， 在每一个交叉的路口， 智者如此说。

3、Cogitoergosum.(我思故我在。)笛卡尔如是说。(我思故我在是什么意思)。

4、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

5、    笛卡尔除了在数学和物理上折磨理科生外，还给广大理科男创造了一个告白函数：心形曲线。

6、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

7、心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。

8、无论周遭的经济环境如何变化，它总有一些基本量的东西存在。基本的底层逻辑是不会变的，也就是所有人要吃饭，这个事情不会变，所有人会生病，这个事情不会变，所有人都会变老，这个事情不会变，所有人都需要用钱，这个事情不会变。

9、3我在，那我必定在一个地点，在一个时间，因此时间地点必定存在。

10、你们对我说，“哦，是。”但你们却不去对付这个局面，并真正感到这里确实太脏了。因此你们继续住在这间屋子里。

11、因为在同一个频道上发生，我们才能帮助到那些可以帮助、值得帮助的人，你才愿意花更多的心力去帮到别人，才能做到推己及人，这个社会才变得会更加美好。否则，如果我们自己是一个空档，一个空袋子，什么都没有，我们又哪有能力去帮别人，我们哪有精力去帮别人，我们又哪有那个念想去帮到别人。

12、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

13、在一些情况下，我们会受到感官的蒙蔽，比如由于视线不良或者药物影响而造成的视觉错误，而且，我们通常没有意识到这类蒙蔽。

14、笛卡尔并没有，吃饱了撑着乱想。“我思故我在”就是试图解决怀疑论的问题。因为既然一切都可能不存在，那必须有一个出发点去证明某物存在。于是第一个被笛卡尔注意到的事实就是，他自己确实在思考，因此他自己肯定存在。只不过，这个思路不适用于自己之外的外部世界，因为你只能拥有你自己的感觉、思考、经验，你不能拥有别人的。而且，你依然被困在自己的“观念“之中，并不能知道外部世界真正的状态。笛卡尔对这个问题，给出了上帝存在并创造了物理世界和精神世界的小说式论证，但是显然，很多人不信上帝。于是这个问题就留给了康德，康德为了证明外部世界的存在，设定了一个人们永远都不知道的物自体世界，但是当然，他还是没能严格证明世界存在。直到今天，也没有人能无争议地证明世界存在。

15、     他虽然是法国人，但是其祖国在其有生之年却对其并不待见，因为其著作中明显地透出无神论的气质，尽管笛卡尔本人坚持说自己是相信上帝的存在的。法国耶稣会的势力一直在查禁他的书，使其一生大部分时间都不得不流亡国外，使其大半生流亡在荷兰。

16、笛卡尔说，我们可以想象一个恶灵，它有办法在我们心中制造各种感觉与思想，并以此作为手段，在我们的眼前变化出一个几可乱真的虚假世界。

17、那么，如果“树”这个字是触发“树的感官印象”的原因的话，那么当缸中之脑使用“树”这个字的时候，关联到的只能是计算机指令，绝无可能指称真正的树木。

18、在《黑客帝国》中，主角Neo被养在营养液，他的感觉和意识活动则由电脑系统“矩阵(TheMatrix)”的电流刺激所形成和控制。

19、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人之他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。

20、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

21、      所以说“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

22、第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”

23、  6月6日上午，“语言探索”教研组开展教研活动，开设了三节研讨课。第一节课陈连云老师执教，首先她从绘本故事《我家是动物园》导入，引导孩子们发现这本书中人物与动物的联系，发现他们在外表、行为和喜好上的相似性，运用书中“这是……其实呢……”这一重复、风趣的语言表达方式，展开联想，激发孩子丰富的想象能力。接着创设一个话题情境，祥太一家去旅游，由于性格不同，兴趣不同，在旅行中发生了许多好玩的事情，尝试结合人物的特点进行想象说话；最后，再联系孩子的实际生活，创作绘本《我家也是个动物园》。

24、日常中当我们讲「我思故我在」，这个「我」的属性就要比笛卡尔要说的多得多。它和笛卡尔的「我」并不相同。日常中所说的「我」身体和心灵不相区分，不仅指身体还指思维。

25、我之所以要拿出“思考”说一下，可能是因为我也是最近才学会的思考。说来有些害怕吧，像我这样从小学习成绩还可以的大学毕业生居然才学会思考，说来有些不大让人相信。但事实就是如此。

26、“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

27、   最后闯入笛卡尔生活的女人就是上文已经提及的瑞典女王克里斯汀，其父为武功威震欧洲的古斯塔夫。女王本人年方据说一半是女武士、一半是女学者。当时书籍介绍说，她是一个“非常奇特的人物。严厉而又热情，仇视结婚，把热情倾注于体育运动，不知疲倦的骑士、猎手，不畏北国的寒冷和黑夜，狂热的路德派教徒，不喜欢加尔文派教派一如不喜欢天主教徒，自幼在战争中受教育，但克里斯汀对智力活动同样兴致勃勃，充满好奇。她像伊丽莎白一样，会三四种语言，还正在学习希腊语；对于哲学也极为酷爱。她希望自己的首都成为新的雅典。”由于笛卡尔一再以身体不佳推辞，于是她专程派出军舰把笛卡尔接到了自己身边，这在迄今为止的历史上，也唯有这一例。

28、当然，说到这里还是有一个问题：我怎么才能知道我能否能思考缸中之脑的命题？我要如何得知，我所说的话语是否能指涉真正的树木和大脑，还是这一切都只关涉到计算机指令？

29、今天是个好日子，今天有两件大事要做，一个是把系列的信托经营真正起航，重新树立我们的定位，不是一个助理的角色，而是在保险金信托或者家族信托，甚至家族办公室当中成为主力军，成为主角儿。

30、这个脑还可以被输入或截取记忆(截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活)。

31、他甚至可以被输入代码，“感觉”到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。

32、你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。

33、“缸中之脑”的思想实验常被引用来论证一些哲学，如知识论、怀疑论、唯我论和主观唯心主义。

34、这些怀疑包括：从感官或通过感官得到的东西，算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学。这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见。

35、就如我作为一个不折不扣的理科生一样，脑海里一直都是公式和定向的数字，从数字和符号中找到成就感是与生俱来的。我总能解决很多老师一时解决不了的问题，或者是当老师提问课本中某个问题时我会回答得很好，考试是我最得意的时候了。每每思考什么问题，我总是能经过思考后回答得很好，老师说我思维敏捷，以后必有一番作为。

36、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。

37、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；

38、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

39、如果是前者，那它的想法是正确的，他确实走在大街上或者在划船；如果是后者，那它就是错误的，它并没有在走路或划船，只是接收到了相同的电信号而已。

40、所以，「我」是存在的。但这个「我」不同于日常中所提到的我。

41、有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”

42、「我思，故我在」的「在」字之所以不准确是因为其只有「存在」这一层含义。没有系词的含义。所以应该替换为「是」，再补上「是」的存在含义(中文里「是」没有动词含义)。

43、第一个沉思即“论可以引起怀疑的事物”。笛卡尔认为：“只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外，还找不出别的根据，那么我们就有理由普遍怀疑一切，特别是物质性的东西。”

44、“就是想买！就剩下这点追求了，如果没有这点追求的支撑，那么我会觉得生活没什么意义了……而且我不想羡慕别人，别人有的我也要有……想要去什么地方也方便啊……”

45、甚至，有些怀疑论者认为不确定的好处大于坏处，因为我们需要这种不确定感才能过幸福的生活。

46、朋友一直想买车，而她的条件并不允许，当然我也不是那种死板得连提前消费都不懂的人。我问她一定要买吗？为什么？她说，

47、但是如果这个人从出生开始就连上电脑，就从来不曾接触过真正的树，他一切对树的感官印象都不是来自真正的树木，而是由计算机触发。

48、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

49、这篇文章是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。

50、那么，有没有什么事情是这个恶灵绝无可能骗过我们的？有没有什么事情是绝无可能怀疑的？

51、那我们能不能借由新的知识体系，譬如说法商思维给我们的高年资同事、普通产能同事，架上一双腾飞的翅膀，让他们通过认知和专业的提升，进而提升自己的客群拜访量能力，把他们进行脱胎换骨的改变。

52、课后，小学部老师集中二楼会议室，就三堂课进行了交流。郑校长指出：语言探索课程要注重其内涵，语言是本质，探索是方式。语言探索是一个认知的过程，更是一个实践的过程。要把综合实践的理念辐射到每一门学科中去，这样有利于提升语言的魅力，把语言的学习与实践变得更加丰满。

53、第二层含义才是推己及人，因为我们知道自己是谁，能够更多地爱自己，让自己能够茁壮成长，自己的认知和高度，这样才能寻到同频的人。

54、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。

55、普特南认为，“我们可以尝试去想象，并非只有一个‘缸中之脑’，所有人类(或许所有的有直觉的生物)都是‘缸中之脑’……或许没有邪恶的科学家，或许(尽管这有些荒唐)，宇宙仅仅是由自动化的机器组成，它们管理着一个充满神经系统的大缸。”(《理性、真理和历史》，第七章)

56、     “我思故我在”出自笛卡尔的著作《谈谈方法》，这句话是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。这句看似肯定的语气，实质上是笛卡尔灵魂深处的怀疑，他怀疑我们所存在的现实世界，就像多米诺骨牌一样，今天被推翻，那昨天明天都不复存在。但是，值得一提的是，在推翻一切后，只有怀疑本身是真实的。所以，小编认为，这句话不能算作唯心论的依据，恰恰相反，他正可以证实我们因为思考怀疑而真实存在。

57、深层意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”，或者“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”

58、(有兴趣的同学可以去康康《如果没有今天那明天会不会有昨天》哦！)

59、额外提供一个观点帮助理解。王太庆先生在笛卡尔《谈谈方法》译文附注里提到的看法「我思故我在」应译作「我想，所以我是」。

60、所以我思故我在的正确理解是：我思，我在——我是一个思考的东西，我存在。

61、看过《黑客帝国》的人也许知道，这部电影的构想与哲学家希拉里·普特南1981年在他的《理性，真理与历史》一书中阐述的假想“缸中之脑”几乎是雷同的。

62、二是因为，显然，不是所有的命题都需要被证明才为真。若a=b,b=c则a=c这样的公理，根本不需要证明，每个人都有义务去相信。包括“世界真实存在”，这种命题，也是不需要被证明的公理。你在这里看到我的文章，这话如果没错的话，已经预设了“你”和“我”的的确确存在了，世界的存在，这样的基本事实在语言产生之初就已经嵌入它的结构中了。否则不可能有“我们”，“你”，“我”，“他”，以及“哲学家”。

63、这里的意思是，“像”并不足以构成意思的呈现。

64、百分之百排除或许办不到，但是这并不能代表什么，不管好与不好，我们都需要与这种不确定性共存。

65、笛卡尔对认知世界的可能性进行了彻底的怀疑，他想要把一切知识建立在稳固的、无可怀疑的基础之上，为此他尝试把任何容许丝毫怀疑的事物通通打上问号。

66、每一分钟从进到职场开始，你要做什么，见到客户标准动作是什么，回到家里，知识梳理是什么，日常的萃取提交是什么，都需要有一个清晰的交代。

67、这三堂课带给大家的启示是1价值引领。比如陈老师说到：“多好玩的一家人啊！趁着天气晴好，阳光普照，他们一家要去旅行啦！”激发学生表达的欲望，对即将有意思的旅行充满期待，从而打开话匣子。2思维启迪。王明的《语文教学需要科学性和理性》中有一句话说到：思维能力，语言运用能力和对语言的敏感加在一起就是语言的修养。语文课为什么成为这么多人的诟病，就是因为我们的语文课情感泛滥，缺少思维含量。所以我们要在注重听说读写中对学生思维的启迪和开发。王老师在《迷人的夏天》这课中就注意了对学生思维的启迪和开发。比如：说起夏天，你就会想起什么？夏天无处不在，结合童谣想象夏天还会在哪里？你还可以用什么方式来赞美夏天？这不仅是观察能力的培养，还是对生活的感悟。这就是一种智慧，一种思维。李老师在《水果联欢》这堂课教学中，让学生根据自己每天吃的水果，天马行空地说说会像什么，从认读到理解，到评价能力、迁移能力，意在培养学生语言再造运用。

68、他打手势说，假如，就在这间屋子，我向你们指出房间里满是灰尘，很不干净。你们听是听见了，但不以为然。

69、我只是复制生产流水线的一件产品。有别人思考的模式，说你这么思考我就这么思考；也有固定的生活方式，她说你一定要买房，我就拼了命去买房；他说工作的基础就是处理好同事关系，我就努力去处理好同事关系……

70、这是我们一个定位和认知的改变，从今天开始是一个信号，是一个起点，第二个今天是教师节，教师节也在发生变化，但是初心不改，感恩平安这么多年对我们的培养，今天你之所以值钱，是因为公司往你身上投入了多少钱，就算你毕业了，也不要忘掉这份成长的关爱和馈赠。

71、这是哲学家希拉里·普特南1981年在他的《理性，真理与历史》一书中阐述的假想“缸中之脑”。

72、说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

73、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

74、正如蚂蚁不能指称丘吉尔，缸中之脑同样也不能指称外在世界的客体，他的整个世界就是那部计算机。

75、在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Jepense,doncjesuis"(原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Jepense,doncjesuis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

76、我们太专注于自己在做着的事情，以致于从没有时间清洁或者打扫。甚至意识不到灰尘在积聚。当时机成熟，巴巴，唤醒者，作为清扫者来临，走进我们的生活。他开始清扫，继而扬起你尚未意识到的灰尘。

77、第二层含义是把重要的法条圈下来，背下来，能够反的通读，通透，第三步找到典型的案例，就是我们身边的朋友，客户和同学，这些再日常不过的人群，把他们的法条做认真的衔接，最后提炼出属于我们自身的观点，只有当你能够输出的时候，这个东西，这个知识点才真的是掌握了，才真正是你的。

78、笛卡尔需要靠普遍怀疑找到一个第一原理。第一原理必须满足两个条件。其一是清楚明白，其二本身没有前提。所以这个第一原理必须得是直观出来的，而不是推论出来的。换言之，可以用它推论出其它普遍原理，而它本身却不以其它原理为前提。

79、我思故我在，通过又一次的思维碰撞，老师们都意识到：真正的语言探索课程是让学生学有所思、学有所得、学有所乐。只有从尊重每一个生命个体的独特感受开始，从接纳、认可不同的思维方式开始，张开双臂拥抱每一个孩子，孩子思维的主动性、积极性才能被充分激发，我们的课堂也才能真正充盈着生命的活力！

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