老子最精辟的十句话(优美文案98句)

老子最精辟的十句话

1、所以很多时候，我们没必要去跟别人争论什么，由于三观的限制，你说的道理并不一定适合他。道不同，不相为谋。

2、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

3、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

4、每个人对人生都在做着思考，并不是人生的伤痛促进着谁去觉悟，纷纷扰扰的烦恼，往往干扰了人生的选择，所以说人生的艰难不在于前方多遥远，而在于自己的不坚定。人生的痛苦和孤独，不是生命的意义，需要用一种冷静和睿智，一遍又一遍的提醒自己：安静，平静，心静。

5、这个世界就是这样，我们好，并不代表别人就不能坏；我们善，也不代表别人就不能恶。(老子最精辟的十句话)。

6、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

7、看到一句话：长大的感觉就好像是——你开始是个娇娇的小公主，每天等着牛逼的王子救你脱离苦难，但是来的250太多了，最后你忍无可忍拍案而起，自己撕了裙子，劈死暴龙，然后这个世界就特么清静了。

8、说一句谎话，要编造一句谎话来弥补，何苦呢？(老子最精辟的十句话)。

9、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》

10、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

11、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

14、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

15、终于，在41岁的时候，郭嵩焘慧眼看出左宗棠的才能，委以重任。从此，左宗棠开始一生的功名。

16、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

17、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

18、知其不可奈何而安之若命。——《庄子·内篇·人间世》

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》

20、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

21、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

22、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

23、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

24、无为而无不为。老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

25、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

26、所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。

27、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

28、“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。

29、大意：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

32、翻译：能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

33、感悟：“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

34、注释：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。

35、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

36、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

37、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

38、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

39、人生的意义，也就在于如何去思考与感悟，承担人间的智慧，背负人生的悲伤，改变自己的脆弱，激励自我的勇气，人生也就成了一场觉醒的旅程，客观治愈自己的悲伤，承担生命觉醒的勇气，改变着心态，把人生活成一场充满希望的时光。十句经典语录，充满人生哲理这么多年，世界向我告别，消耗了我多少热情，蹉跎了多少年华，现在我要向世界告别！

40、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

42、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。

43、不争，绝非毫无作为，混吃等死，而是放下随波逐流的心。

44、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

45、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

46、一笑一沉浮，一休一来去，一念一世界，一梦一轮回，英雄也罢，看客也行，南来的相逢北往的，都是匆匆的过客，没有什么人、什么事值得我们死死咬住不放。看天气正好，心情正畅，饶过自己一把，过一回宽怀人生，微笑看世界。

47、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

48、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

49、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

50、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

51、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》

52、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

53、因为无为，才可以无不为，避免弊端。这就如同天让万物自然生长，不加干涉一样。万物按照自己的本性顺其自然地发展，无论结局，都是一种自然的结果，所以要“无为”。老子认为，只有“无为”，才能把天下治好，老百姓也会因此道德高尚，生活幸福。

54、注释：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

55、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。

56、最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》

58、　　三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

59、大意：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

60、曾国藩科举及第，少年得意，但他一直把心放得很低，如履薄冰，谨而慎之地处理好每一件事。

61、感悟：“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

62、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

63、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》

64、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

66、越来越感受到情绪的力量，甚至觉得“认识自己的情绪、管理自己的情绪、体察他人的情绪”似乎就是整个人际关系的轴心。如果情绪不在一个频率上，即便是亲人之间，对话也是伤人的。而且往往是在特定场合你一旦调整到合适的情绪，事情就会变得非常得心应手。很多时候，与人相处就是和自己的情绪相处。

67、一百〇常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

68、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

69、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

70、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

71、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

72、我知道这条路注定要我一个人走，我只是期待一个温情的回眸，一个灿烂的微笑，或者是一次真诚的祝福！

73、一百多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

74、一百〇你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

75、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

76、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

77、“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。

78、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

80、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

81、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

82、感悟：这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

83、原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

84、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。

85、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

86、一百〇坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

87、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

88、感悟：老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

89、脚下的路是走不完的沧桑，有读不尽的智慧，也是一条神圣的道路，散发着梦想的光辉！

90、一百一你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

91、大家都自社会大学毕业，披荆斩棘，努力进修，一步一步向前走，摔跤了，免不了痛哭一场，疲倦了，也试想过明天最好不要再来，可是经过那么多事，心态仍然乐观，并且开始懂得，得到的才是最好的，得不到的，管他呢。

92、这一生想要的太多，反而一无所得！到最后才发现连那个最渺小的自己都没有做好！

93、说话的目的不是在于说话的本身，而是在于这句话要表达的含义。所以呢，我们要学会倾听，倾听对方想要表达的什么意思，而不是对方说的话。意在言外，我们要体会作者没有说出来的含义，而不是死在文下。

94、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

95、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

96、　　世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。

97、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

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