蔚为大观(优美文案25句)
蔚为大观
1、出处：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多；苏、福为冠；新安晚出；精妙绝伦。”(蔚为大观)。
2、出处：战国庄子《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！
3、(释义)形容美好的事物复杂繁多，丰富多彩。
4、梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚为壮观。”
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6、清宫中所收藏的篆刻石章，则基本上是乾嘉时期托名文彭何震诸名家的摹刻，印文取用《兰亭序》《圣教序》《醉翁亭记》内容等，形式上联句成文为成套印章或为石刻笔架山形。与上述玉印一样作为陈设与赏鉴，曾分别置于紫禁城内的永寿宫、景仁官、钟粹官、养心殿、懋勤殿、太极殿及颐和轩等处。摹印行为的出现，早期出现于明代，万历十七年(一五八九)《考古正文印薮》谱成，是为目前所见篆刻家摹古印成谱之始，参与者有吴丘隅、董文凌、何震、吴岭南等人，万历三十五年(一六零七)陆罐辑有姚书仪摹刻古印成《片玉堂集古印章》。苏宣杨当时亦有摹刻古印而成的《集古印范》传，以上等等均属于印人为汲取与体验的篆刻行为。至如同一时期前后以秦汉魏晋原印为范而成木刻本印谱如《印薮》等，印面体现则为刻版技术，与摹刻自然是不可同日而语了。此时前后，印人辑自刻印成谱也成为普遍的行为。万历二十八年(一六零零)何震以自刻印成《何雪渔印选》殆为印人汇辑自刻印成谱之始，其后苏宣的《苏氏印册》(后又成《苏氏印略》)，吴迥的《晓采居印印》，曹一鲲、何涛、方逢吉、朱简、汪关等印人纷纷辑自刻印而有成。继而出现他人集辑诸家印人印作，篆刻年表统计，明末到清康熙朝以前的篆刻家们所辑有的自刻印谱有一百种左右，而清朝中期泛辑成谱已经达数百余种。篆刻大兴，固然是以创作为主流的艺术盛举，然终致不免出现托名伪刻之滥觞。上述清官所列存的篆刻石章，就属于此，作品了无生趣。而以和坤诸臣进呈祝寿的《元音寿牒》《宝典一碣书》套印，则务求辞藻华丽与印文工整秀丽而以。
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8、详细释义：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
9、释义：余藩吴时，不断整修治理，增设台榭，成为盛大的景象。
10、“我治疗过一万多名的患者，总结出亚洲求美者面部年轻化和轮廓注射的新概念和方法(未来密码)，以中国书法设计，描述了亚洲患者面部注射的艺术。‘未来’是一个由两个汉字组成的象形文字，生动地描述了亚洲人面部注射艺术的程序和操作领域。”
11、出自：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。
12、印章的收藏与研究行为，大约从北宋始，历代沿承不辍。由实物的蒐集开始，继而对其所包含的文字、文献、制度、铸造、书法、篆刻、流派、雕刻工艺等内容进行研究，尤以三百年来为盛。
13、蔚为大观，读音为wèiwéidàguān，形容丰富多彩的景色；雄伟的景象。形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。
14、明确的体现主观篆刻治印之风，最晚应该出现在元代，明代已经蔚然成风，乾嘉时期金石学复兴，印章收藏、研究与创作并盛，篆刻遂为大兴。
15、尽管先秦、两汉魏晋以前的印章材质上已有玉质、石质、骨质、琉璃等，印面内容已经具备儆语、图案，制印方法采用了铸文、凿文、乃至于印台边侧图案刻纹。相对于前者而言，元明清以来的印章篆刻，虽然仍属于铭刻印章序列，并且与前者有着明晰的继承发展脉络，但更多的是以明确的创作思想与主观艺术行为的表达，成就了一个专属的艺术门类。
16、(拼音)［wèiwéizhuàngguān］
17、王镛论篆刻：整齐匀称不过是美的低级阶段(破万文章)
18、释义：轮：高大。奂：众多。形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇。
19、释义：蔚：草木茂盛，引申为盛大。大观：盛大的景象。形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象。也作“蔚为壮观”。
20、笔法含蓄典雅，风韵跌宕生姿，超凡俊逸，它笔画规矩有序而极有法度，具有一种庄严肃穆的威仪之美。
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22、出自：清·梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时；复加修治；增设台榭；蔚成大观。”
23、洋洋大观的近义词：蔚为壮观 、雄伟壮观 、蔚为奇观
24、清代中期是篆刻艺术得到极大发展的时期。金石学家辈出，深究鼎彝，穷尽碑刻，精研篆隶魏碑，引入治印，篆刻理论与成就巨大。名家相继而起。逐渐形成了中国印章篆刻创作的两大流派—浙派和皖派。浙派以丁敬为首，蒋仁、奚冈、黄易继之，后有陈豫锺、陈鸿寿、赵之琛、钱松为代表人物，号称“西泠八家”。皖派以歙县巴慰祖，与胡唐、王振声、董洵诸家为代表，作品风貌古朴苍劲。浙派和皖派在金石学的复兴背景下，将印学的研究融入金石学范畴。
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