道家经典语录人生哲理(优美文案94句)

道家经典语录人生哲理

1、卡尔·海因里希·马克思(1818年－1883年)，马克思主义创始人。犹太裔德国人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，并精通哲学、历史、政治经济学、占星学还有数学。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思认为几千年以来，人类发展史上最大的矛盾与问题就在于不同阶级之间的利益掠夺。依据历史唯物论，马克思曾大胆地假设，资本主义终将被共产主义所取代。

2、出自《论语·为政篇第二》。(译文)懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.

3、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

4、人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

5、28:坚持每天做一件相同的事，很能锻炼我们，试试便知。经典人生哲理句子富有人生哲理的句子时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

6、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。(道家经典语录人生哲理)。

7、22:学的到东西的事情是锻炼,学不到的是磨练

8、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。然后，在某个不经意的瞬间你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情，真的就这么忘记了。

9、苏东坡《前赤壁赋》说“自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽”，通晓“变”与“不变”，确是他达生思想的智慧。而读《老子》，其中“正”与“反”的关系，最是其人生哲理中的智慧所在。再比较“正”“反”之义，老子尤其重“反”的功用，亦即“复命”，兼具返本与反思的旨意。如前所述，老子反复强调的“玄德”，是一种人文自然的表述，但如何达到“玄德”之境，诚如其言“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”。只要检索《老子》用字，“反”与“复”字极为常见，例如“反者道之动”“正言若反”“复归于无物”“复归其根”“复归其明”等，落实到人生，显然具有强烈的反思精神。而这又与老子惯用的以反彰正的语言策略相关，如讨论有无，大小，虚实，巧拙等思想范畴，其用“无”，则有“无知”“无欲”“无身”“弗居”等；用“不”，则有“不言”“不恃”“不有”“不宰”“不自生”“不自贤”等。如此大量使用否定词，是老子告诫我们能做什么的同时，更在喻示人们不能做什么。与之相应，如孔子教弟子有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)的告诫，佛门“三宝”，是“戒、定、慧”，亦首在“戒”，但这是行为的禁忌，而非老子“无为”的原本状态，所以比较而言，老子之“反”更多的是有关哲理的探寻。

10、22:学的到东西的事情是锻炼,学不到的是磨练

11、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

12、19:不要因为它的结束而哭，应当为他的发生而笑。

13、金宁推论：面包掉地时，黄油一面朝下的概率与地毯的价格成正比。

14、25:如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。

15、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

16、4:你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受--如果你没法改变那一切的话。

17、一个人身边的位置只有那么多，你能给的也只有那么多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

18、生活里不管如意不如意，都会出现那些悲欢交加的故事，不必要固执的认为那些悲情就是生命的陷阱和沼泽，那更是生命的价值所在，人生不能被悲情侵蚀，用自己的那些积极的信念，活出自己人生的主动，或者说是对人生的一种真挚的致敬。人生都是不得已，每一个日出日落，每一次花开花谢都是不忍落泪的沧桑，于是就有了许多无奈。智慧的人在这上悟，愚蠢的人在这上怨，不管你是爱是恨，是哭是笑，生活依然继续。

19、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

20、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

21、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

22、(出处)《孟子·梁惠王上》(译文)奉行仁政的人是无敌于天下的。

23、比干，韩信，常遇春，谭嗣同……太多太多，惨不忍睹了。

24、所以一个人要处理复杂困难的事情，一定先要静下心来，放空自己，让自己什么都不想。你越想就会越着急，越着急自己的脑子就转了起来，脑袋没法休息，所有的神经都转起来，最后变得神经兮兮，不死即病。

25、活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

26、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平却不可逆转的命题。

27、别为难自己，一份真正的爱，不关风月，不逮风情，在时光里相守，在困苦间相牵，在老去中相望。别把爱情想的太完美，别把爱情之路看得很遥远，一场爱情之旅亦不过弹指瞬间！生活是一壶琐碎，盛进欢喜，倒出忧伤。

28、生活中，做不完的事情，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的旅程，缓一缓，漫步人生。

29、14:错过一个人最可怕的方式就是：坐在他/她的身边，你却永远都不会拥有它/他。

30、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

31、经验就是得不到真正想要的东西时，所得到的东西。

32、11:没有人值得你流泪，值得你流泪的认识不会让你哭的。

33、24:在晚上，听听收音机也是种快乐和幸福。

34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

35、奋力向前，努力地去开垦发掘，这不只是为了生存，还因为这是我们与生俱来的使命，不需要问为什么。就像某个登山者说的，我们为什么要登山？因为山就在那里。从现在的落脚点到山顶，我们要走这段路程，不仅要看到挥洒的汗水，更应该懂得这份汗水闪耀着的年轻的笑脸。

36、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

37、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

38、老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。

39、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

40、把自己抬得过高，别人未必仰视你。把自己摆得过低，别人未必尊重你。没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度，一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心。顺境时低头是一种冷静和低调。

41、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

42、总是原谅，就总会遇到背叛。总是理解，就总会碰到不讲理。总是迁就，就总会遇到一厢情愿。做人有时候要有包容心，但也有时候就必须毫不退让。有些底线，是一步都不能让的，你一退再退，只会让人觉得好欺负。所以，为爱而容忍，为自己而坚守底线，这才是做人的道理。

43、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

44、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。

45、所以，人长成成人后，就需考虑给社会国家做点什么，以此来回报国家对自己的养育之恩。大学生是社会的一个期望，他们不应该让社会失望，因为自己就是社会养育成长的。因此，人必须有一技之长，哪怕他做名厨师或是做厕所的保洁人员，都须做得认认真真的，兢兢业业。人活在这个社会就得对社会对国家对他人作出贡献，而不是负债的。一个人来到这个世界一直都是欠债的，从出生到出来社会前，都是一直背负着债务的：如小时候是父母伺候他，长大后就由大家教他怎么学会做不懂的事情，得病了有医生帮他治疗，出入有司机帮他开车。作为人的本份就是，滴水之恩，涌泉相报。人所拥有的一切，每个环节，除了父母给予的，还有很多周围的环境和人提供给自己的，包括天和地、日月星辰。地默默地承载着他，供他生存的场所；众多蔬菜瓜果、五谷等支撑着他每天的生存，还有阳光给予他温暖、空气给他呼吸之用，这个社会已为他提供太多的物质。

46、从春秋末到战国间，是诸子学兴起的时期，而诸子百家所讨论的一个核心问题，就是“天人关系”，如论天，则有“天道”“天志”“天运”“天问”等，甚至有“杞人忧天”这一被后世嘲笑的故事，然其“忧天”本身却是一种自然观的觉醒。在此“天人关系”中，“人性论”又是一个最值得注意的问题。其中以孔子为代表的儒家从“性”之本根引申出“性善”与“性恶”之争，如孔子只说“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)，到孟子和荀子，则有了“善”“恶”之分，其中孟子说的“四心”即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”(《公孙丑上》)最为典型，是道德人性论的代表。而老子则不然，他倡导的是自然人性论，这发展到庄子的寓言中，则演绎出达生人性论的故事。其中最典型的就是“庄周梦蝶”。也就是“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶”“俄然觉，则蘧蘧然周”，于是“不知周之梦为胡蝶”“胡蝶之梦为周”“谓之物化”(《庄子·齐物论》)。这是道家自然学派的趣味批判，因为“庄周”与“胡蝶”均来自于自然，亦必返归于自然，顺应自然，珍爱自然，本根一致，这种“物化”(互为)的人生境界，恰是道家天人相和思想的反映。而这也应合于老子的纯粹而自然的“真”。

47、一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。

48、衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。

49、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

50、你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。

51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。

52、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

53、21:做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。

54、为人，哪能事事如意，样样顺心；做事，哪能件件圆满，样样无憾。别为难自己，别总是自己跟自己过不去；用心做自己该做的事；不要过于计较别人评价；每个人都有自己的活法；活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开。如此而已。

55、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

56、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

57、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

58、把自己最美好的品德和最擅长的技巧无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。

59、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

60、晚上难得清闲，和几个好友一起喝茶，茶是福建的十年老白茶白牡丹，单单这名字就透着无限的雅意，更何况这味道。其实老白茶不厌千遍煮，越煮越有味道，就像人生，慢慢煮就煮出了别样的韵味，那种光阴的气息，那种属于你个人独一无二的气质，就会凸显出来。

61、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

62、我们微笑着说，我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。

63、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

64、茶需要品，一杯好茶，吃下去之后，吃透了，身心都舒畅了，这个时候内心的许多东西都可以抛却，包括红尘喧嚣，纷纷扰扰。其实人生就是一种体验的过程，时间久了，日子过的多了，你才知道什么东西适合你自己，所以喝酒喝茶，到最后便是不同的人不同的选择。

65、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

66、成功学大师卡耐基说，生活的艺术可以用许多方法表现出来。没有任何东西可以不屑一顾，没有任何一件小事可以被忽略。一次家庭聚会，一件普通得再也不能普通的家务都可以为我们的生活带来无穷的乐趣与活力。很多人的生活都是以一部分的努力去换取另一部分的享受的，把生活割裂开来：一部分是为了生存，另一部分是为了生活。但有些人则不然，生活就应该是一体的，如果把它分割开来，那么就会付出昂贵的代价，失去生活本该有的趣味。

67、3:英语一定要学好，但英语绝对不会是你生活的全部保障，所以多学点东西可能有时会救命的

68、(译文)自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

69、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

70、15:永远都不要停止微笑，即使在是你难过的时候，说不定有人会因为你的微笑而爱上你。

71、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。(事可密不可泄，利可共不可独)

72、等你发现时间是贼了，他早已偷光你的选择。在感情中兜兜转转，却没抓住自己真的想要的，错过了过去，还要错过现在么？然而现实中大多数人都是这样，紧抓住过去自认为深情，纠缠不清。陷入一种过去当下都抓不住的困境。

73、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

74、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

75、有点复杂。我们下面来说大家都熟悉的“不积洼步，不以至千里；不积小流，不以成江河。”—荀子《劝学篇》。没有细小的流水，就没有办法汇成江河湖海。

76、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸，一张微笑着，忧伤着，凝望我的脸。

77、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。

78、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年-1941年)印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

79、但是我们可以从中明白这样一个道理，那就是正确的认知事物的一个概念，不要主观妄为的去改事情本来的规律。

80、人生，总有许多沟坎要跨越，岁月，总有许多遗憾要弥补，生命，总有许多迷茫要领悟；人处低谷，你怎样走其实都是朝上，有些人总是抱怨走不出低谷，是因为他们没有走，一直蹲在那里哭。人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了，放下了，成败得失也就那么回事了；人间三千事，淡然一笑间，面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。

81、有些人成功是因为他们命中注定；但绝大部分人成功是因为他们下定决心要成功。

82、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

83、人总是希望平坦和安危的，谁也不想要折磨式的历练。但是它却没有因此而不来，作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽，虽然此属于被迫的性质，也比无所作为要好。歪打正着，亦弥足珍贵。

84、唐朝诗人白居易去拜访恒寂禅师，天气酷热，却见恒寂禅师在房间内很安静地坐着。

85、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。

86、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

87、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

88、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

89、另一种形象是“赤子”(或“婴儿”)。老子描写道：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄(音沙，嘶哑)，和之至也。”赤子说源于《尚书·康诰》“若保赤子，惟民其康乂”，孔颖达疏“子生赤色，故言赤子”。而将赤子形象加以图绘式地描写，则是老子论道的一种独特方式。老子以“赤子”比喻含德纯厚之人，则用大量的外在物象如“蜂虿虺蛇”“猛兽”“攫鸟”的围剿以衬托主体形象的神奇，复以“握固”“朘作”之动态以及“号而不嗄”的形与声以昭示其“精”“和”之气，一幅语象化的“赤子”图像活脱而生。在《老子》中，赤子形象亦尝用“婴儿”来表述，所谓“专气致柔，能婴儿乎”“常德不离，复归于婴儿”，这又往往与其自我人生的构图结合起来，赤子之“真”，即为老子的至境与至性。

90、9:男人在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多!

91、进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

92、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平却不可逆转的命题。

93、世上似乎有很多为你搭好的桥梁和捷径，但却都是陷阱，不可不提防啊!

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