萨特存在主义名言(优美文案53句)
萨特存在主义名言
1、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
3、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。
4、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。(萨特存在主义名言)。
5、我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清算账目。
6、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
7、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
8、最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。
9、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
10、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。
11、在这个基础上，后面的部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义。
12、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
13、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
14、首先，存在先于本质。认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。
15、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
16、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
17、“人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去”。
18、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
19、所以萨特说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己”。
20、 《存在与虚无》：1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》 。萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考写进这本哲学专著中。写作是在艰苦的环境下完成的。因为煤炭短缺和电力供应不足，萨特就到住所附近的一个咖啡馆，用乙炔照明来写作。书问世后在知识界引起了很大的反响。
21、我们再重新回到《禁闭》之中，从宏观的角度来概括剧中三个人物的冲突，我们可以发现，加尔森需要通过伊奈司来证明自己不是一个懦夫，伊奈司需要埃司泰乐服从于她对于同性的极度狂热的喜爱，而埃司泰乐又需要通过加尔森满足自己被异性呵护和宠爱的需求。如果加尔森满足埃司泰乐的情欲渴望，就会激起伊奈司的愤怒，当加尔森俯向埃司泰乐时，伊奈司叫道：“我的眼睛要死死盯住您——加尔森；您不得不在我的眼皮底下亲她搂她。我恨死你们了！”加尔森和伊奈司两人间试图达成的互相满足对方选择的协议被撕毁。同时，埃司泰乐的选择没有得以实现，而她一直对伊奈司的百般纠缠表现出极大的厌恶之情，二人间也无法达到和谐的选择。
22、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
23、打开黑格尔的历史哲学，你就能看到这些话，包括对历史人物的评价，不应该用常人的道德观念评价，在历史的伟人向前方大踏步的迈进的时候，他一定会践踏许多无辜的花草。
24、《景观社会》(法)居伊·德波著；王昭风译。南京：南京大学出版社，2003
25、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
26、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。
27、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
28、萨特特别强调人的绝对自由，认为人的绝对自由与后天的努力奋斗无关，相反，应是人类与生俱来的，是为人的根本，自由即人，人即自由，自由是人一出生就有的品质属性。萨特认为，每个人看待他人的出发点都是自身所具备的主观性，主体是他们本身，他人就演变为作为对象的存在。这样一来，每个人都具备了绝对的自由。在剧本《禁闭》中，他指出：“他人即地狱”，这就是在萨特看来的自由的实质，只有在战胜被自己视为敌人的他人以后，作为个人的存在才是自由的，自由即人，若自由受限于其他因素，则自由将不复存在，但是作为人，不可能离开他人而独立存在。如果离开了他人和世界，绝对的自由是不存在的。试想，这个地球上只有你一个人，所谓的自由或不自由，都毫无意义可言了。
29、按照黑格尔我们怎么做都可以，我们是理性的工具而已。
30、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
31、萨特说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄。”
32、在萨特看来，无论是宗教哲学，还是康德、黑格尔哲学在一定意义上都可以称作“本质主义”。因为他们都认为无论是上帝，还是“自在之物”、“绝对精神”都是某种隐藏在万事万物后面，决定着，主宰着它们存在的某种“本质”。因而从逻辑上讲“本质先于存在”。上帝、自在之物、绝对精神是万事万物之所以存在的根源与依据。而萨特要建立的“存在主义就是把存在放在本质之上的一种学说”。这里的“之上”即第也即逻辑上的前提与依据。用这两种不同的观点观察“人”，分歧就更为尖锐。
33、诺贝尔奖：萨特出于“他那思想丰富，充满自由气息和找来真理精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响”，而被授予1964年诺贝尔文学奖，但萨特没有接受这一奖项，理由是“他谢绝一切来自官方的荣誉”。
34、《恶心》是萨特将自己的哲学思想与文学形式相结合，用小说来表现“存在”的第一部中篇小说。全书以第一人称日记体写成，由两页没有日期的日记和1932年1月19日~2月25日的日记组成，整个故事平淡、缺少情节。
35、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
36、你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
37、《密室》。这部戏只有三个演员，同时自始至终同时在舞台上。大致情节是：三个人，一男两女，他们死后被安排在一个房间里。每个人都需要其中另一个人，而每一个又都妨碍另外两个人彼此依靠，最后终于没有任何一个人达到自己的愿望。戏剧中的台词“他人，就是地狱！”成为萨特最为人熟知的一句话之一。
38、《自由之路》：一部未完成的三部曲，包括《不惑之年》、《缓期执行》和《痛心疾首》。全书描写一九三八至一九四一年间第二次世界大战爆发前后法国乃至欧洲所发生的一些事情。萨特把自由观作为《自由之路》的哲学基础，改变了一般传统小说正面人物的设计，所有的人物都不同程度受到了异化，一般表现为真诚作弊，言不由衷，自欺欺人。《不惑之年》的情节发生在一九三八年六月十三日前后四十八小时之内。
39、 其它三本著名文学评传：《波德莱尔》、《圣徒谢奈》、《福楼拜》
40、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
41、 康德：哲学大师，完成哲学哥白尼式的革命，由本体论向认识论转型。
42、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
43、存在主义指出，人的价值高于一切。个人与社会是对立的，但也是可交流，互相不能脱离的。人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。
44、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
45、在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
46、最好的工作不是做你认为最难的，而是你最擅长的。
47、小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。
48、萨特说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄。”
49、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
50、不过这个学说确实在很大程度上鼓励了欧洲人，给欧洲人以信念，以信心，让资本主义循序渐进的展开他自己，但是这些人类还是太过于自大了，泰坦尼克号就是一个例子，泰坦尼克号这个电影是有历史史实依据的，不是说纯虚构啊，他们认为自己的财富，自己对世界的征服已经无敌了，没什么是他们办不到的，但是没想到他们遇上了隐秘的冰山，这些欧洲国家遇到了什么，第一次世界大战，第二次又爆发，人类空前规模的自相残杀，两次大战之间就有一个存在主义思潮起来了，当时还没那么大影响，等二战结束之后，存在主义成为欧洲广为流传的思潮，
51、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。
52、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
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