王阳明简介生平思想(优美文案52句)
王阳明简介生平思想
1、这句话其实与释迦弥尼在顿悟以后的话很相似：“异哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”我们每个人的内心都是有智慧的，只是被遮蔽而已。就像王阳明悟到的，我们每个人都有良知，圣人就在我们的内心。
2、胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
3、本社《王阳明全集》以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。(王阳明简介生平思想)。
4、祖父王伦，性爱竹，所居轩四周皆种竹，时常啸咏其中。在家乡以教书为业，于书无所不读，尤好《仪礼》《左氏传》《史记》等书。又好诗词和鼓琴，淡于名利。著有《竹轩稿》和《江湖杂稿》等书。祖父是对守仁有直接影响的人物，守仁幼年时常在祖父身边听其读书，且加默记。
5、王守仁的一生，有着独特的经历，而且立德、立功、立言皆居绝顶。后世学者称其为阳明先生，封建时代的完人。王阳明是中国历史上罕见的全能大儒，儒家最后一个圣人。不仅是明代心学大师、思想家、教育家、文学家、书法家，还是军事家、陆王心学之集大成者，其学说世称“阳明心学”。不仅在当时，而且在后世、不但在中国，而且在世界各地都有着广泛的影响。
6、《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”，对于“致良知”有着这样的理解：良知是虚的，功夫是实的。知行合就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
7、1513年，正德八年，癸酉，四十二岁，赴任便道归省，至滁州(今安徽滁州市)，督马政。日与门人游，新旧学生集会于滁，教人静坐入道之方。
8、1505年，弘治十八年，乙丑，三十四岁，开门授徒，与湛若水交，共倡圣学。
9、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
10、 《宋明理学十五讲》杨立华 北京大学出版社
11、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
12、朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。(王阳明简介生平思想)。
13、王阳明不仅是古代儒家心学集大成者，把中国哲学推向了巅峰，影响至今。王阳明也是一位军事奇才，他以文臣身份带兵征战，南征北讨，仅用一年多时间就剿灭了南赣数十年的巨寇盗贼；仅用了40多天，就平定了宁王朱宸濠，蓄谋十几年的叛乱，他在晚年还扫清了广西民族战乱，为明朝立下了赫赫战功。王阳明神奇莫测的智慧，就来源于他的心学思想和躬行践履的功夫。
14、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
15、1525年，嘉靖四年，乙酉，五十四岁，居越城。夫人诸氏卒。
16、 订立门人弟子知行合一的宗旨之后，王阳明及其弟子的学问日进，逐渐在求于心，迖于事的理路上走向成熟。王阳明总结成圣学问所得，意识到关键在于“诚意“二字，因而将《大学》宗旨从朱子的”格物“扭转到”诚意“上来，更偏向于《中庸》。
17、王阳明出生时名为王云，五岁还不会说话，后来在一位高僧的授意下改名为王守仁，方才开口说话。十二岁在京师念书时，王阳明问熟师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他却说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”
18、王守仁1472年出身于浙江余姚一个显赫的家庭，他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
19、 王阳明顿悟“求理于吾心“的宗旨之后，结合自己的学问事功所思所得，为了避免空疏浮泛的误解，因而提出知行合一的主张，即是主张实学实事学问相辅相成，”格于事，求之于心“。为了达到内外合一的无欺无爱的赤子之心，王阳明要求弟子时常静坐反省，克制私欲，以求”存天理去人欲“，达到赤子之心。此时的王阳明开始广泛讲学，从游者甚众，名声日隆，静坐、聚会讲学也成了这一派的特点。
20、来到贵州龙场，那里的环境十分恶劣，居住山洞。每天以静坐的方式让自己的心情放松下来，通常会问自己一个问题：如果圣人处在我这样的环境下，他如何做呢？
21、王阳明在贵州龙场生活在一种宁静而条件艰苦的环境中，历年来的遭遇使其日夜反省，经常给自己提出这样的问题：“圣人处此，更有何道？”一切得失荣辱，自然不足为怀。
22、在他的讲授下，心学逐渐广为人知，无数学子慕名前来学习他的道，王阳明终于实现了自己儿时的那个遥不可及的梦想——做圣贤。
23、 ——王守仁的成圣之路
24、从此不断完善他的哲学思想——心学，弟子满天下，最重要他不像其他书生脱离实际，王阳明带兵打战堪称战神：南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱。而且在很多官员的嫉妒陷害中巧妙地避开。
25、最后，我们当然也要回到现实，在实践中如何运用王阳明的心学思想，如何指导我们的做人做事。马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界”，阳明心学不仅仅是一门解释世界的学问，更是一门可以改造世界，和改变个人的学问。所以，解读王阳明的心学思想，我们也会结合现实例子，来看阳明心学对个人“安身立命，修齐治平”有什么实践意义和价值，如何在现实生活中真正做到“知行合一”。
26、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
27、耿宁从研究王阳明哲学思想发展入手，把王阳明的生平分为三个时期：王阳明早期(1472—1506年)对一种哲学定位的寻求，直到三十四岁找到他的生活与哲学的方向；王阳明中期(1507—1518年)通过一种异乎寻常的经验认识到在此方向上继续前行的哲学基础；王阳明晚期(1519—1529年)大致是自四十九岁起，通过对“良知”概念的一个新构想从根本上深化这个哲学基础。③
28、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
29、傅小凡，哲学博士，厦门大学管理学院MBA中心、人文学院哲学系教授、博士生导师。主要担任中国哲学、伦理学、美学、中国文化、商业伦理与企业社会责任、中国管理思想史、中国管理哲学、企业文化等课程的教学工作。近年来出版《晚明自我观研究》、《东方微笑——麦积山石窟佛教造像艺术的美学意义》、《社会转型与道德重建——先秦诸子对道德何以可能问题的最初思考》、《本体论建构与主体性转向——宋明道学新论》、《祁山遗恨——三国政治哲学初探》、《神话溯源——女娲、伏羲神话的源头及其哲学意义》、《佛教艺术观·雕塑篇》、《李贽哲学研究》、《闽南理学的源流与发展》、《朱子与闽学》等专著，在国内外专业期刊上发表学术论文50多篇。2014年3月在中央电视台《百家讲坛》主讲《崇祯那些年》，2015年7月主讲《大明疑案》，2015年10月主讲《走近朱熹》，2016年7月主讲《大明疑案》下部。
30、一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
31、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？
32、他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。
33、 王阳明及其弟子交游从学所得甚多，因此活泼开朗，皆能随心自得，故而有了“超狂入圣”的说法。嘉靖六年，王阳明应弟子之请在天泉桥阐发著名的“阳明四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”完整地表达了王阳明心学的基本思想和最高成就，因而称之为“天泉证道”。
34、平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。
35、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。
36、这个分期考虑了传统文化和习惯因素。除了分期时间采用中国传统历法之外，年龄的计算也采用传统的“虚岁”计龄法，即小孩一出生就算一岁，越过一个除夕即增加一岁。根据传统风俗把少年时期的结束时点设定在十六虚岁那年的除夕。这是古代男孩子“束发”为大童的年纪，《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”束发之后就不用在读“小学”，而开始读“大学”了。至今在中国南方大部分地区还保留了为男孩子隆重庆祝十六虚岁生日的传统风俗，认为男孩子到十六虚岁就不再是少年了。孔子曰“五十而知天命”，把五十岁左右作为王阳明晚年的起点无疑是合适的。
37、首先，要理解王阳明的心学思想，就离不开了解王阳明的一生，心学思想并非王阳明突发奇想，而是来自于对实践的深刻领悟，王阳明传奇的一生可以说就是心学思想最好的典范，所以，这个专栏我不仅会详细介绍王阳明的思想，同时还会详细介绍王阳明的生平，这是第一个维度。
38、佛教里讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩就是：父母恩、众生恩、国土恩、上师恩。头恩为父母恩(身体是父母给的)，不懂孝顺父母在这真的对么？那么和尚被说服了。
39、 五百年前的王阳明，为何直到今天仍然备受推崇？阳明心学究竟蕴含着怎样的智慧？近日，著名明史专家、多次登上“百家讲坛”的方志远先生的著作《千古一人王阳明》由江西人民出版社出版发行。
40、从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
41、《王阳明评传》这本书，客观地分析了王阳明思想的各个侧面，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。
42、王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”，五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。
43、在马背上的征途让王阳明想起自己十来岁的和父亲一同看过的关外大漠狼烟，想起自己年幼时那个驱除鞑虏，保卫国家的梦想，一股豪情激荡在他的胸怀，挥笔便是一首《即事漫述》：
44、综合考虑以上因素把王阳明一生划分为四个时期，他的少年、青年、中年、晚年恰好分别对应宪宗、孝宗、武宗、世宗四位皇帝。这是一个历史的巧合，也充分体现了王阳明的一生与国家、民族的命运紧紧相连、息息相关。当然，即使没有这个巧合，一生立志作圣贤的王阳明在任何时期都自觉地把自己的命运融入到国家、民族的命运之中，用自己的一生阐释对国家民族的“鞠躬尽瘁、死而后已”。
45、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
46、 平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。万历十二年从祀于孔庙。
47、守仁的五世祖王彦达，号“秘湖渔隐”，一生过着隐居生活，以儒学为业，却终生不仕。
48、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称。
49、 王阳明被贬贵州龙场是其仕途的一次重大打击，同时打破了他先前的诸多认识，使之抛弃了朱学支离破碎的做法。王阳明居夷处困，不得不日夜澄思默坐以求静一。久而久之，忽而胸中洒落，于夜中大悟格物之旨，印证于五经，写下《五经臆说》。自此，王阳明始知“求理于吾心“，奠定了王学宗旨。龙场悟道是王阳明心学成就的开始。
50、1512年，正德七年，壬申，四十一岁，三月升考功清吏司郎中。黄绾、徐爱等弟子受业，讲学内容由徐爱记录整理，名《传习录》。十二月又升南京太仆寺少卿。据《大学》古本立格物、诚意之旨。
51、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
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